1. osa
Vaidlus selle üle, milline keel peaks olema iseseisvas Kreeka riigis (siis pole seda veel loodud), puhkes esmakordselt 18. sajandi lõpus. Sel ajal oli Kreeka keeleküsimus täielikus kaoses. Keeli oli palju. Need jagunesid "rahvakeelseteks", mis erinesid piirkonniti, ja "arhailisteks", see tähendab vanadeks. Veelgi enam, milline vanadest keeltest oli "iidne kreeka" ja mis "kesk-kreeka" (bütsantsi keel) ning millist keelt see pärit oli, kreeklased ise siis ei teadnud. Hiljem ütleb neile "Kreeka keeleteaduse isa" Georgios Hattsidakis (1843 - 1941). Kõik need keeled eksisteerisid samal ajal. Kasvatati erinevates ringkondades ja koolides ning neid ei "teaduslikult uuritud".
Phanariotsid seisid "arhailise" keele eest. Phanari Istanbuli kvartalist pärit Fanariotid, kus nad peamiselt elasid, on eriline privilegeeritud kasta, mis koosneb "rikastest ja üllastest" kreeka, aga ka helleniseeritud valakši ja albaania peredest. (Algselt oli phanariotide seas palju slaavlasi, kuid siis vähendati nende arvu miinimumini). Fanariotid moodustasid oikumeenilise patriarhi ringi. Konstantinoopoli Kreeka patriarh oli Ottomani impeeriumis kõigi kristlike õigeusu subjektide absoluutne usuline ja administratiivne valitseja, sõltumata nende rahvusest.
(Türgi sultanil-kaliifil endal oli "uskmatute" üle palju kontrolli. Ta tegi seda oma kuue vasallide - esimeste religioossete hierarhide - kaudu. Kogu impeeriumi elanikkond jagunes kogukondadeks - religioossetel alustel hiidlased. Õigeusklikud: kreeklased, serblased, bulgaarlased, vlachid jne)., arvati ühte hirss-i-rummi (Rumeenia hirss, sõna otseses mõttes "Rooma rahvas").
"Arhailisele keelele" ülemineku peamised ideoloogid olid Eugene Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofit Dukas ja teised. Eugene Voulgaris, keda Venemaal tuntakse kui Eugene Bulgarit, on etniline bulgaarlane, Kreeka õigeusus silmapaistev tegelane, osa "Kreeka tänapäevasest valgustumisest" - perioodil, mil kreeklastel oli oma filosoofia, ajalugu, teadus ja nad hakkasid välja töötama oma rahvuslikku identiteeti.
Jevgeni Voulgaris.
Voulgaris sündis 10. augustil 1716 Bulgaaria perekonda, kes elas Veneetsia vabariigi võimu all Korfu saarel. Ta õppis Korfus teadlase Vikentios Domatose juures, seejärel jätkas õpinguid Ioannina koolis (Lääne-Kreeka) Athanasius Psalidase käe all.
1737 või 1738 sai temast munk ja presidenter nimega Eugene ning astus seejärel Padova ülikooli teoloogiat, filosoofiat, Euroopa keeli ja loodusteadusi õppima. 1742. aastal sai temast Ioannina tähtsa kooli - "Maroutsaia" - direktor. See kool 18. sajandil oli Ottomani õigeusu Kreeka maailma kultuuri- ja hariduskeskus. Asutas Maroutsis perekond, edukad kaupmehed ja heategijad, kes tegid Veneetsiaga äri. Siin õppis ta lisaks kreeka keelele ("arhailine") ka ladina keelt, filosoofiat ja eksperimentaalfüüsikat. Käimas olid ettevalmistused "Kreeka intellektuaalseks taassünniks".
Reklaamvideo:
Aastatel 1753–1759 oli Vulgaris Vatopedi kloostri Athonite Akadeemia direktor. Seal õpetas ta filosoofiat ja matemaatikat. Ehkki teda peeti üheks silmapaistvamaks õpetajaks, põhjustas tema innukus Lääne-Euroopa ideede suhtes ortodokssete juhtide seas Atossi mäel negatiivset reaktsiooni. Selle tõttu oli ta sunnitud koolist lahkuma 1759. aasta alguses.
