"Deemonid" pole sel juhul kõnetegelane, mitte mingisugune Zinovjevi-Kamenevi opositsioon. Ja isegi mitte Bulgakovi Woland, mis tekkis veidi hiljem Moskvas. Lihtsalt, et 1925. aasta krimikroonikas märgitakse mitmeid juhtumeid, kus kurjad vaimud ilmusid loomulikul viisil. Ja kuna kirikut neil päevil kiusati, pidid politsei ja kohtud sellega tegelema
Kuid teine maailm on salapärane, ebakindel äri. Kas on võimalik tegeleda sellega, mida keegi ei näe? Siiski - miks "mitte keegi"? Näiteks Korney Kalamarchukit, mille kohtuprotsess toona Ukraina Tšernikhovo külas toimus, nägid väga paljud isegi.
punane draakon
Kurat (Kalamarchuki järgi - "draakon") nägi välja selline: seitse pead, kõigil seitse sarve ja saba 25 miili kaugusel. Kui kohtunik küsis, kuidas kostja suutis sellist vilet vaadata, vastas ta vastikult, et "saba on bachyv". Ajalehe reportaaž järgib siin märkust: "saalis naer." Kuigi kui keegi naeris, siis pigem tõid komsomoli liikmed kohtu ette. Üldsus kuulas seda lugu täie enesekindlusega.
Kalamarchuk oli Kornejeviitide sekti prohvet, populaarne neil aastatel Ukraina ja Lõuna-Valgevene talupoegade seas. "Korneevtsy" tekkis Ukraina talupoja Kondrat Malevanny järgijate "malevalaste" seast, kes kuulutas end 1880ndate lõpus "Jumala esmasündinuiks" ja kutsus üles looma uut, patuta eluviisi. Pärast Kondrati surma 1913. aastal liikumine jagunes. Kalamarchuk juhtis ühte Žõtomõri piirkonna kogukonda. Väliselt oli ta ajalehtede järgi otsustades tavaline Ukraina külamees: pikk, känd, ahter. Ta elas jõukalt maapiirkondade tööjõus - kaheksa aakrit maad (veel viis ta rentis), kaheksa lehma, viis hobust. Kornei inimesed austasid: enne temaga rääkimist pidid nad end varitsema, roomama, suudlusjalanõusid suudlema. Kõik teadsid, et õhtuti vestleb "prohvet" Jumalaga.
"Kornejeviidid" ei meeldinud enamlastele, nimetasid neid "punasteks draakoniteks" ("draakoniks" - kuradiks) -, vaid pigem ürgse talupoja vastumeelsuse tõttu majadesse sisenevate võõraste linnainimeste jaoks, kelle nimi on leibade, hobuste rekvireerimise jaoks arusaamatu. Kuid mitte enam: "kogu autoriteet on Jumalalt". Ainult millegipärast juhtus selline lugu, et ükskõik millisel valitsusel, kas jumalast või mitte, polnud õigust pääseda.
Mõni aasta varem olid Roots ametliku abielu patuks kuulutanud: "Aadam ja Eeva polnud abielus." "Abielu on saatana side, ring on kuratlik vits, naisega kooselu on hoorus, temast sündinud lapsed on rüvetatud prügikast." Motivatsioon? Alates 1914. aastast polnud inimestel puhata - Esimene maailmasõda, kodusõda. “Kristus ütles maailmale: saabub aeg, mil kuningriik kuningriigi vastu tõuseb, vend vendi vastu. Kümme kuningat, kümme keelt hakkavad võitlema. Sel ajal lapsi sünnitada ei saa. " Kuidas lahendada lihalikke probleeme? Levisid kuuldused, et "Kornejeviitide" rõõm lõpeb patuga. Kuid see puudutab paljude sektide juttu, kuid kohtuistungil tõendeid ei esitatud. Kohus muretses üldiselt millegi muu pärast.
Novopoli küla talupoeg Iosif Tsymbalyuk palus sektiga ühineda küpse mehena, nelja lapse isana. Nagu iga neofüüt, oli ta ka innukas olema paavstist (täpsemalt prohvet Korneyst) püham. Tulin mõttele, et lastes lapsi, olen ma pattu teinud. Ta otsustas end "puhastada" - ja peksis öösel kõik oma magavad beebid pliidikäepidemega surnuks.
Loomulikult arreteerisid nad ja üritasid: Tsymbalyuk mõrvarina, Kalamarchuk ideoloogilise inspireerijana.
