Libahuntide ja nõidade jaht polnud Venemaal ime. Tõelised nõiad, need, kes tegid rumalaid tegusid isegi lähiminevikus, ei pannud ajalehtedesse kuulutusi - sellist mõtet poleks neil tekkinud. Vastupidi, nad varjasid oma võimeid igal võimalikul viisil ja olid lummatud pimedatel öödel …
See juhtus umbes viiskümmend aastat tagasi Shilovsky rajoonis. Külaperest pärit teismelisel oli kaklus oma eakaaslasega - tunnustatud nõia pojaga. Poisi ema, kuigi ta teadis, mis tema naabrist kuulus on, läks temaga vannetama. Karjus? karjus ja siis tüli kuumuses ütles nõid talle: "Ma teen seda nii, et te ei tunneks oma lapsi ära." Ja sellel oli neli … Mõni aasta hiljem tekkis naisel raske skleroos. Aastatega on mälu halvenenud. Ta lõpetas oma elu Ryazani vaimuhaiglas, mitu aastat enne surma ei tundnud ta isegi oma lapsi ära …
Selliste jaoks? siis võtsid nõiad asjad ja kogu küla võtsid relvad. Miks nad räägivad nende jahist? siis mäletavad nad oma inkvisitsiooniga alati ainult Euroopat. Kuid keskaegses Venemaal ja eriti Ryazani maal lõõmasid ka lõkked. Ja mitte ainult Ivan Julma ajastul, vaid ka Aleksei Tišaši juhtimisel. Ryazani kaugemates külades oli ka muid karistusmeetodeid. Näiteks Šatski piirkonnas lõigati nõidade kõrvad ära. Kuid seal polnud legendi järgi need nõiad lihtsad, vaid libahundid.
See on nüüd libahunt - tingimata hunt (Hollywoodi standardite järgi). Ja meie Ryazani nõidadel oli palju rikkam kujutlusvõime: neist said siga, lehm ja kass ja isegi ratas. Ja see juhtus, muudeti peaaegu kõigi ees. Šatski maal on säilinud palju lugusid sellest, kuidas nõiad muutsid ja kohe kõrvaga minema püüti. Aga? siis märkas külapoiss, et tema taga veeres mööda ratast ratas. Ta riputas selle palisadele. Ja järgmisel päeval ta vaatab: ja see on juba inimene, kes ripub …
Tšernaja Sloboda külas tahtis naine abielluda ühe tütrega. Ja ta läks teise, naaberkülla. Ja iga kord naastes ootas must siga teda ristteel ja jooksis tema järel koju. Kord võttis ta endaga noa ja nägi siga, tormas selle juurde ja lõikas selle kõrvad maha. Järgmisel päeval rääkis kogu küla sellest. Kuid rohkem sellest, et tema ebaõnnestunud äia peitub kodus ega tule välja. Pärast seda peitis ta oma kõrvu salli alla …
Kosjasobitajad? nõiad?
Juba iidsetest aegadest uskusid Ryazani piirkonnas, et tõeline nõid võib inimese tahte alla suruda ja sundida teda tegema seda, mida ta soovis - ühte sülitust. Kas nõid sosistab? sosin - ja peigmees on valmis! Siis tõestage, et olete lummatud … Ja seda kunsti anti põlvest põlve edasi, see möödus Nõukogude aastatel ja nüüd räägivad selle teemaga külades palju huvitavat.
Samas Shilovsky rajoonis, umbes 12 aastat tagasi, juhtus selline lugu. Kutt ja tüdruk kavatsesid abielluda ning paar päeva enne pulmi läks peigmees naaberkülla sugulasi vaatama. Ja ta oli kadunud. Ei kuulmist ega vaimu. Otsustasime ära joosta. Aasta hiljem abiellus tüdruk teise kutiga, kes oli väga sarnane esimesega … Ta ei elanud kaua koos temaga ja lahutas peagi. Siis aga tuli ta külast, kuhu kadunud peigmees naine oli enne pulmi läinud ja teatas, et kutt … abiellus. Kuigi ta tuli vastupidise eesmärgiga - kutsuda sõbrad pulma. Kuid päev hiljem läks ta abielluma täiesti võõra tüdrukuga. "Meil on pool küla maagiat tegemas," ütles naine. - Ja kutt kõnnib ikka nagu kividega surnult. Nii et te räägite temaga - mitte midagi, aga räägite perekonnast kui hüpnoosist,klaasisilmad… Midagi nad tegid või midagi muud …”Sama tüdruk, kellega ta ei abiellunud, rääkis sellest, kuid palus talle oma nime mitte anda.
