Idee, et inimese vaimu ja hinge saab vallata mõni muu maailm, pärineb jumalast, deemonist või muust isikust, on tsivilisatsiooni piinanud juba iidsetest aegadest. Muistsed kreeklased, kes kummardasid jumalaid inimkujul, uskusid, et jumalused tungivad surelikesse eludesse igapäevaselt, sundides neid teatud viisil tegutsema või oma keha omades valdusse ja kasutades neid oma eesmärkidel. Hinduismi ja budismi järgijad omistavad jumalatele ja deemonitele igasuguseid igapäevaseid mured. Aafrika hõimureligioonid õpetavad, et jumalate põhjustatud kinnisidee näitab jumalate soosimist inimese suhtes ja tõestab nende kõikvõimsust. Piibel ütleb meile, et oma maise elu jooksul ajas Jeesus Kristus välja „rüvedad vaimud“ja et pärast ristilöömist laskus Püha Vaim jüngrite juurde. Lood umbessee, kuidas mõned deemonlikud olendid inimesi valdavad, oli keskaegsete vaimulike pärast äärmiselt mures ja tänapäeval pakuvad nad toitu arvukatele raamatutele ja filmidele.
Varakristlikud teoloogid eitasid seda valdust rüveda vaimu kaudu, s.t. Iga olendi täielik kontroll inimese üle võib olla midagi muud kui kuradi mahhinatsioonid. Pühakud kannatasid ka piinade pärast kuradilt, kuid nad ei langenud kunagi tema täielikku võimu ja kogesid mõnikord vaid mitmesuguseid kinnisidee, näiteks kui rüve vaim mõjutas nende teadvust. Öeldes, et Püha Vaimu omamine on täiesti teistsuguse nähtuse nähtus, uskus kirik, et kuradit valdavad lollid.
Seega peeti kedagi, kes kas käitus ebaharilikult või avaldas ideesid, mis erinesid üldtunnustatud omadest väga, inimeseks, keda kurat valdas, kutsudes teda eksponendiks. Seda, keda kurat lõpuks valdas, nimetati energumenuseks.
Deemonite valduses olev naine vabaneb neist seitsme sõrmega. Joonis 13. sajandi ingliskeelsest käsikirjalisest piiblist.
Kurat kutsus inimesi enda juurde kahel viisil: kas tungides otse inimese teadvusse ja hinge või nõia või nõia abiga, saates inimese peale deemoni. Kirik usub, et kurat eelistab oma vahendajatena kasutada kurje inimesi. Nõiad saadavad pahaaimamatutele ohvritele deemoneid maagia, spetsiaalsete pottide, amulettide või sagedamini toidu abil. Eriti sageli kasutati selleks varem õunu, võib-olla seetõttu, et nad olid alati käepärast, ja võib-olla seetõttu, et need olid inimese langemise sümboliks. Ainus päästmine sellisest kinnisideest oli eksortsism (kuradist välja valamine), mille käigus kurat ja tema käsilased Issanda nimel aeti põrgusse.
Katoliku kirik, mis on ainus kristlik kirik, kus on tehtud ametlikku eksortsismi rituaali, usub, et deemoni omamist näitavad neli märki: selgeltnägemine, ebanormaalne füüsiline jõud, jumalateotamine ja levitatsioon.
Kaasaegsed okultistid näevad kinnisideed või maania pigem pettumust tekitava, häiriva episoodina kui hinge hävitamiseks kuradil. Samal ajal satuvad vaimud, ehk isegi teadmata, et nad on surnud, surelike "paikadesse" ja vajavad abi, et minna neile sobivamasse sfääri. Muudel juhtudel tulevad need olendid spetsiaalselt inimeste juurde, et nendega kontakti luua, et neid millegi eest hoiatada või mingit sõnumit edastada. Ohvri jaoks on sellised episoodid talle šokk. Need põhjustavad sageli tugevat peavalu, unehäireid, põhjustavad seda, et inimesed hakkavad nägema kummalisi tulesid, kuulma kummalisi helisid ja hääli, tundma poltergeisti nähtusi; need võivad põhjustada isegi ajutist hullumeelsust.
Peale keskkondade soovivad vähesed inimesed konkreetselt mingit vaimu omada. Meediumid, uskudes, et omamine on ajutine seisund, kutsuvad istungjärkude ajal vaimusid rääkima nende kaudu. Vaimne valdamine leiab aset ka sellele lähedase kanaliseerimise nähtuses. Sel juhul jätavad vaimud inimese käsu peale ilma spetsiaalse rituaalita. Pindmine vaimustus automaatse kirjutamise või vaimudega suhtlemise ouija jaoks on mõne eksperdi sõnul üsna riskantne ettevõtmine, kuna see võib tahtmatule algajale soovimatuid vaimusid tuua ja selle tagajärjel tuleb nende olendite väljasaatmiseks kasutada eksortsismi.
