Ja sa ei olnud korraga üllatunud, kuidas muinasjutust pärit Tuhkatriinu kavatses kõndida kristallkingades? Muidugi on see lihtsalt muinasjutt, milles kõik on võimalik. Ehkki tegemist pole töökindluse ja mugavuse mõttes praktilise kingaga, on kristallkingad kindlalt muinasjutu teksti ja lapse meelt kinnistunud. Kuid siin ei selgu kõik lihtsalt.
Tegelikult ilmusid Tuhkatriinu kristallkingad vale tõlke tagajärjel.
Mõnes selle jutu väljaandes asendati prantsuse sõna "kandid karusnahaga" (vair) sarnase kõlava sõnaga "klaas" (verre). See viga kajastus paljudes tõlgetes teistesse keeltesse, nii et meil on sellest kingast pisut teistsugune ettekujutus, kui autor kavatses. Veel üks nime variant on “Squirrel Fur Shoes”.
Nii ilmus Perrault 'muinasjuttude tõlkimisel mitmesse keelde, sealhulgas vene keelde, peen ja arusaamatu pilt "kristallkingast").
Töökat ja lahket tüdrukut, kes teeb maja ümber kõiki räpaseid töid, kiusavad pidevalt kuri võõrasema ja tema kurjad, laisad tütred. Kuid lõpuks triumfeerib headus: kasuema ja õed saavad karistuse ning Tuhkatriinust, kellesse prints armub, saab printsess. Tuhkatriinu on tüdruk, kellel on "enneolematu noorus ja lahkus." Kasuema korraldusel teeb Tuhkatriinu kõik räpased majapidamistööd. Ta õmbleb kuningapoja poolt kingitud palli jaoks kasuema ja kaks tütart kleite ja kammib neid. Ristiema (nõid) näeb Tuhkatriinu leina, keda palli ei võetud, ja aitab tal sinna minna, muutes hiired, kõrvitsad jms hobustega vankriks, tema armetu kleit luksuslikuks riietuseks, andes talle karusnahast kärbitud kingad, kuid seades tingimuse palli lahkumiseks enne südaööd, kui maagia lõppeb.
17. sajandi lõpus. Prantsuse kirjanik Charles Perrault (1628-1703) tegi sellest muinasjutust kirjandusliku kohanduse, nimetades seda "Tuhkatriinuks ehk karusnahaks kingadeks" ja lülitas selle oma kogusse "Mu ema hane jutud ehk mineviku ajalugu ja muinasjutte moraliseerimisega" (1697). …
Viga hiilis tõlkes sisse ja võttis kaua aega. Jalanõu polnud kristall, vaid karusnahk. Kuid kristallsuss on muutunud tuttavamaks ja paljude arvates poeetilisemaks.
Reklaamvideo:
Kuid David Samoilov luges hoolikalt jutu originaali:
Ja siin on veel mõned huvitavad faktid Tuhkatriinu kohta:
1. Varaseim versioon leiti Vana-Egiptusest - seal oli jutt ilusast prostituudist, kes suples jões, ja kotkas varastas sel ajal tema sandaali ja viis selle vaarao juurde. Sandaal oli nii väike, et vaarao teatas kohe tagaotsitavate nimekirja. Ja Fodoris (Tuhkatriinu) leiti. Pealegi abiellus vaarao temaga kohe.
Teiste allikate sõnul oli Egiptuse Tuhkatriinu - Fodoris üldiselt kõrgelt tasustatud "kutsetüdruk". Kuid Memphises puhkusel teda ei lubatud. Tööle jäetud. Niiluse järsul kaldal pesi naine jalgu, kui pistrikusse või kotkasse kehastunud jumal Horus kinga ära viis. Siis kui tarbetu, laskis ta kinga vaarao Ahmose I (valitses Egiptust aastatel 1550-1525 eKr) siseõuele. Fetišist-vaarao armus kingasse ja kohe pärast lühikese otsimise järel Fodorise leidmist abiellus sellega korralikult.
Hiina versioonis varastas draakon Ye-xianist (see oli hiina Tuhkatriinu nimi) kinga. Vaarao asemel oli mandariin, aga kõik muu on nagu tavaliselt. Tõenäoliselt panid Hiina vanemad lapsepõlvest julmalt jala kinni ja saavutasid edu - mandariin saadi kinni. Hiinas aitasid budistlikud mungad ka Tuhkatriinut. Shao Lin tegutses.
2. Muinasjuttu (ühel või teisel kujul) räägiti Hispaanias, Roomas, Veneetsias, Firenzes, Iirimaal, Šotimaal, Rootsis, Soomes … Järelikult sündis kasulapse lugu neil päevil, kui inimesed liikusid vabalt kogu Euroopa mandril, parklast parklasse. …
3. Muidugi oli kiviaja Tuhkatriinul kiire mitte ballile, vaid mingile tagasihoidlikule pidupäevale. Ja kinga, mille ta kaotas, polnud kristall, vaid puust, riidest, karusnahast … Selle müüdi aluseks olnud müüti on siiski võimalik jälgida igal pool - kinga seostati pühade riitustega.
