Suvel 7525, mis on pärit S. M. Z. H-st, Beyleti kuust (maailma valge kiirguse ja rahu kuust), on kolmekümne kolmas päev (12. – 13. Jaanuar 2017) Jumala Peruni talvepäev. Nii ütlevad veed selle puhkuse kohta: “Juba iidsetel aegadel vabastas Jumal Perun inimesed põrgust. Kõik, keda seal peteti pettuse ja jõu abil, andsid neile võimaluse oma kodudesse tagasi pöörduda. Kui inimesed põrgust lahkusid, täitis Jumal Perun sissepääsu põrgusse Kaukaasia mägedega … kuid lisaks inimestele libisesid põrgust maa peale välja ka muud kurjad vaimud … Vabanenud inimesi tervitasid nende sugulased rõõmsalt ja kui nende kodudesse hakkasid ilmuma kurjad vaimud, maksti neile kingitused ära.
Sellest ajast alates on inimesed tähistanud muutuste pidu (nüüd tuntud kui Kolyada). Mõni inimene riietub mitmesugustesse koletistesse (memmedesse), kujutades kurje vaime ja läheb koju … Selleks, et kurjad vaimud (memmekesed) majja ei pääseks ja majas ei juhtuks ebaõnne, antakse neile koduuksel lunaraha küpsiste, muffinite ja muude maiuspalade kujul … neist lahkuvad kurjad vaimud, sest kuigi ta armastab kõike magusat ja maitsvat, ei suuda ta seista rõõmu ja õnne üle.
Pärast muutuste pidu (Kolyada) meenusid inimestele, kes ei tulnud kunagi Peklast tagasi … seetõttu hakkasid inimesed tähistama Esivanemate mälestusnädalat (vanaslaavi nädal koosnes 9 päevast). Ja kuigi inimesed mäletasid kõiki oma esivanemaid, kõndis Jumal Perun mööda maad ja hävitas kurjad vaimud … sest kurjad vaimud pistsid end maiustustele nii rikkalikult, et nad ei saanud liikuda. Perun pidi kõigi kurjade vaimude leidmiseks ja hävitamiseks tegema Maa peal üheksa ringi, ühe ringi päevas. ja nagu vedades öeldakse: "ja kurjade jõudude võit tõmbas ta särava mõõga maasse, Jumal Perun …" Sellest ajast alates hakkasid inimesed tähistama "Peruni talvepäeva" kurja võidu pühana … ja läbima 9 ringi svastika labürindis, mida nimetatakse - Perunov Put.
SLOVAK RÕHUTAB, MIS KUTSUVAD PERUNI
Slovakkid on rohkem kui teised slaavlased, kes on oma legendides säilitanud vana slaavi jumala Peruni tähtsuse. Oma loitsus kutsusid nad teda kui jõudu, kes on võimeline neid kindlasti aitama igas ebameeldivas olukorras või teise isiku isikliku solvamise korral, kuid ennekõike äärmise rahulolematuse väljendamisel. Samal ajal pöörduvad nad selle jumala poole kui kõrgeima tarkuse kandjasse, kinnitades õigsust ja premeerides neid.
Adolf Peter Zaturecki (1873–1904) - koolitaja, publitsist ja etnograaf - kogus, käsitles ja tutvustas maailmale uskumatut rikkust Slovakkia rahvatarkusest. Tema "slovaki vanasõnad ja ütlused" on rühmitatud vastavalt erinevatele teemadele, sealhulgas märkimisväärne osa neist mainib Perunit või mõnda tema teenistuse loomupärast atribuuti, aidates seda jumalust personifitseerida, ja oma olemuselt on nad kõik loitsud.
Reklaamvideo:
Vahepeal on sõna Perun (selle Jumala nime numbrilised vormid: Parom, Pernu, Peraun, Peron, Prono, tõestatud, tõestatud, Piorun, Perkun, Perkunos, Perkunust … [2, 373]) ja äike ühesugused: keeleline alus, mis veelgi suurendab sõna äike tähendust: Perun-parom. Kui kasutatakse sõna "äike" (Perun-parom), kipuvad nad seda viitama "äikese" tähendusele.
Miks pöördusid slovakid oma loitsus otse Peruni poole?
Ta oli kroonikute kirjutatud arvukate tunnistuste kohaselt slaavlaste maailma usuliste vaadete kohta jumalate hierarhias tähtsusjärgse tähtsusega tähtsuselt teisel kohal ja slaavi kerge kolmainsuse ühe kehastuse sees. Niisiis juhendas Svarog ühes legendis teda, Perunit, otseselt kaitsma maist tõde, inimesi ja kõiki elavaid asju. Perun kui meheliku printsiibi võimsaim kehastus on kõrgel taevas ja haldab oma nooltega õiglust. Selles suhtes väljendub ta perekonnapeana, klannina, vanemana, karistades ülekohut taeva tuliste noolte löökidega. Seetõttu nimetasid muistsed slaavlased teda karistamiseks ja löömiseks. Lõppude lõpuks hävitab Indost Veedadest pärit nagu kahekordne Perun oma talvedeemoni seitse linna oma nooltega.
Pange tähele, et Indra laastab seitset linna ja arvu seitset mainitakse sageli ka tsiteeritud Slovakkia loitsudes. Kui arvud 100 ja 1000 tähendavad kõige tõenäolisemalt "palju", siis on seitsmel funktsioon täiesti erinev funktsioon, olles slaavlaste traditsioonis üks olulisemaid, kuna see sisaldab püha tähendust. Number seitse tähistab taevajõude selle inimese tahte väljendusena, kes elab taevas ja saadab maale äikest, nooli või välku. Sel põhjusel asusid Perunile pühendatud pühapaigad kõrgeimatel kallastel ja mägedel kui manifestatsioon inimese soovist olla talle lähemal, et jumalusele antud taotlused ja autasud kuuldaksid teda.
Lisaks tõsiasjale, et Perun on jumalik võidukas, põhjustab ta suureks taevaseks väejuhiks hirmu ja aukartust, samal ajal autasustamist ja hukkamist.
Afanasjev peab teda selles rollis vihase Päikese kehastusena ja juhib konkreetselt tähelepanu sellele, et temaga seotud teatud taevalikke nähtusi kirjeldavate teatud tüüpi relvade (tropp, tropp) või verbide (rist) nimed on kaasasündinud sõnaga Perun.
Seda loogikat järgides on slovakkide seas lisaks sõnale parom - äike ka perej - juga (toob vihma), pernik - mesi kolac, poradie - järjekord, poradny - soovitatav, poranit - haav, porazit - löö, porazka - lüüa, löök, porezat - lõikama, porobit - töötama, tegema, porubat - tükeldama, piitsutama, porucat - laadima, poruchenie - kahjustusi jne.
Arvestades seda slovakkide pühendumist, mis on tänaseni säilinud, eeskätt Perunile kui vanemale ja saatuste vahekohtunikule, kelle mälu on keeles ja igapäevases kõnes säilinud tänapäevani, oli iidne levinud slaavi komme, mille kohaselt kõik meie esivanemad oluliste allkirjastamise korral enne lepingut või enne lahingut andsid nad vande kõigepealt sellele Jumalale - peamisele taevasele kohtunikule.