Reklaamvideo:
Martin rõhutab, et kinnisidee ei saa toimuda ilma ohvri nõusolekuta, vähemalt isegi alateadlikult.
Psühhiaatrias suruvad mitme isiksuse all kannatavad patsiendid nende vaenu, mis toimib nagu magnet kurjadele mõjudele, mida mõnikord tajutakse väliste vaimude või kummitustena. Maania räägib alati mingist ebanormaalsest seisundist ja kui patsient usub samal ajal vaimude mõjutamise reaalsusesse, ei suuda ta ignoreerida mõtet, et teda valdab vaim. Raske füüsiline või psühholoogiline trauma võib põhjustada sellist häiret, et see avab teadvuses omamoodi "akna", võimaldades kurjal vaimul selle kaudu siseneda.
Kuid kas vaimu omamine ja maania pole midagi muud kui teadvushäire? Või vastupidi, kas vaimsed haigused - skisofreenia, paranoia, hüsteeria, kinnisideed ja mitmed isiksused - on tegelikult nende meeleheite tagajärg, mis kontrollivad nende kahetsusväärseid ohvreid?
Vaimud ja mitmekordne isiksus
Mõnel juhul, kui tegemist on mitmete isiksustega, on psühhiaatrid leidnud, et ainult eksortsism - isegi pelgalt Issanda nime mainimine - eemaldab ühe või mitu teisejärgulist isiksust ja selle tulemusel võib patsient jälle üheks saada.
James H. Hislop, kes oli Ameerika Psühholoogiliste Uuringute Seltsi juht ja uuris vaimu omamise fenomeni, kirjutas oma raamatus Kontakt teise maailmaga (1919), et kui inimesed usuvad telepaatiasse, siis võivad nad teise inimese eemalt rünnata. Ja kui see on nii, ütleb Hislop, siis ei tundu, et kuri või hea vaim on ainsad olendid, kes suudavad inimese väljastpoolt tungida. Hislop leidis ka, et inimesed, kellel on diagnoositud hüsteeria, mitmekordne isiksus, dementsus praecox (varane dementsus) või mõni muu psüühikahäire, näitavad, nagu nad ise usuvad, eksitamatuid märke oma hinge tungimisest mõne deemododiseeritud olendi poolt. Ta kutsus arste üles seda inimeste tervise parandamisel arvestama.
Connecticutis praktiseeriva Harvardi ülikooli lõpetanud ja psühhiaatrina end "kangekaelse teadlasena" kirjeldanud dr M. Scott Peck ütles, et lisaks tema mitmete isiksussümptomite väljaütlemisele kannatasid kaks tema patsienti ka kummituste käes. Peck avastas, et mõlemal juhul olid nad kurjad vaimud, kes hävitavad aktiivselt tema patsientide meelt.
Peck kirjeldas oma 1983. aasta raamatus People of Lies inimesed neid patsiente, mainides, et nad teadsid algusest peale, et neid valdab mingi kõrvaline isik; ta rääkis ka sellest, kuidas eksortsism mõlemal juhul avas nende inimeste vaimseks paranemiseks viivitamatult tee. Deemonlike olendite lahkumisel patsientidest märkas Peck, et nende inimeste näod muutusid täielikult ja võtsid endast mingisuguse absoluutse kurjuse maskid. Ühest patsiendist sai nagu madu, ta keha väänles ja ta silmad hakkasid sarnanema roomajaga; lisaks tegi ta pidevalt meeletuid katseid hammustada ühte inimest, kes temast kurja vaimu välja saatis. Midagi kohutavat, vananenud ja kurja koormatud, nagu päris madu, näis tollal toas olevat. Peck kirjutab, et kõik ruumis viibijad tundsid seda kohalolekut. See tunne on kadunudkui eksortsism on läbi.
Pecki töö kinnitas California psühhiaatri dr Ralph Ellisoni tehtud uuringuid. Ta õppis traditsioonilist psühhiaatriat UCLA meditsiinikoolis ja Stanfordi meditsiinikeskuses. Ellison märkis, et mitmel isiksusel põhinevad mitmed juhtumid on tingitud kahjutute ja deemonlike vaimude valdusest. Oma üsna vastuolulises 1980. aastal ilmunud raamatus „Teadvus, mis on tehtud paladest“räägib Allison mõnest neist patsientidest ja nende ümber toimuvatest seletamatutest paranormaalsetest sündmustest. Samuti märkas ta, et iga sellise patsiendi vähemalt ühel isiksusel - mõnikord esmane, kuid tavaliselt üks teisejärguline - on hämmastavad psüühilised võimed.