Seejärel juhtis ta lühikest aega Konstantinoopoli patriarhaalset akadeemiat. "Suurrahva kool", nagu kreeklased seda akadeemiat nimetavad, on vanim ja hinnatum Kreeka õigeusu kool Istanbulis (Türgi). Mateos Kamariotsa poolt 1454. aastal asutatud kool sai peagi Ottomani impeeriumi "üllaste" kreeka (Phanariot) ja bulgaaria perede kooliks. Siin õppisid paljud Ottomani ministrid, samuti Ottomani valitsuse nimetatud Wallachia ja Moldaavia vürstid. Näiteks lõpetas selle Dmitri Kantemir.
Aastal 1761 loobus Voulgaris osakonnast ja võeti varsti Katariina II patrooniks. 1771. aastal tuli ta Peterburi, 1772–1774 töötas keisrinna isikliku raamatukoguhoidjana. Ja 1775. aastal ordineeriti ta peapiiskopiks ning temast sai vastloodud slaavi ja Khersoni piiskopkonna esimene piiskop. Uus piiskopkond hõlmab Novorossiya ja Aasovi maad, mille Venemaa on Ottomani impeeriumist hiljuti vallutanud. Vaatamata nimele ei viibinud piiskop mitte Slavyanskis (varsti hakati ümber nimetama Nikopoliks), mitte Khersonis, vaid Poltava linna keskel, Püha Risti kloostris.
Järgmisel aastal (1776) kutsus Eugene teise Korfu põliselaniku Nikifor Theotokise (teda arutatakse ühes järgmistest peatükkidest) temaga Poltavasse liituma ja ta hakkas teda järeltulijaks ette valmistama.
Sel ajal kavandas Katariina II projekti Kreeka riikluse taastamiseks. Seda öeldakse 10. septembri 1782 konfidentsiaalses kirjas Austria keisrile Joseph II-le. Projekt hõlmas Ottomani impeeriumi purustamist ja selle territooriumi jagamist Venemaa, Püha Rooma impeeriumi ja Veneetsia Vabariigi vahel. Konstantinoopolis pidi see taaselustama Bütsantsi riigi, eesotsas Vene keisrinna pojapojaga, kellele anti linna asutaja nimi - Constantine.
2. osa
Vaidlus selle üle, milline keel peaks olema iseseisvas Kreeka riigis (siis pole seda veel loodud), puhkes esmakordselt 18. sajandi lõpus. "Arhailisele keelele" ülemineku peamised ideoloogid olid Jevgeni Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas ja teised.
Lambros Photiadis (1752–1805) oli Bukaresti Vürstiriigi Akadeemia direktor, mille jooksul jõudis ta oma populaarsuse tippu. Ta oli ka Wallachia Kreeka koolide inspektor.
Lambros Fotiadis.
Kummaline, kui see ka ei tundu, oli Bukarest sel ajal kreeka keele ja kultuuri üks suurimaid keskusi. Constantin Brancovianu algatusel 1694. aastal asutatud akadeemiat õpetati "vanakreeka keeles". Enamasti määrati akadeemias õpetajaks kreeklased. Õpilasi tuli siia kogu õigeusu maailmast.
Akadeemia on korraldanud 5 õppetsüklit, millest igaüks kestab 3 aastat. Esimene kolmeaastane tsükkel oli pühendatud kreeka ja ladina grammatika uurimisele. Järgmises tsüklis uuriti kreeka, ladina ja klassikalist kirjandust. Kolmandas õppisid õpilased poeetikat, retoorikat, Aristotelese eetikat, itaalia ja prantsuse keelt. Neljandas tsüklis - aritmeetika ja geomeetria, samuti geomeetria ajalugu. Viimane tsükkel oli pühendatud filosoofia ja astronoomia uurimisele. Loodusteadusi ja filosoofiat uuriti lääne teatmeteostes, millest paljud tõlgiti "vanakreeka" keelde.
Kreeka preester ja teadlane Neophytos Dukas (1760-1845) oli Bukaresti Vürstiriigi Akadeemia lõpetanud.
Neophyte Dooku.