Reklaamvideo:
Tsymbalyuk aga selgitas kohtuprotsessil, et "prohvetil" polnud sellega midagi pistmist: süüdi oli ta ise. Nutmine. Miks sa tapsid? "Midagi tuli minust üle." Kes on süüdi? "Draakon". Kuid Roots huvitas kohut eriti: ta pidi "tausta paljastama". Ta käitus väärikalt: ta ei kutsunud kunagi lapsi tapma, kuid see, mida Tsymbalyukiga teha, on teie otsustada. Kohus pidas seda prooviks: "Ma kannatan piina." Ta vastas küsimustele monosiltidega, vältimatult, ehkki ta ei loobunud oma vaadetest. See oli siis, kui kohtunikul õnnestus ta vestlusele tõmmata, kuidas toimub suhtlus Jumalaga ja milline näeb välja roojane inimene.
Tsymbalyukile anti kaheksa aastat, Kalamarchukile kaks aastat.
Külaeksortsism
Kui Korney lugu võib olla mõne põneviku alus, siis Serdobsky rajooni Teplovka külas juhtunud juhtum on pigem komöödia. Izvestia (11.12.1925) naeruvääristas muidugi kohaliku politseiniku Skobelevi, avaldas sarkastiliselt tema koostatud protokolli - aga võib-olla polnud ta selline loll? Ja vastupidi - mingi teravmeelne Aniskin, kes lahendas kiiresti äkilise konflikti?
Teplo talupoeg Khrapov pöördus Skobelevi poole. Tema naine ja lehm jäid korraga haigeks. Konsulteerimiseks kutsutud naaberkülast Jurjevka ravitseja Vdovin ütles: keegi saatis deemonid. WHO! Ära mine ennustaja juurde! - on selge, et Hrapovski naaber on Mišin. Nad pidasid temaga lihtsalt kaklust. Ja Mishini vanaisa on kuulus nõid. Khrapov läks tasa teha, palus deemonid ära viia - Mišinit polnud üheski. Ta lihtsalt naeris pahaendeliselt. Khrapov nõudis naabri kohtu alla andmist.
Skobelev läks sündmuskohale. Veendunud, et ohver Khrapova oigab voodis ja lehm müristab ega söönud midagi, astus politseinik erakorralise sammu. Ta saatis kahtlustatava - pärast mida (tsiteerime protokolli) "võttis ta enesekindlust arvesse võttes kokku küla kodanikud. Teplovka ja halduslikult kodaniku tellitud. Mishina kordab haige Khrapova sõnu; neid. Ma annan sulle andeks ja võtan deemonid tagasi. " (Huvitav, mis "administratiivselt" sellist asja tellis - kas ta pani revolvri lauale?) Igatahes teatas 20 minuti pärast haige Khrapova, et nüüd on tema jaoks lihtsam, kuna deemonid ei piina teda. " Siis tuli ravitseja Vdovin, kellele oli eelmisel päeval vanker saadetud. Mõistes kohe, et politsei oli selle küsimuse juba lahendanud, ja Skobelevi päevakangelase aura äravõtmine oli rumal asi, ütles ta, et kõik, mis järele jäi, oli mõju tugevdamine. "Ta võttis evangeeliumi jakist välja ja küsis potti vett,hakkas ta laimama ja kui ta tseremoonia lõpetas, valas ta tassi vett ja hakkas patsiendile juua andma ning puistas seda ka. " “Khrapova palvel tegin sama tseremoonia lehma peal. Aga lehm ikkagi ei söönud."
… Neile, kes mõtlevad kahekümnendate aastate külaelanike üle itsitada, märgime: inimesed ei muutu. Muutuvad ainult ajaloolised asjaolud. Seetõttu heitke pilk selle materjali lisale - süžeele "kriiskavatest üheksakümnendatest".
Igapäevane äri
Kolmas krimilugu on pigem argine. Kuid ka mitte ilma teiste jõudude osaluseta.
Omski kubermangus Bugrovoy külas elas teatud peshkov, ilmutaja tüüp. Tal oli noor naine Anna. Ja nad elasid koos vaid nädal, kuid Anna jäi pärast pulmi kohe rasedaks ja Peshkov läks jälle tülli. Peagi oli tal uus tüdruksõber. Anna seevastu nuttis ja palus tagasi pöörduda - mõistmata, kuidas ta takistab tema abikaasat elamast.