Spiritismi mõju
Spiritism, 19. sajandi keskpaigast pärit liik, mis sai omamoodi usundiks, õpetab vaimude igavesest elust - ja võimalusest nendega keskkondade abil kontakti saada, tõestades sellega nende vaimude tegelikku olemasolu. Ja kuigi paljud inimesed rääkisid surnutega suhtlemisest, tõestas New Yorgis Hydesville'ist pärit Focke'i õdede kuulus koputamine vaid paljude uskmatute jaoks vaimude olemasolu ja andis tõuke mitmesuguste spiritualistlike kohtumiste ja seansside korraldamiseks. Meediate ajutine kinnisidee surnute väidetavate vaimude suhtes erineb aga deemonlikust ja vaimude omamisest, mis viib nende olendite täieliku kontrolli alla inimese isiksuse ja elu suhtes.
Euroopa spiritismi järeltulija, asutaja Alan Kardek. usub, et mõned haigused on põhjustatud piiritusest ja neid haigusi on võimalik psüühiliste meetoditega ravida kokkupuutel patroonide vaimudega. Kardek ütles, et epilepsia, skisofreenia ja mitme isiksusega inimestel on kõik märgid selle kohta, et nad on vaimude käes, hoolimata sellest, kas tegemist on teiste surnud inimeste vaimude või patsientide endi eelmiste elude jääk vaimudega. Kardeki teooria kohaselt on igal inimesel see, mida ta nimetas eelmiste elude alamsüsteemideks, mille inimene pärib igas uues kehastuses. Mõnikord domineerivad need alamsüsteemid ka päriselus, blokeerides reaalsust ja kontrollides keha pikema aja vältel. Edukas ravi ei sõltu siin mitte ainult õigest diagnoosimisest ja ravist,aga ka kontakti loomisest vaimudega, et mõista nende kohalolekut ja seejärel neid ohvrist välja ajada. Kardeki teooria oli Prantsusmaal väga populaarne, kuid ülejäänud Euroopas ei levinud. Ainult läänepoolkeral, eriti Brasiilias, olid sellel rühmad.
Teised meditsiinitöötajad, näiteks Karl Wikland ja tema naine Anna ning Titus Ball, on kummituste omamise osas sarnased. Nad kõik uskusid, et enamiku haiguste põhjustajaks on vaim, mis, kuigi iseenesest ohtlik, ärritab keha; kõik need haigused nõuavad pädevat eksortsismi.
Vaimne kinnisidee maailma erinevates osades
Paljudes mitte-läänelikes kultuurides peetakse seost vaimude ja jumalustega jumalateenistuse aluseks. Jumala saadetud kinnisidee näitab, et omastatud inimene on väärt selle jumala tähelepanu ja hoolitsust. Isegi väikesed raskused ja takistused vajavad Jumala otsest aktiivset sekkumist inimeste asjadesse.
Hoolimata asjaolust, et islami järgijad kummardavad ühte jumalat, Allahi, usuvad nad, et kurjade tegude loojad on džinn või zara vaimud. Zarad, keda nimetatakse ka Sarateks, omavad ohvreid, kes reeglina on naised, põhjustavad neile nõrkust, abielusuhete häireid ja vägivalda. Zars jätab inimese ainult siis, kui talle kingitusi - riideid, toitu, jooke, ehteid jms pakutakse. - kes annab need ohvrile, samuti kui vigastatud naine on terveks tema enda pere meestest.
Indias tungib parfüümi kinnisidee igapäevaelu iga tahke. Ja siin on enamasti kinnisideeks naised, kes omistavad suurema osa oma isiklikest probleemidest kurjade vaimude tungimisele: menstruatsioon, viljatus, laste surm, raseduse katkemine, mehe või isa vägivald, mehe truudusetus. Siin kasutatav šamanistlik eksortsismi tehnika hõlmab lehma sõnniku põletamist, sõrmedega kristallsoola sõtkumist, sigade eritiste süütamist, ohvri juuste löömist või tõmbamist. Ja ka vaskmüntide kasutamine jumalatele ohverdatavate kingitustena, palvete või mantrate retsiteerimine, maiustuste ja muude jumalatele kingituste ohverdamine. Aafrika traditsiooniliste usundite järgijad on sarnased oma jumalate kurjade tegude suhtes. Midagi sarnast võib leida Sri Lanka singali budistide seas. Sinhaali eksortsistlikud tervendajad usuvad, et konkreetne deemon põhjustab iga haiguse, kuigi tingimused nende haiguste tekitamiseks on kodus või tööl esinevad häired.