Tema peamised huvid olid keskendunud "vanakreeka" kirjandusele ja filosoofiale. Ta toimetas (ja koostas suure tõenäosusega ka ise) paljude "Vana-Kreeka autorite" teoseid, sealhulgas Aristophanes, Bibliotech (Pseudo-Appolodorus), Homer, Pindar, Euripides, Sophocles jne. Tema pliiatsi alt tuli välja rohkem kui 70 raamatut, mis andsid otsustava panuse "tänapäevase Kreeka valgustumise" juurde.
1803. aastal kolis Dukas Viini, kus ta oli kreeka kogukonna üks olulisemaid isiksusi. 1812. aastal naasis ta Bukaresti. Ta töötas kõigepealt Vürstiriigi Akadeemias õpetajana, seejärel selle direktorina. Selle õpetamise meetodid olid nii populaarsed, et haridusasutuse õpilaste arv kasvas lühikese ajaga enam kui viiekordseks. 1820. aastal liitus Dukas Filiki Eteria organisatsiooniga.
Filiki Eteria on 19. sajandi salajane organisatsioon, mille eesmärk oli kukutada Kreeka Ottomani võim ja luua iseseisev Kreeka riik. Seltsi liikmed olid peamiselt noored kreeka phanariotid Venemaalt ja kohalikud Kreeka juhid. Selts algatas Kreeka Vabadussõja 1821. aasta kevadel. Sõda võideldi Venemaa, Suurbritannia, Prantsusmaa ja paljude teiste Euroopa riikide relvastatud abiga. Ja see lõppes 25. mail 1832 Kreeka lõpliku tunnustamisega iseseisvaks riigiks.
Filiki Eteriat mõjutasid tugevalt karbonism ja vabamüürlus. Juhtide meeskond kandis nime "Nähtamatu jõud" (Αόρατος Αρχή). Algusest peale oli see varjatud salapära. Usuti, et selle liikmed olid paljud silmapaistvad isiksused. Mitte ainult silmapaistvad kreeklased, vaid ka märkimisväärsed välismaalased, näiteks Venemaa tsaar Aleksander I.
Tegelikkuses koosnes nähtamatu keha algfaasis ainult kolmest asutajast. (Nikolaos Skoufas Arta provintsist, Emmanuel Xanthos Patmosest ja Athanasius Tsakalov Ioanninast). 1815–1818 lisandus nähtamatule administratsioonile veel viis inimest. 1818. aastal nimetati nähtamatu orel ümber kaheteistkümne apostli autoriteediks ja igale apostlile anti vastutus erineva piirkonna eest.
Organisatsiooni struktuur oli püramiidne, ülaosas oli "Nähtamatu keha" koordinatsioon. Ühelgi liikmetest polnud õigust temalt midagi küsida.
3. osa
Vaidlus selle üle, milline keel peaks olema iseseisvas Kreeka riigis (siis pole seda veel loodud), puhkes esmakordselt 18. sajandi lõpus. Arhailisele keelele ülemineku peamised ideoloogid olid Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Nende peamine vastane oli filosoof ja teadlane Josipos Misiodax.
Iosipos Misiodax (1725-1800) sündis Cernavoda linnas Lääne-Dobrudjas. Lapsena oli tema nimi Ioannis. "Joosep" on kloostri nimi. Tema rahvus on endiselt vaieldav. Mõne autori arvates viitab perekonnanimi Moisodax / Moesiodax ("dak Moesiast") Rumeenia päritolule. Teiste versioonide järgi pärines ta kreeklastest või vlachidest (aromaanlased).
Tema noorpõlvest teatakse vähe. Eeldatakse, et ta sai oma põhihariduse Kreeka preestrilt Wallachias või Traakias. Aastatel 1753-1754 õppis Misiodax Kreeka koolides Thessalonikis ja Smyrnas, kus teda mõjutas Aristotelianism - filosoofiline traditsioon, mis inspireeris Aristotelese kirjutisi.
1754. või 1755. aastal läks ta mitmeks aastaks Athonite Akadeemiasse, mida seejärel juhtis Eugene Vulgaris (teda kirjeldati üksikasjalikult esimeses osas). Aastatel 1759–1762 õppis Misiodax Padova ülikoolis professor Giovanni Poleni juures. Sel perioodil määrati ta diakoniks.