Üldiselt lõid nad nõiad teenitult ära kõrva …
Kes karjatab lambaid …
Nõiad andsid oma oskused edasi pärimise teel, emalt tütrele või koos millega? mõni talisman - võõrale. Põhimõtteliselt võib see olla ükskõik milline vandenõu asi, kuid Ryazani provintsis usuti, et usaldusväärne on ainult sõnajala- või kanepilill. Ja kui naine tuli nõia juurde ja palus oma nõiakunsti õpetada, korraldas ta talle kõigepealt testi: mõlemad võtsid tüki leiba, mähitud valgesse riidesse ja läksid metsa. Seal panid nad leiba maa peale. Legendi järgi ründasid putukad ja maod peagi nõia tükki ning tavalise naise leib jäi puutumata. "Vaata, see on see, kuidas deemonid piinavad mu surma pärast surma," hoiatas nõid naist. Kui taotleja ei kartnud, kohustus nõid õpetama.
Kuid Ryazani maal polnud palju nõiad, mitte eriti? siis sattusid mehed igasugusesse müstikasse. Kuid nad asendati karjastega - isegi 19. sajandil olid "nõid" ja "karjane" peaaegu sünonüümid. See on mõistetav: mida külas hinnati sama kõrgelt kui veiseid, kelle eest see mees hoolitses? Kuid sellise "nõia" juurde ja suhtumine oli täiesti erinev. Kui nad kleepisid noad kootud nõidade vastu, et nad majja ei läheks, või riputasid ohakaoksad (mõni teeb seda ikka), siis oli karjase ilmumine onnist peaaegu õnnistus! Külaelanikud üritasid teda alati munade ja leivaga rahustada. Karjane mälestati isegi igapäevastes palvetes, soovides talle kogu tervist. Samal ajal kartsid nad teda, uskudes, et ta on seotud teise maailmaga ja omab seetõttu salajasi teadmisi. See usk oli nii tugevmis isegi 1930. aastal? 1900. aastatel nõuti lambakarjatelt endiselt karja säilitamiseks spetsiaalsete maagiliste rituaalide demonstreerimist. Ja ta käis majades ringi ning luges lammaste ja lehmade kohta loitsu … Isegi lambakarja piitsat kutsuti paljudes Ryazani piirkondades "merineitsi" - kaja tema "sõprusest" kurjade vaimudega.
Reklaamvideo:
piitsa ja haardega
Kuid nõidu kasutati mõnikord parimatel eesmärkidel: näiteks kui ringkonnas puhkes tüüfuse või koolera epideemia. Siis, et kaitsta oma küla ebaõnne eest, kogunesid valges abielus tüdrukud, ainult valgetes särkides, paljajalu ja lahtiste juustega, salaja hilisõhtul. Nad võtsid endaga kaasa adra, millega nad pidid kogu küla ümber kündma ja seega seda ebaõnnete eest kaitsma. Ees oli üks tüdruk kandnud väikest ikooni, mille külge oli kleebitud küünal, teine kinnitati võllide külge ja ülejäänud küljelt aitasid tal adra tõmmata. Üks tüdruk piitsutas õhku piitsaga, et kurat nende rongkäigust eemale peletada, ja ka teised olid tingimata relvastatud kurjade vaimude vastu - mõned haarasid, mõned pokkeriga. Samal ajal laulsid nad vaikselt palveid.
Üldiselt? siis pole kõik nii hirmutav … Aga kui nad ootamatult teel kokku tulid mõne võõra inimesega, sai ta piitsa!
Kuradit külastades
Nõiad ei oleks nõiad, kui nad ei viiks kurjade vaimudega lähedast tutvumist. Seetõttu kardeti Ryazani piirkonnas veelgi suurema kurja silma või kahju tekkimist mis tahes kuradi "puudustele" …
Etnograafid salvestasid loo Võsa (see on Šatski oblast) metsavahist, kelle tema enda vanaema, ilmselt suure pahameelega, saatis deemonlikule meeskonnale. Ja naine hoiatas teda, et kolme aasta pärast valib ta ohaka või lina - siis võib ta rahva juurde tagasi pöörduda. Üldiselt ta nentis ja saatis põrgusse. Alguses arvas ta, et vanaema teeb nalja. Läksin klipiga veski lähedal asuvasse tiiki ujuma. Ja ta oli kadunud. Inimesed tulid ja vaatasid: riided lamasid, meeskond seisis, kuid see polnud nii. Nad otsustasid, et vaene kaaslane on uppunud. Nad tähistasid tema jaoks reekviemi, tema naine nuttis ja järk-järgult kõik rahunesid. Kuid kolm aastat hiljem leidis ta ilmselt vanaema tellimusel ohaka, sest ta tuli oma naise juurde. Ta oli ehmunud ega lasknud teda sisse: ta nägi kohutav välja ja oli kõik villaga kasvanud. Püüdsin oma naisele selgitada - nad ütlevad, et ta ajas kuradid läbi, kuid naine ei uskunud sellesse vaid piiksus ega ava ust. Siis läks ta naabrite juurde. Nad tunnistasid teda, ei kartnud, andsid talle riided ja viisid ta külavanema juurde. Alguses ta ka ei uskunud, veenis