Enamik vallata olnud naisi kuulub madalamasse klassi. Nad on kas alandlikud töötajad või teenijad. Kinnismõte viib asjaolu, et nad hakkavad tõusma ridadest. Kuid selle kinnisidee lõpp on ohvrite aktiivne jumalate kaasamine ja pereliikmete või tööandjate lubadus paremale käitumisele.
Kariibi mere piirkonnas, Ladina-Ameerikas ja teistes kohtades, kus aafriklasi kasutati orjadena, kummardavad nad oma esivanemate usundeid. Tänapäeval on need religioonid muutunud Voodoo (Woaoip, Woosloo), Santeria, Candombli ja Umbanda usunditeks. Nende veendumuste järgijad harjutavad kõige ustavamate kinnisideed, mille jumalad saadavad neile, et saavutada jumalatega tõeline ühtsus ja saada neilt kaitset. Usklikud, millega kaasnevad hümnilaulud ja meeletu trummide peksmine, mis kaasnevad nende tseremooniatega, võimaldavad Jumalal end "kurvastada", saades tema "hobusteks" ja meelitada teda asjadega, mida ta armastab: need on teatud toidud, lilled, viiruk, ilm. Juhtub, et mõnikord nad isegi pilkavad ja suitsetavad suuri lõhnavaid sigareid. Omades valdusse, suudavad nende usundite järgijad taluda äärmist külma või kuumust,tantsida mitu tundi ilma väsimuseta, lõikude ja löökideta valu. Nad võivad isegi ohverdamiseks kasutatavate elusate kukkede peast hammustada. Sageli kuulutavad valdajad ettekuulutusi ja hääldavad lauseid kohalike asjade kohta. Vaimude sõnu ei võeta alati tõsiselt, kuid kõik kahtlused jumalate kõikvõimsuses on siin hirmu ja aukartuse abil. Valdusseisundisse usklikku peetakse jumaluseks koos kogu sellest lähtuva suhtumisega endasse. Kui kinnisidee aga kaob, lõpetavad nad sellele inimesele tähelepanu pööramise.kuid kõik kahtlused jumalate kõikvõimsuses on siin hirmu ja aukartuse käes. Valdusseisundisse usklikku peetakse jumaluseks koos kogu sellest lähtuva suhtumisega endasse. Kui kinnisidee aga kaob, lõpetavad nad sellele inimesele tähelepanu pööramise.kuid kõik kahtlused jumalate kõikvõimsuses on siin hirmu ja aukartuse käes. Valdusseisundisse usklikku peetakse jumaluseks koos kogu sellest lähtuva suhtumisega endasse. Kui kinnisidee aga kaob, lõpetavad nad sellele inimesele tähelepanu pööramise.
Püha Vaimu valdamine
Lääne kultuurides on levinud mõte, et inimene saab jumaliku juuresolekul oma valdusse. Sõna "entusiasm" tähendas algselt Püha Vaimuga täidetud olemist ehk Jumalaga olemise kõrgeimat taset. Pärast Jeesuse Kristuse ristilöömist ja ülestõusmist laskus Püha Nelipüha esimesel päeval (juutide kalendri järgi seitse nädalat pärast ülestõusmispüha) Püha Vaim apostlitele. Apostlite tegude raamatus kirjeldatakse, kuidas leegid ilmusid nende pea kohale ja apostlid hakkasid rääkima keeltes, mida nad varem ei teadnud. "Keelte kingitus" - glossolalia - ja muud ekstaatilise liidu vormid Jumalaga olid varakristlusele väga iseloomulikud. Keskajal hakati seda praktikat siiski kuradi tööks pidama.
Kaasaegses kristluses on nelipühilaste liikumine taastanud huvi ekstaatilise usupraktika vastu. See liikumine algas 1. jaanuaril 1901 (20. sajandi esimesel päeval), kui teatati, et rühm usklikke Kansase Topeka Peeteli kolledžist on saanud Püha Vaimu. Kui vaim neilt laskub, saavad nelipühi koguduste liikmed rääkida erinevates keeltes, tegeleda pikkade palvevalvuritega, terveneda ja isegi valu põrutada.