1765. aastal, Gregory Gik III valitsemisajal, jõudis Misiodax Moldovasse, kus temast sai Iasi Vürstiriigi Akadeemia direktor ja selle haridusasutuse filosoofiaprofessor. Iasi (toonane Moldova pealinn) Vürstiriikide Akadeemia asutas 1707. aastal vürst Antioch Kantemir (mitte segi ajada oma vennapoja Antiookia Dmitrievich Kantemiriga, kes on kuulus kirjanik ja Venemaa teenistuses olev diplomaat). Haridus toimus akadeemias "vanakreeka keeles". 1760. aastatel moderniseeris prints Gregory Gica III akadeemiat, tutvustas seda matemaatika, loodusteaduste ja tänapäevase filosoofia uurimiseks. Pärast seda hakkas ta õigustatult konkureerima juhtivate Euroopa ülikoolidega.
1766 haigestus Misiodax, võib-olla tuberkuloosi. Ta lahkus professorist ja kolis Wallachiasse, kus elas 10 aastat. Pärast haigusest toibumist naasis ta Iasi, kus võttis teist korda üle akadeemia juhtimise. Ainult mõne kuu pärast sunniti ta bojarite positsiooni tõttu uuesti tagasi astuma, rahulolematu oma õpetamisviisidega.
Misiodax hindas kõrgelt Descartesi, Galileo, Wolfi, Locke'i teoseid, kuid kõige enam imetles ta Newtonit. Ta uskus, et filosoofia õppimine peaks algama matemaatika õppimisega ja hea filosoofia on matemaatiline filosoofia. Lisaks eemaldas Misiodax õppekavast Aristoteli loogika, asendades selle teadmiste teooriaga. Samuti soovitas ta tundide selguse huvides vanakreeka õppekavas asendada sõnadega „kreekakeelne kõnekeel”.
4. osa
Vaidlus selle üle, milline keel peaks olema iseseisvas Kreeka riigis (siis pole seda veel loodud), puhkes esmakordselt 18. sajandi lõpus. Arhailisele keelele ülemineku peamised ideoloogid olid Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Nende peamine vastane oli filosoof ja teadlane Josipos Misiodax, kes oli "rahvakeele" toetaja.
Kompromisslahenduse pakkus uue keele loonud Adamantios Korais, Nicephorus Theotokise kerge käega, nimega „caafverus“(puhastatud). Mõistet Theotokis mainiti esmakordselt ühes tema teosest 1796. aastal. Nimi on üldtunnustatud alates 19. sajandi keskpaigast. Kaasaegsed keeleteadlased on poliitiliselt korrektsed, nn pooltehised.
Adamantios Korais.
Korais sündis 1748. aastal Smyrna linnas (nüüd Izmir). Alghariduse sai ta kohalikus evangeelses koolis. Kool asutati 1733. aastal Kreeka õigeusu piiskopi jõupingutustel. 1747. aastal sattus haridusasutus kohaliku suurkaupmehe Panteleimon Sevastopulose algatusel Suurbritannia konsulaadi hoole alla ja oli Suurbritannia täieliku kontrolli all.
Juba noorpõlvest peale oli Korais kirglik filosoofia, kirjaoskuse levitamise kohta elanikkonnas ja keeleteaduse uurimisega. Täiskasvanueas kolis Korais Prantsusmaale. 1788. aastal lõpetas ta kuulsa Montpellieri ülikooli. Elas Pariisis. Korra kriitika Ottomani impeeriumis. Chiose saare kaupmeeste rahaga viis ta läbi kirjastamistegevusi. Ma ise kirjutasin palju. Tema põhiline kirjandusteos on Kreeka kirjanduse raamatukogu seitseteist köidet. See sisaldab Strabo teoseid "vanakreeka keeles", Homerose ja Herodotose teoste tõlkeid Euroopa keeltesse.