Ja siis ühel imelisel päeval tuli Peshkov oma naise juurde ja alustas järgmist vestlust. Kas sa tahad, et ma tagasi tuleksin? Noh … Mu hing muidugi ei valeta sind. Aga ma olin vanaema-nõia juures, ta ütles, et asi on parandatav. Sina ja mina peame tulema kaevu kolm ööd järjest. Ja nii ei näe keegi! - sest me oleme ainult meie kaks. Kaevust peate ise kolm korda ämbri vett välja tõmbama, igast ämbrist võtame mõlemad kolm lonksu. See vesi seob meid.
Naine nõustus. Esimesel õhtul läks kõik hästi. Tuli teises. Kuid rasedal naisel oli kõhu tõttu keeruline kaelarihma keerata. Peshkov soovitas: istuge kaevu plokkmajale ja tõmmake kätega ämbriga kett. Anna istus maha. Siis viskas Peshkov ta kaevu. Siis läks ta magama. Keegi ei näinud! Ja kui see - mul pole aimugi, viskas ta end ahastusest välja. Ainult Anna ei uppunud. Käed ja jalad kaevu seintele toetudes õnnestus tal rippuda. Ta hakkas karjuma. Ja - vau! - kuulis keegi nuttu.
Peshkovile anti kaheksa aastat. Kuidas ta end õigustas? On selge, kuidas: "Deemon on petetud." Äkki see tõesti on?
Halb õun
Autor rääkis oma sõbrale - kuriteoreporterile - politseiniku Skobelevi etendusest. Ta naeris - ja rääkis vastuseks kuuldud loo … ütleme, et ühe eriteenistuse ohvitseride käest. Anname selle - ilma nimedeta ja muudetud detailidega.
Hullud 1990ndad. Detektiivide juurde tuleb tõsine inimene, suurettevõtte juht. Selgitab: tal on asetäitja. Tundub, et see on vana sõber, kuid siis pidasid nad kaklust ja asetäitja nõudis asjaajamist. Pealik keeldus. Asetäitja ajas huuli: ei midagi, varsti olen ma ise siin peremees.
Siis tundusid nad olevat lepitatud. Ja mõne aja pärast hakkavad haavandid pealikule langema. Täisvereline mees kulutab sõna otseses mõttes meie silme all. Arstid määravad ainult pillimägesid, millest ei saa selgelt aru.
Paari kuu jooksul on ettevõttes peetud korporatiivpidu. Kurva naeratusega juht selgitab pearaamatupidajale, miks ta joob tagasihoidlikult: tervis … tabletid … kõik pärast seda skandaali … Pearaamatupidaja silmad laienesid. Selgus, et asetäitja kiitis teda hiljuti - nad ütlevad, et ta läks ühe nõia juurde. Ma maksin. Nõid võttis õuna, sosistas, keeras selle keermega kokku, andis külastajale ja käskis selle majade külge riputada. Pärast seda ripub õun - ja kuivab. See kuivab ära, kuid kokk turjab ära.
Detektiivid härjasilma ei häirinud. Aga võib-olla visati mehe kabinetti midagi radioaktiivset? Või ütleme, et elavhõbe oli maha voolanud? Otsustasime salaja kontrollida. Ainult kõik osutus korras. Jäi ainult õlgu kehitada.
Ülejäänud tulid ilmsiks juhuslikult, mõne aasta pärast. Murelik pealik läks pärast ametlikes struktuurides keeldumist rahva juurde, kelle poole paljud pöördusid neil päevil libedates olukordades. Tugevatele poistele, raua- ja jootekolbkonna töötajatele. Nad palusid palju, kuid ei vaevanud ka õhukeste materjalidega. Nad kuhjasid lihtsalt asetäitja maja juurde: kus on härjasilm? Oh, ära, see ripub lühtril. Ah, rippuvad … Noh, võtke oma mobiiltelefon ja helistage nõiale!
Nõid saabus ja nägi: klient oli verega kaetud, nurgas oli tema naine kinni seotud ja korteris olid kohutavad inimesed, kel oli elektriküttekeha. “Sinu õun? Võta see ära! Ja eemaldage loits! Ja ilma Durilovita, muidu hoolitseme teie eest. Nõid taipas, et loits on võlu, kuid pigem kuuletub. Ta võttis õuna ära, sosistas selle üle, läks rõdule - ja viskas ööpimedusse.
Uskuge või mitte, lõpetas boss pärast seda närbumist. Ja asetäitja loobus ja kadus silmapiirilt.
