XIX sajandi keskel juhtus pealtnägijate sõnul Briti saartel hämmastav sündmus. Seda kirjeldatakse üksikasjalikult inglise etnograafi E. Heartlandi raamatus, mis ilmus 1891. aastal.
Kunagi käis talupoeg heinamaal karjatavaid lambaid vaatamas. Ja kadus. Ta naasis oma koju alles kolm nädalat hiljem. Selleks ajaks oli tema laiba otsimine lakanud.
Südamaa annab järgmise detaili: vastuseks kaasmaalaste küsimustele, keda ta tagasituleku pärast ärritas, pomises talupoeg nagu groov - nende sõnul ei olnud ta üldse kolm nädalat, vaid mõnel oli tema isiklike tunnete kohaselt kolm tundi.
Ja temaga juhtus nii. Talupoeg läks välja heinamaale, kus lambad ekslesid, mängides omatehtud flööti kõndides mõnda lihtsat motiivi. Ta oli iseõppinud muusik, ta ei osanud oma elu ilma toruta ette kujutada. Ja äkki ümbritsesid teda väikesed mehed, kes võtsid talupoja tihedas ringis kinni.
Tema sõnul hakkasid nad laulma ja tantsima. Nende laulmine ja tantsimine mõjus muusikule maagiliselt. Hoolimata oma tahtest mängis ta ikka edasi ja mängis torupilli ega suutnud enam peatuda. Kui väikesed inimesed olid end lõbustanud, jätsid nad temaga hüvasti ja talupojale tundus, et ta oli neid lõbustanud mitte rohkem kui kolm tundi. Ehkki tegelikult on möödunud palju päevi.
Meie suure luuletaja Aleksander Puškini "märkmike mustanditest" võib leida järgmise salapärase sissekande: "Peigmees on kadunud kolm aastat; tema pruut saab teada, et ta peab tema kätte saamiseks veetma kolm ööd metsas tühjas onnis. Ta leiab onn, kõnnib selle ümber, kuuleb häält, kuid sissepääsu ei näe - ta näeb: kuradite liikumist, nende vahel ja ta mängib piipu."
Puškin annab siinkohal lühidalt rahvapäraste ideede tuuma, kvintessentsi, et kuskil läheduses - kusagil sõna otseses mõttes meie maailma kõrval - asub paralleelmaailm, kus elab mitmesuguseid kurje vaime. Ja sellest imelisest maailmast saab põhimõtteliselt läbi tungida.
Reklaamvideo:
Sellise sissetungi kohta räägib M. Azadovsky oma monograafias “Vene muinasjutud Karjalas. Vanad ülestähendused ". Naine läks kadunud meest otsima. Kohalik nõid soovitas tal otsida kadunud meest "deemonite riigist". Ja siin on imed: ta rääkis talle selgelt ja selgelt, kuidas sinna riiki pääseda.
Naine mäletas hästi kõike, mida nõid ütles. Ta tegi, nagu ta ütles, ja … Lühidalt öeldes kadus ta silmist, teadmata kuhu, ja kui ta naasis sellest tundmatust, siis kõige püsivamal kujul kinnitas ta kaasmaalastele, et on külastanud "deemonite maad".
Naise sõnul oli seal enne teda “tuhandeid neid reas; kõik kleidid on ühe näoga, justkui ühest õlast, neid on võimatu üksteisest eristada”.
Kuulsas Zinovjovi kollektsioonis on lugu juhtumist ühe Chita piirkonna Boty külast pärit noore naisega, kes kohalike elanike sõnul kadus kord laia päevavalgust. Naine läks ämbritega jõe äärde vett juurde ja ei tulnud tagasi. Kadunud naise otsingud olid asjatud.
Kaks kuud hiljem lukustas kadunu abikaasa oma majast väljudes tahvliga välisukse. Ja kui kaks tundi hiljem koju tagasi jõudis ja ukse lahti tegi, leidis ta maja koridorist oma naise, kes oli juba ammu jäljetult kadunud. Naine lebas teadvuseta põrandal. Mees tõstis nutu, mille juurde naabrid jooksid.
Talupoeg naine Evdokia Ryumkina meenutab:
- Ma olin siis väike, käisin ka vaatamas.
Ryumkina kuulis oma kõrvadega kadunute lugu, et peika võttis ta endaga kaasa ja ta elas peikaga. Ryumkina on juhtumi tõeline tunnistaja, kelle usaldusväärsuses tal isiklikult pole vähimatki kahtlust.