"Nagu enamik Kreeka teadlasi, arvas Korais oma tänapäevases kreeka keeles, mida me nüüd nimetame dimotikaks - labane ja rikas välislaenude kaudu," kirjutab väljapaistev keeleteadlane ja Oxfordi ülikooli professor Peter McGridge (Mackridge). - Korais tahtis oma tänapäevast keelt "parandada" vastavalt Vana-Kreeka grammatika reeglitele. Ta oli üks esimesi, kes tõstatas rahvusliku uhkuse ja riikliku häbi küsimuse. Ta oli uhke kreeklaste iidse päritolu üle, kuid häbenes eriti Pariisis asuvate lääneeurooplaste ees "kõneluse" ja "taunitava riigi" pärast kõnelusi kreeka keeles. Ta elas aastakümneid välismaal ja teadis temast vähe. Kuid juba varasest noorusest Smyrnas (Izmir) veedetud ajal teadis ta, et tema moodne kreeka keel oli täis türgi ja itaalia sõnu ja fraase. Ja ta tundis selle pärast häbi. " https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
1830. aastateks jõuti mitteametlikule konsensusele, et Kreeka uuel riigil peaks olema Korais (caafverus) versioonis üks kirjakeel. Uue riigi romantiliselt-klassikalised ideoloogid ei suutnud taluda „vulgaarse” kõnekeelse kreeka keele kasutamist ametnikuna. Tehti kompromissotsus: koraisi keel toimib ajutiselt riigikeelena, kuni "iidse kreeka purgi saab" täielikult taastada.
Kuid kokkulepet, mille kohaselt "caafverusa" on riigikeel, õigusaktides ei kinnitatud. See lõpetaks lootused, et ühel päeval võtab "vanakreeka" peaosa. Ainus keele mainimine õigusaktides tuli 1834. ja 1836. aasta haridusseadustes, mis nägid ette, et koolides kasutatavate õpikute keel peaks olema “iidne kreeka” (ja mitte “caafverus”).
Keeleküsimustes otsuste tegemiseks ei loodud ka spetsiaalset organit. “Kreeka jaoks väga tüüpiline. Teistes uutes osariikides viidi keelte reformimine läbi ametlike ja poolametlike organite abiga, samal ajal kui Cabaverust arendati empiiriliselt ja juhuslikult, ilma kongresside, komisjonide ja akadeemiateta ning vähese ametliku toeta. - kirjutab professor Macridge.
Korais, kuigi ta oli seadusandliku selguse ja täpsuse fänn, loobus Prantsuse akadeemia kuvandist keelenõudeid reguleeriva asutuse loomise ideest. Tema arvates peaksid luuletajad ja proosakirjutajad saama moetrendideks ja suunama keele arengut. Kuid kõrgeim autoriteet peaks kuuluma inimestele, kes pikemas perspektiivis otsustavad, millised teosed ja millised kirjanikest saavad „klassikaks“ja eeskujuks.
Mõned märkused keeleküsimuse kohta, mida Korais avaldas "Kreeka kirjanduse raamatukogu" 16. köite eessõnas. Neid kutsuti tagasihoidlikult "Impromptu mõte kreeka kultuurist ja keelest". Tema muud keelelised uurimused avaldati viie kogumiku kujul veelgi tagasihoidlikuma pealkirjaga "Atakta" ("Mixed Almanac"). Korais ise ei avaldanud moodsa kreeka keele grammatikat, nagu arvatakse, grammatikaküsimustes seadusloome vältimiseks. Kuid 1833. aastal, Korais 'surma aastal, avaldati eessõnas uutesse kogutud teostesse "Impromptu mõtted …", mis tegi tema ideed laiale publikule kättesaadavaks ja andis keelelise eeskuju.
Tema kaks mõtet, iidse Kreeka täiuslikkuse kummardamine ja usk moodsa keele "fikseerimise" vajalikkusse, mõjutasid masse tugevalt. Tookordne ühiskonnas kasutati antiik-Kreeka ja / või "caafveruse" ning nende antonüümide "kirjaoskamatu", "vaene" kirjeldamiseks omadussõnu: "õige", "rikas", "puhas", "üllas" ja isegi "püha"., "Võltsitud", "labane" ja isegi "jumalateotuseta" seoses "tavaliste inimestega".
Eriti võlus välismaiste laenude võtmine. Korais kirjutas: "Laenamine välismaalastelt - või, selgemalt, sõnade ja fraaside küsimine, mida teie keele laoruumides juba leidub - loob täieliku kirjaoskamatuse ja isegi idiootsuse ning ka ebaaususe maine".
