Paranormaalse uurimise vastu hakkas ootamatult 30 aastat tagasi huvi tundma Princetoni ülikooli inseneri- ja rakendusteaduste kooli aeronautikaprofessor ja dekaan emeriitprofessor Robert G. Yang.
Üks tema üliõpilastest kandideeris mentoriks psühhokineesi uurimisel, kus ta kasutas oma teadmisi arvutiteadusest ja elektroonikaseadmetest. Ehkki Yang polnud kunagi psüühiliste ilmingutega kokku puutunud, oli ta nõus.
„Esialgu vaatlejana osaledes sain selle projektiga kurssi viia ja see muutis minu vaateid palju. Selleks ajaks, kui see üliõpilane ülikooli lõpetas, olin juba veendunud, et see on täieõiguslike teadusuuringute valdkond, ja ma tahan selles tulevikus töötada, "kirjutas ta 1982. aasta raportis pealkirjaga" ESP pikaajaline paradoks: vaade inseneri seisukohast”.
Ta kasutas poeetilist metafoori, võrreldes seda protsessi "rännakuga inimteadvuse saladustesse moodsa teaduse laeval". Siin on mõned tema tähelepanekud ja mõtisklused, mis on koostatud 1982. aasta aruandest ja 2005. aasta aruandest „Teadvus, teave ja opsüsteem“, mille autor on BJ Dune.
1. Teadlased ei saa laboris meistriteost luua
Yang puudutas parapsühholoogiaga seotud uurimistöö kriitikat. Ta kirjutab: "Tiheda kontrolli ja vaatluse all olevate nähtuste püsimatus on kõige hävitavam kriitika, see võib olla ka nähtuse täielik ja õpetlik omadus."
Reklaamvideo:
Tema sõnul võib lähedase vaatluse protsess viia positiivsete tulemusteni. Tema arvates on see justkui kunstiteose loomine.
„Te vajate väikest ruumi argumentide jaoks, mis alati loominguliste protsessidega kaasas käivad: muusika komponeerimine, kunsti- ja kirjandusteoste või filosoofiliste ideede loomine. Karmid piirangud või negatiivse mõtlemisega vaatlejate olemasolu ei aita nendesse protsessidesse kaasa. Selliste asjade toetava õhkkonna ja meeleolu tähtsus on ilmne. Vaenulikus või steriilses keskkonnas pole uuendusmeelne ja loominguline saavutus vaevalt võimalik."
Kvantfüüsika katsed on näidanud, et vaatleja saab katse tulemusi mõjutada lihtsalt seda jälgides.
2. "Udu läbi reisimine": poeetiline analoogia seletamatute nähtuste uurimiseks
Iani 1982. aasta raporti proloog kirjeldab poeetiliselt teadlase teekonda läbi räästa, et leida "udus kaotatud teadmised".
„Paranormaalsete nähtuste maailm võib olla nagu tohutu udune tuhara, kus rändavad veidrad fenomenoloogiliste olendite hordid, kes on võõrad meie tavapärasest tajumisest ja puuduvad meie analüütilistest kataloogidest.
Mõned teadlased, kes on seda ähmaset piirkonda uurinud, pöörduvad tagasi, väites, et kõik need elud on illusioonid, lihtsalt uppunud kännud ja varjud veepinnal, mille vaatlejad on ekslikult võtnud millegi salapärase jaoks. Kuid teised ütlevad võrdse veendumusega, et nad on näinud palju uskumatuid olendeid, kes on uskumatu suurusega ja hämmastavate võimetega.
Mõni neist väljub väidetavalt ootamatult hämarast sügavusest, et korraks purskama hakata. Ja siis nad kaovad enne, kui keegi neid kirjeldada suudab.
Teised näitavad käitumist paremini, kuid ainult eriliste annete või pikaajalise väljaõppega inimeste ees. Seetõttu võtavad inimesed seda kõike väljamõeldisena, mis seab kahtluse alla kõik muud tõendid.
Kui mõned isikud tabatakse lõplikult läbi pimedate alade meeleheitlikult kammimisega, tunduvad nad arusaamatud, uuringutele liiga haavatavad ja nende usaldusväärsuse kinnitamise kriteeriumid on liiga jäigad. Selle tulemusel eesmärki ei saavutata ja otsingud jätkuvad."
3. Teadusliku meetodi asutaja Sir Francis Bacon tundis huvi paranormaalsuse vastu
Yang mainis Francis Baconi ja teisi kuulsaid teadlasi, kes toetasid üleloomulike nähtuste uurimist.
Tõenäoliselt oli üks varasemaid selleteemalisi teadlasi sõna võtnud Francis Bacon, keda peetakse teadusliku meetodi rajajaks. Ta tegi ettepaneku, et ebausku ja muud sellist ei tohiks teadusliku uurimise valdkonnast välja jätta. Oma raamatus Sylvia Sylvarum tegi ta ettepaneku uurida "telepaatilisi unenägusid, tervenemist ja teadvuse mõju surmale".
Harvardi psühholoog ja filosoof ning Ameerika Psüühiliste Uuringute Seltsi asutaja William James on andnud olulise panuse "selleteemalise kriitilise mõtte arengusse", kirjutas Ian.
4. Paranormaalse uurimistöö kasv meenutab teisi teadusi nende kujunemisperioodil
Pärast ekstrasensoorste tajude ajaloo uurimist järeldas Yang: „Paljuski sarnaneb selle valdkonna areng loodusteaduste ja klassikalise psühholoogia arenguga, kui need alles tekkisid. Ühisteks tunnusteks on korduvate katsete ja edukate teoreetiliste mudelite puudumine, madal rahaline toetus ja professionaalne koordineerimine ning madal usaldus akadeemiliste ringkondade ja avalikkuse vahel. Nagu eelnimetatud valdkondades, sai parapsühholoogia arengu võimalikuks üksikute teadlaste pingutustega, kellel oli sitkust, julgust ja positsiooni vastu seista konservatiivsete ringkondade tagasilükkamisele."
Inimese teadvuse roll füüsilises maailmas peaks saama üheks uueks valdkonnaks teadusuuringutes, ütles ta. XX sajandi 40ndatest aastatest 1982 võttis lugupeetud ülikoolid vastu umbes 50 parapsühholoogia lõputööd.
5. Kas paranormaalne tegevus oli minevikus tavaline?
Yang kirjutab: „Piiblis ja teistes suuremates teoloogilistes tekstides on üleloomulikud nähtused kesksel kohal. Neid kirjeldatakse proosaliselt ja on tunne, et nende ajastute inimeste jaoks olid sellised asjad igapäevaelu."
6. Parapsühholoogia väärtus infoajastul
Yang märgib oma 2005. aasta aruandes: „Teabe kasv, samuti üha täpsemate ja keerukamate aparaatide väljaarendamine selle selgitamiseks ja kasutamiseks tõstatab konteksti ja tähenduse küsimuse. Mõlemad aspektid on oma olemuselt subjektiivsed, kuid need on praktilise teabe võtmeks."
Ta kirjutab: "Subjektiivsed tegurid ei mõjuta mitte ainult füüsilise reaalsuse tajumist, vaid võivad olla ka selle protsessi võtmekomponendid."