Onchukov kirjutas jällegi anomaalse sündmuse tunnistajate sõnadest: Valge mere kaldal asuvast Kuya külast "viis peika tütarlaps kolmekümne miili kaugusel asuvasse Zimna Zolotitsasse". Zimna Zolotitsa on inimtühja ranniku metsaga kaetud ala.
Üks talupoeg sõitis põdra kelguga mööda kelguteed läbi Zimna Zolotitsa. Järsku kuuleb ta tihnikust naise nuttu. Ta vaatab ja seal, põõsaste taga, istub tüdruk kännul ja sobib. Talupoeg haaras ta armee sisse ja viis ta koju.
Selgus, et tüdruk oli Kuiist kadunud mitte rohkem kui kaks tundi tagasi ja nad otsisid teda juba sealt. Tüdruk väitis, et peika viis ta minema. Ta haaras selle käe alt ja kandis läbi õhu …
P. Rybnikov lülitas omakorda oma kõigile köitele folkloristidele hästi tuntud kolmeköitelisse raamatusse tema kirjutatud bylichi 19. sajandi lõpul Onega jõe kaldal Seredka külas. Vahetult enne Rybnikovi saabumist Seredkasse kadus selles külas väike laps. Nende sõnade otseses mõttes sulas ta õhukeseks. Kadunud inimese otsingud ei viinud kuhugi.
Külaelanikud ütlesid folkloristile:
- Umbes kaks kuud hiljem kõndis talupoeg Leonty Bogdanov metsast välja ja majale lähenedes nägi: keegi koputas väravas. Vaata ja vaata, istub väravas beebi … Sel ajal kui Leonty Bogdanov jahutas, mõtiskles ta, kadus poiss silmist.
Nii ilmub laps ootamatult korraks kaks kuud pärast kadumist. Bogdanov märkas lapse istumist üllatuslikult väravas. Siis kaob laps uuesti - nüüd lõpuks, igavesti.
Noh, justkui kurjad vaimud haigutades jäiksid mingil hetkel vahele selle, mis selle varastati. Ja beebi meelitati otsekohe oma sünnikülla nagu magnet. Kuid juba järgmisel sekundil paistsid kurjad vaimud neile meelde, meenutasid end ja torkasid jälle lapse minema. Nüüd on see tühistamatu.
Pöörake tähelepanu: laps kadus kaks korda, lahustus koheselt õhus. Pealtnägijate sõnul kaovad UFO-d või kummitused sageli nullist. Sõna otseses mõttes sulas kohe nagu suits. Analoogia soovitab iseennast.
Jääb mulje, et siin kasutatakse homogeenseid tehnoloogiaid, lülitatakse sisse sarnased maailmadevahelised suhtlusmehhanismid, toimivad samad - ühe mustriga - paralleelseid maailmu ühendavad kanalid.
Itaalia etnograafi E. Biocca raamat räägib indiaanlaste poolt röövitud valge naise Elena saatusest. Naine elas aastaid koos oma hõimuga Brasiilia džunglis. Ta rääkis etnograafile järgmise episoodi oma elust indiaan hõimul:
- Kord tuli üks poiss onnist välja ja kadus. Nad otsisid poissi kolm päeva. Neljandal otsustasid nad minna kohta, kust üks väike oja pärineb. Ja seal nägid vanemad kadunud poissi. Ta istus puutüvel. Ema helistas talle. Poiss vaatas tagasi ja kukkus vette. Nad jooksid pagasiruumi juurde, kuid kedagi seal polnud.
Kuuendal päeval teatasid nõiad, et poisi varastasid jõepiiritus - amahini. Need amahiinid on väikesed inimesed. Järgmisel päeval läksid kõik uuesti last otsima. Isa ja ema nägid, et laps istus samas kohas. Lapse isa hiilis vaikselt selja taha, hüppas ja haaras pojal süles.
Selgus, et amahiinid piitsutasid last kogu aeg viinapuudega. Tema selg, käed ja selg olid kõik karmiinpunase triibuga. Poiss kasvas üles, kuid ta ei mäletanud midagi, mis temaga juhtus.
Laps oli sel ajal umbes kolmeaastane ja ta ei olnud eemal enam kui kuus päeva. Kus ta oli? Mida sa kuus päeva sööd?
Tuleme tagasi jutustuse juurde, mis nägi Leonty Bogdanovi poolt väikese poisi kadumist Seredka külast. Ütleme, et tema lugu pole fantaasia. Sellisel juhul tekib küsimus: kuidas suutis maine beebi kahe kuu jooksul elada mõnes, näiteks paralleelmaailmas? Mida sa seal sööd?