4. Kangelanna nimi - Tuhkatriinu, Aschenputtel, Cenerentola, Tuhkatriinutüdruk, Pepeljuga, Papialushka, Tuhkatriinu - seostub kõigi rahvaste seas tuha ja tuhaga. See räägib kuulumisest tuld, mille preestrinna võiks olla vaid hõimu kõige armsam ja puhtam esindaja. Siit ka hüüdnimed, mida tema õed Tuhkatriinule andsid: räpane, räpane.
5. Tuhkatriinu abilised - otsene märge selle kohta, millist patrooni hõim uskus. Seal on maagiline olend (haldjas), surnud esivanem (valge lind) ja hiired, kes aitavad vilja sorteerida (viimased on palju vanemad kui need, kus haldjad esinevad).
6. Seos kadunud kinga ja sellele järgnenud pulmade vahel antiikaja inimestele ei sisaldanud mingit uudsust, sest kingad pulmatseremooniates tähendasid kihlust või pulmi ennast. Kingapaari eraldamine tähendas armastajate eraldamist või partneri otsimist.
7. Pärast suuri geograafilisi avastusi, kui eurooplased hakkasid uurima teiste rahvaste kultuuri, selgus, et kinga kaotanud tüdruku lugu on teistel mandritel hästi tuntud. Näiteks Korea rahvajutustuses oli Tuhkatriinu neliteistaastane tüdruk, kelle nimi oli Khonchi. Vaene kasuisa sorteeris võõrasema korraldusel hirssi ja riisi, kobestas kivipõll puitkõbinaga ja valas palju pisaraid. Kuid ühel päeval ilmus tema ette taevalik naine, kes aitas äriga hakkama saada ja saatis ta kellegi pulma. Üle oja hüpates laskis Khonchi vette kotsini (mustritega tikitud riidest kinga), mille leidis provintsi pea kamsa. Ta käskis leida selle kinga omaniku, teatades, et soovib temaga abielluda.
Praeguseks on hinnatud, et lugu on mitusada varianti. Kuulsaimad ümberjutustused on järgmised …
Itaalia luuletaja ja jutuvestja Giambattista Basile'i (1575-1632) "Tuhkatriinu"
Ta kirjutas muinasjutu 61 aastat enne Perrault, see lisati kogumikku "Muinasjuttude lugu" (1634).
Giambattista Basile kutsus Cinderella Zezolla. Kokkuleppel lapsehoidjaga murdis tüdruk kasuema kaela rindkere kaanega, veenis siis isa lapsehoidjaga abielluma. Kord nägi kuningas tüdrukut ja armus. Ta saatis sulase Zezolla leidma ja temaga võideldes kaotas tüdruk oma pianella - korgist tallaga jalutajasarnase galoosi (see on kinga, mida Napoli naised kandsid renessansi ajal). Noor kuningas saatis käskjalad, kes reisisid mööda kogu kuningriiki ja proovisid iga naise jaoks leitud pianella peal. Zezolla muidugi leiti.
Tuhkatriinu autor Charles Perrault (1697)
Charles Perrault ja vennad Grimmid olid Pentameroniga tuttavad ja ilmselt toetusid sellele, luues oma muinasjutukogusid.
Perrault 'jutustuses oli kristall suss ja lapse kõrva jaoks kõige õrnem lugu (me kõik teame).
Vendade Grimmide "Tuhkatriinu"
Rikka mehe naine sureb. Kasuema ilmub koos oma tütardega. Isa läheb laadale ja küsib, mida oma tütrele ja kasulapsele tuua. Kasulapsed küsivad kallid kleidid ja vääriskivid ning Tuhkatriinu - oks, mis esimesena ta mütsi külge haagib. Tuhkatriinu istutas ema hauale sarapuu oksa ja jootis teda pisaratega. Ilus puu on kasvanud. Tuhkatriinu tuli kolm korda päevas puu juurde, nuttis ja palvetas; ja iga kord lendas sisse valge lind. Kui Tuhkatriinu rääkis oma soovist pallile minna, viskas lind talle luksusliku kleidi ja kingad (kolm palli ja kolm varustuse varianti). Prints armus neiu, kuid tal õnnestus alati libiseda.
Siis algavad õudusjutud
Kui käskjalad proovisid kinga, lõikas üks õdedest sõrme. Prints võttis ta endaga kaasa, kuid selgus, et suss oli verega kaetud. Prints pöördus tagasi. Sama juhtus ka teise õega, ainult tema lõikas kanna maha. Tuhkatriinu suss sobib ja prints kuulutab talle oma pruudi. Kui käes oli aeg pulmi tähistada, otsustasid õed kohal olla. Vanim seisis pruudi paremal käel, noorim vasakul. Läksime siis kirikusse. Teel nokkisid tuvid igaühel neist silma. Kirikust naastes kõndis vanim vasakule, noorim paremale. Siis lendasid tuvid jälle nende peale ja nokkisid silma.
Nii et õdesid karistati viha eest (ilmselt on moraal järgmine: ärge matke end kellegi teise peale).
