Raske on leida inimest, kes pole näkidest kuulnud. Kuid mitte kõik ei tea, kes ja kuidas võis saada merineitsi ja kuidas need olendid erinesid teistest kurjadest vaimudest. Kuulsa vene etnograafi Dmitri Zelenini raamat "Esseed vene mütoloogiast" sisaldab ohtralt materjali nende värvikate folklooritegelaste kohta.
Hüpoteegiga surnud
Venemaal usuti, et mitte oma surmaga surnud inimesest võib saada merineitsi. Selliseid inimesi nimetati hüpoteegiga surnuteks, mis tähendas vägivaldse või enneaegse surma hukkunuid. Enamasti olid nad uppunud naised, kes surid kogemata, tegid enesetapu või tapsid uppumisega.
Enesetapu oleks võinud teha rippumisega. Sellisest lahkunust sai ka merineitsi. Iidsetel aegadel kuulusid nende hulka ka surnute hinged, kelle üle graveeris kohutav esivanemate needus. Lõuna-slaavlaste seas usuti, et enneaegselt surnud ristimata beebide hinged muutuvad ka nendeks olenditeks.
Ainult väikestest lastest või naistest said näkid. Tavaliselt olid need noored vallalised tüdrukud, kelle jaoks selline varajane surm oli midagi täiesti ebaloomulikku. Abielus naised - isegi üsna noored - surid sageli sünnitusel. Need juhtumid omistati loomuliku surma kategooriale ja sellised surnud ei muutunud näkideks.
Nimetust "merineitsi" ise kasutati harva. Teised nimed olid levinumad (eriti lõunaslaavlaste seas): "vodianitsa", "leshachikha" (sõnast "goblin"), "kurat", "kupalka" jne. Näkiseid kutsuti ka "kaltsudeks", kuna nad oskasid uisutada (kõdi) surmani.
Reklaamvideo:
Näkimeeste välimus ja paigutus
Näkiseid peeti ettearvamatu dispositsiooniga ohtlikeks olenditeks. Legendide järgi langes nende tegevuse tipp sügaval ööl. Surelikud naised tulid jõgedest välja ja käitusid üsna lärmakalt: nad naersid, laulsid või plaksutasid käsi. Inimesed üritasid vältida kohti, kus näkid pidid viibima.
Levinud arvamuse kohaselt võisid need olendid oma tüdrukuliku ilu poolt võrgutatud mehi jõkke lohistada ja neid uputada. Sageli istusid uppunud naised pankadel ja nutsid kibedalt oma osa üle. Ka näkid püüti oma pikkade luksuslike juuste kammimisega. Lahkunu kasutas selleks rauakammid.
Need, kes näkid nägid, kirjeldasid neid kui enneolematu iluga tüdrukuid, kellel on pikad, mõnikord helepruunid, sagedamini - rohelised juuksed. Näkid ei pununud kunagi oma punutisi, nad kandsid pikki kummituslikke valgeid rüüd, mis sarnanesid matmisvarjuga. Nende nahk oli surmavalt kahvatu, peaaegu poolläbipaistev. Vareste pead kaunistasid paju oksi ja lilledega pärjad.
Transbaikalias olid näkid esindatud jetmustade pikkade juustega tüdrukutena. Selles piirkonnas laialt levinud arvamuste kohaselt võivad need olla mitte ainult ilusad, vaid ka hirmutavad ning erinevad ka mitte ainult kurjuse, vaid ka mitterahalise käitumise poolest.
Vene rituaalid
Nende olenditega seotud kõige populaarsematest rituaalidest võib nimetada purustuste hüvastijätmist ja matuseid. Lõuna-slaavlastel oli ka laialt levinud traditsioon mälestada kolmainsusenädalal kõigi enneaegselt surnute - sealhulgas näkid - hinge. Seda kommet hakati nimetama "vene mälestuseks".
Sel ajal oli kombeks jätta meritsi jaoks põlluservale tükk leiba või kausitäis mett. Samuti jätsid nad kingiks niidi, paelte või rätikute viilud, sidudes need tammeokstega. Kõigi nende annetuste eesmärk oli õelate surnute rahustamine. Samuti usuti, et need olendid armastavad Kupala öösel välja minna. Ka nemad oleksid pidanud sel ajal mitmesuguste kingitustega leppima.
Vodyanitsy armastas jalutada põldudel ja heinamaadel. Nad said majja rännata, veiseid rikkuda või muid räpaseid trikke teha, seetõttu oli kombeks saata nad tagasi jõgede äärde või metsa. Selliste "ärasaatmiste" puhul korraldati lauludega pidustusi. Tüdrukud laulsid erilisi laule, paludes hellitavalt merineitsi oma jõkke tagasi pöörduda.
Mõnikord meenutasid merineitside nägemine Kostroma põletamise riitusi. Pika särgi tüdruku kujuga hernehirmutis oli põllule jäetud, kus veemarjudele tavaliselt meeldis kõndida. Teises tõlgenduses põletati topis, mis oli seotud merineitsi matustega.