Sellises intellektuaalses kliimas asus elanikkond entusiasmiga keele puhastama. Riikliku au taastamiseks eemaldasid "õlu ja õlletootjad sildid, mis ütlesid" biraria "(itaalia päritolu Birreriast) ja panid" ζυθοπωλείον "(pubi). Toidupoed eemaldasid" bakaliko "(Türgi Bakkalist) ja panid" παντοπωλείον ". erinevad teadlased ja spetsialistid on välja töötanud ja avaldanud (riigi korraldusel) erinevate majandussektorite jaoks mõeldud sõnaraamatuid, meenutades rohkem vanakreeka keele sõnaraamatuid.
Näiteks äsja moodustatud Kreeka kuninglikus mereväes tutvustati "vanakreeka" merelisi termineid (mis on neologismid). Ehkki tsiviilpurjetajad kasutasid jätkuvalt traditsioonilisi, olid paljud neist laenatud itaalia keelest.
5. osa
1830. aastatel vastloodud Kreeka osariigis oli ametlikel halduseeskirjadel kasutatav keel “caafverus”. Tuleviku lootus oli suunatud igapäevase kõne “kinnistamisele” ja “kaasahaaramisele”.
Paranduse uskujad jagati kahte leeri. Ühe leeri esindajad nõudsid "iidse kreeka" keele täielikku ülestõusmist. Teiste arvates oli see võimatu. Ja nad lootsid viia rahva kõne vähemalt "caaveruse" tasemele. Mõlemad leerid uskusid tõepoolest kirjaliku sõna võimet kõnekeelt parandada. Need "puhtad" vormid asendavad loomulikult "ärahellitatud tavainimesi" ja kõnekeel tõuseb seega kõrgemale ja üllasele tasemele.
Vana-Kreeka taaselustamise toetajate seas mängis juhtivat rolli Skarlatos Byzantios, kes avaldas 1835. aastal "Kreeka murrete" sõnaraamatu. Selles sisalduvate sõnade definitsioonid ja seletused anti vanakreeka ja prantsuse keeles. Sõnastik lõppes peamiselt võõrast (kõige türkikeelset) päritolu sõnade loeteluga, mis tuleks selle puhastamise käigus kõnekeelsetest sõnadest välja jätta.
(Skarlatose bütsantsid)
Bütsantslased väitsid oma sõnaraamatu eessõnas: „Meie kõnekeel tuleb viia vastavusse iidsete esivanemate keelega. Lõhe iidse ja moodsa kreeka vahel tuleb ületada, kirjutades arhailisemas keeles."
Teise laagri juhtpositsioonid hõivas Spiridon Tricoupis.
Spiridon Tricoupis.
Poliitik, diplomaat, kirjanik ja esineja. Iseseisva Kreeka esimene peaminister (1833). Ta pidas seda ametit kolm korda. Ta töötas ka suursaadikuna Londonis ja Pariisis. Ta avaldas autoriteetse teose "Kreeka revolutsiooni ajalugu" teemal "caafverus". Raamatu eessõnas ründas Tricoupis arhaiste ja toetas praktikas "kuldset keskmist". Ta avaldas lootust, et rääkimine ja kirjutamine saavad lõpuks üheks ja samaks. Ta väitis, et kõnekeel paraneb kirjakeele mõjul.
6. osa. Arheism ja olümpiamängud
Aastakümnete jooksul, pärast "caafveruse" vastuvõtmist ühise keelena, muutus see keel üha "arhailisemaks". Kirjanikud tutvustasid sinna üha enam antiik-Kreeka funktsioone. Näiteks nimisõna datiivjuhtum, mis Adamantios Koraisi algses versioonis puudus. Vana-kreeka keelt peeti ideaalseks keeleks ja igasuguseid viiteid sellele peeti edusammudeks. Iga uus kirjanik püüdis kasutada rohkem arhailisi vorme kui tema eelkäija.