kutti, mis üldiselt? siis on ta juba ammu surnud. Siis ütleb tüüp: “Kas sa mäletad, isa, sa sõitsid heinaga ja keerasid ümber? Nii et meie ja kuradid pöörasime teie ostukorvi ümber ja panime selle koha täpselt kindlaks. "See oli selline," nõustus preester. “Kas mäletate, kui läksite last ristima, nii et teie kelk mäel ümber kukkus? Ka see oleme meie. " Preester oli veendunud, ristis ta ja pani isegi risti. Kutt tänas teda, ohkas kergendusega: “Lõpuks? siis! Seal oli raske. Ja nüüd ma ei lähe tiigi lähedale - muidu on nad, kuradid? siis nad rebivad mind kohe laiali. " Lõpuks sai naine veenda ustavaid tagasi võtma, kuid pärast seda vaikivad etnograafid paraku sellest, kuidas tema suhted vanaemaga arenesid. Alguses ta ka ei uskunud, veenis kutti, mis üldiselt? siis on ta juba ammu surnud. Siis ütleb tüüp: “Kas sa mäletad, isa, sa sõitsid heinaga ja keerasid ümber? Nii et meie ja kuradid pöörasime teie ostukorvi ümber ja panime selle koha täpselt kindlaks. "See oli selline," nõustus preester. “Kas mäletate, kui läksite last ristima, nii et teie kelk mäel ümber kukkus? Ka see oleme meie. " Preester oli veendunud, ristis ta ja pani isegi risti. Kutt tänas teda, ohkas kergendusega: “Lõpuks? siis! Seal oli raske. Ja nüüd ma ei lähe tiigi lähedale - muidu on nad, kuradid? siis nad rebivad mind kohe laiali. " Lõpuks sai naine veenda ustavaid tagasi võtma, kuid pärast seda vaikivad etnograafid paraku sellest, kuidas tema suhted vanaemaga arenesid. Alguses ta ka ei uskunud, veenis kutti, mis üldiselt? siis on ta juba ammu surnud. Siis ütleb tüüp: “Kas sa mäletad, isa, sa sõitsid heinaga ja keerasid ümber? Nii et meie ja kuradid pöörasime teie ostukorvi ümber ja panime selle koha täpselt kindlaks. "See oli selline," nõustus preester. „Kas mäletate, kui läksite last ristima, nii et teie kelk kukkus künkal üles? Ka see oleme meie. " Preester oli veendunud, ristis ta ja pani isegi risti. Kutt tänas teda, ohkas kergendusega: “Lõpuks? siis! Seal oli raske. Ja nüüd ma ei lähe tiigi lähedale - muidu on nad, kuradid? siis nad rebivad mind kohe laiali. " Lõpuks sai naine veenda ustavaid tagasi võtma, kuid pärast seda vaikivad etnograafid paraku sellest, kuidas tema suhted vanaemaga arenesid. Kas sa sõitsid heinaga ja ümber? Nii et meie ja kuradid pöörasime teie ostukorvi ümber ja panime selle koha täpselt kindlaks. "See oli selline," nõustus preester. „Kas mäletate, kui läksite last ristima, nii et teie kelk kukkus künkal üles? Ka see oleme meie. " Preester oli veendunud, ristis ta ja pani isegi risti. Kutt tänas teda, ohkas kergendusega: “Lõpuks? siis! Seal oli raske. Ja nüüd ma ei lähe tiigi lähedale - muidu on nad, kuradid? siis nad rebivad mind kohe laiali. " Lõpuks sai naine veenda ustavaid tagasi võtma, kuid pärast seda vaikivad etnograafid paraku sellest, kuidas tema suhted vanaemaga arenesid. Kas sa sõitsid heinaga ja ümber? Nii et meie ja kuradid pöörasime teie ostukorvi ümber ja panime selle koha täpselt kindlaks. "See oli selline," nõustus preester. „Kas mäletate, kui läksite last ristima, nii et teie kelk kukkus künkal ümber? Ka see oleme meie. " Preester oli veendunud, ristis ta ja pani isegi risti. Kutt tänas teda, ohkas kergendusega: “Lõpuks? siis! Seal oli raske. Ja nüüd ma ei lähe tiigi lähedale - muidu on nad, kuradid? siis nad rebivad mind kohe laiali. " Lõpuks sai naine veenda ustavaid tagasi võtma, kuid pärast seda vaikivad etnograafid paraku sellest, kuidas tema suhted vanaemaga arenesid. Kutt tänas teda, ohkas kergendusega: “Lõpuks? siis! Seal oli raske. Ja nüüd ma ei lähe tiigi lähedale - muidu on nad, kuradid? siis nad rebivad mind kohe laiali. " Lõpuks sai naine veenda ustavaid tagasi võtma, kuid etnograafid vaikivad paraku sellest, kuidas tema suhted vanaemaga pärast seda arenesid. Kutt tänas teda, ohkas kergendusega: “Lõpuks? siis! Seal oli raske. Ja nüüd ma ei lähe tiigi lähedale - muidu on nad, kuradid? siis nad rebivad mind kohe laiali. " Lõpuks sai naine veenda ustavaid tagasi võtma, kuid etnograafid vaikivad paraku sellest, kuidas tema suhted vanaemaga pärast seda arenesid.