Sellegipoolest tekitas teadlaste vahel tormi vaidlusi küsimus, milliseid arhaisme ringlusse võtta. Veel üks tuline arutelu tekkis 1853. aastal. Kui Panagiotis Soutsos avaldas oma töö "Kõigi arusaadav kirjaliku sõna uus kool või vanakreeka keele ülestõusmine". Brošüüris lükkas ta tagasi iidse kreeka lihtsustamise idee, kritiseeris "caafverust" kui "nappi franki teost", mis oli täis imporditud gallitsismi. Ta ütles, et „tänapäevaste kreeklaste süda ja meel on ülendatud, kui nad kirjutavad vanakreeka keeles. Nii õpivad nad tõde ja saavad vabaduse. Sellest lähtuvalt tegi Soutsos ettepaneku viia peaaegu kõik iidsed grammatilised reeglid praegusesse keelde.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos sündis silmapaistvas Phanariote perekonnas Contantinople'is 1806. aastal. Ta õppis Paduvas ja Pariisis. Aastal 1833, pärast Kreeka Vabadussõja lõppu, kolis ta Nafpliosse, mis oli vastloodud Kreeka riigi pealinn. Peagi asutas ta Kreeka ühtsuse ja kultuuri edendamiseks ajalehe Helios (Ήλιος, "The Sun"). Tänapäeval on Soutsos kuulus olümpiamängude leiutamise poolest.
1833. aastal avaldas Soutsos luuletuse "Hukkunute dialoog", milles Platoni kummitus, rännates ärevalt kogu Kreeka maad, küsis:
Kus on kõik teie teatrid ja marmorist kujud?
Kus on teie olümpia?
See oli olümpiamängude esmamainimine. Hiljem, 1835. aastal, hakkas Soutsos oma mõtteid reaalsuseks tõlkima. Kirjutasin siseministrile Ioannis Kolletisele kirja, milles tegin ettepaneku kuulutada Kreeka Vabadussõja alguse aastapäev 25. märts riigipühaks. Samuti tegi ta ettepaneku, et juubelipeo raames tuleks muu hulgas korraldada "taaselustatud iidsed olümpiamängud". Esialgu tundus idee ummikseisuna.
Rumeenia kreeka diasporaa rikas kaupmees Evangelios Zappas soovitas aga 1856. aasta alguses Kreeka valitsusel olümpiamängude taaselustamiseks kogu projekti rahastada ja võitjatele rahalisi auhindu pakkuda. 15. novembril 1859, 25 aastat pärast nende eostamist, toimusid Ateena linnaväljakul esimesed kaasaegsed spordiolümpiamängud.
Evangelios Zappas. 1850ndatel peeti Zppasi üheks rikkaimaks ettevõtjaks Ida-Euroopas. Tema surmahetkel 1865 hinnati tema kogu varanduseks kuus miljonit kulddrahmat.
Kuid tagasi kreeka keele juurde. Constantinos Asopios vastas Panayiotis Soutose ettepanekutele vasturünnakuga, jätkates Adamantios Koraisi ideede kaitsmist. Asopios nõudis lihtsustatud lähenemist ja arhaismide valikulist kasutamist.
Constantinos Asopios.
See arvamuste vahetus kutsus esile teiste teadlaste väikese "pamfletisõja", mis pakkus välja oma alternatiivsete grammatiliste reeglite komplektid.
Akadeemiline ebakõla oli haridusasutustele keeruline keskkond, polnud teada, millised grammatikareeglid olid õiged ja milliseid koolides õpetada. Küsimus lahendati 1856, kui kuninglik dekreet kinnitas 1834. ja 1836. aasta määrused vanakreeka keele õppimise kohta koolides.
Umbes 1880. aastaks oli Kreeka ühiskond jõudnud vaikiva mõistmiseni, et vanakreeka keelt on võimatu täielikult taaselustada. Tavalised inimesed ei kasutaks seda kunagi igapäevaelus. Lepiti kokku, et "caafverus" jäetakse riigi kirjakeeles.
Samal ajal üritati haridussüsteemi vabastada vanakreeka keele klambritest. Alates 1881. aastast on "caafverus" ametlikult lubatud koolides õpetada. Muutused olid siiski aeglased. Mõnes põhikoolis õpetati vanakreeka keelt kuni 1917. aastani, keskkoolides ei lubatud muud kui 1909. aastani.
