Seda kirikuametit nimetatakse ametlikult usu tugevdajaks. Kuid sagedamini nimetatakse seda palju kurjemaks: kuradi kaitsjaks. Kust see tuli ja miks vajas katoliku kirik inimesi, kes kaitsevad professionaalselt inimkonna vaenlast?
1585. aastal võttis kardinal Felice Peretti katoliku trooni Sixtus V nime all. Ta oli üsna mõistlik kirikujuht. Ja ta ei kõhelnud kasutada kõige karmimaid või isegi julmaid abinõusid. Näiteks kuulutas ta maanteelt röövlitele sõja - tema all hukati iga bandiit ilma kohtuprotsessi ja uurimiseta ning nende pead pandi avalikult välja. Samuti korraldas ta ümber Rooma curia, kus ilmusid peamised institutsioonid, kogudused, mis eksisteerivad tänapäevani. Ja 1587. aastal ilmus kuradi pooldajate instituut.
Sõna versus sõna
Kohalike pühakute kultus on katoliikluses alati olnud äärmiselt oluline. Sageli austati neid peaaegu rohkem kui Jeesus Kristus ise või Jumalaema. Kui juhtus, et mõnel linnal ja regioonil polnud oma pühakut, püüdsid nad kiiresti leida sobiv kandidaat ja "läbi suruda" kanoniseerimise. Nii et mõnikord sattusid pühakutesse äärmiselt imelikud inimesed, kelle elustik ja maine on pehmelt öeldes ebamäärane.
Vatikanis oli üks teravamaid küsimusi uute pühakute kanoniseerimine. Kuna kõrgeimate kirikuhierarhide vahel käis pidev võimuvõitlus, üritasid mõlemad oma nime pühakusekandidaatide hulka tõugata, otsides samal ajal konkureeriva kandidaadi eluloo kohta negatiivset.
Seejärel ilmusid selle olulise protsessi sujuvamaks muutmiseks paavsti käsul kirikujuristide seisukohad. Nad jagunesid kuradi ja Jumala pooldajateks. Endine kogus pühakukandidaadile pori ja seadis kahtluse alla kõik faktid, viimane pidi kaitsma oma ausat nime ja otsima vabandusi. Ja siis algas etendus kanoniseerimiskomisjoni koosoleku nime all, kus iga vastane kaitses oma arvamust vahuga suhu.
Neid seaduslikke lahinguid on kestnud sajandeid. Christopher Columbus oleks ilmselt oma haual rohkem kui korra ümber pööranud, kui oleks teada saanud, et 1886. aastal otsustasid Ameerika piiskopid tema kanoniseerimise saavutada. Jumala advokaat rõhutas arutelu käigus, et tänu paganate maale läinud navigaatorile said paganad lõpuks kristliku usu. Kuradi kaitsja ei eitanud sellist ilmset fakti, kuid pärast Uue Maailma avastaja “räpases pesus” möllamist kuulutas ta: ta polnud pühakute vääriline, sest pettis sageli oma naist ja armastas ka patoloogiliselt raha. Kuradi kaitsja kinnitas oma sõnu dokumentaalsete tõenditega ja Columbusele keelduti kanoniseerimast.
Reklaamvideo:
Nõiajaht
Kuradi pooldajate teine kohustus oli suur inkvisiitori korraldusel välja mõelda: kas see või see tuvastatud isik on nõid või nõid? Esimesed ohustatud olid ravitsejad, kes ravisid elanikkonna enamasti vaesemat osa sisemiselt võetud ravimtaimede tinktuuride ja mitmesuguste väga imelike komponentide, näiteks kassi väljaheidete alusel põhinevate salvidega, millele lisati inimjäänustest kondijahu.
Täna tundub see jama, kuid neil päevil oli kuradi pooldajatel väga tõsine ülesanne: tõestada või ümber lükata, et selle või selle ravimi retsept oli kirjutatud allilmas. Üks kuulsamaid eksperte nendes küsimustes oli hispaanlane Alonso Salazar de Frias. Ta sündis 1564. aastal kutselise juristi perre. Pärast isa jälgedes, pärast Sigüenza ülikooli teoloogiateaduskonna lõpetamist, pühitseti ta ametisse ja ta alustas karjääri vikaari ja kohtunikuna. 1600 sai temast Kastiilia kiriku peaprokurör.
Ja siis saabus tema elus hetk, kui ta määrati kuradi kaitsjaks. Pean ütlema, et neil päevil sisaldas ravimi koostis narkootilisi komponente, nagu opiaadid või belladonna, sageli mürgitati tungaltera rukkiga, mis on tänapäevase ravimi LSD tegelik analoog. Seetõttu said narkootikume kuritarvitanud naised hallutsinatsioone sageli kõrvaltoimetena. Ja nõiduse populaarne teema suunas õnnetute meeli selles suunas.
Esimene kohtuprotsess Alonso jaoks oli kohtuprotsess Maria de Ximildega juhtumi üle, kes tunnistas oma sõpradele, et osales öösel nõidade hingamispäeval. Sõna levis kiiresti kogu piirkonnas ja jõudis kohaliku preestri kõrvu. Selle tulemusel ilmus daam inkvisiitorite kohtusse, kellele ta ütles, et hingamispäevast võtsid osa veel neli sõpra ja nad tunnistasid ka oma pattudes.
Alonso nõudis süüdistatavate ülekuulamist piinamise ajal, kuid kohtunikud leidsid, et kõik oli selge. Selle tagajärjel põletati kaks "nõida" ja kaks läksid vangi. Lootustandev kuradi kaitsja tegi õiged järeldused ja valis hiljem teistsuguse kaitseliini. Näiteks korraldas ta ristküsitluse, mille käigus küsis süüdistatavatelt, kuidas nad lendasid hingamispäeva paika, milliseid nõusid nad kasutasid, kus istus põrguomanik jne.
Väga sageli tegi ta selliseid järeldusi: “Kurat eksitab neid, kes arvavad, et nad olid tema lepingus. Ma ei ole leidnud ühtegi tõendit, isegi mitte vähimatki viidet, millest järeldub, et toimus isegi üks nõiakunst. Süüdistuse aluseks ei saa olla tõendid, mida faktid ei toeta. " De Friase teene ei seisne mitte ainult selles, et ta päästis kaalul põletuse eest umbes 15 tuhat naist, vaid ka selles, et pärast Vatikaniga konsulteerimist koostas ta arstidele "jumalakartlike taimede" nimekirja. Euroopas asunud koduperenaised homöopaadid hakkasid seda juhendina kasutama.
Oma tegude eest sai Alonso Salazar isegi hüüdnime "nõia kaitsja". Ent inkvisiitorid mõistsid, et kaotavad järk-järgult oma töö ning liiga innukas kaitsja eemaldati esmalt ametist ja saadeti siis abstantsina kaugesse kloostrisse.
Kahtlustatakse loomi
Kuid mitte ainult inimesed leidsid end inkvisitsiooni relvast. Kuradi pooldajad pidid vahele pidama ka loomade eest, keda süüdistatakse seostes allilmaga. Nii püüdis Šveitsis Baselist pärit advokaat Jacques Ferret 1474. aastal õigustada kuke … kes muna pani. Neil päevil usuti, et selline juhtum on võimalik ainult põrgu sõnumitooja abiga. Selle tulemusel ilmub munast madu, mis muutub basiiliks, mis oma pilguga muudab inimesed kiviks.
Süüdistataval ei õnnestunud hukkamisest pääseda - ta põletati avalikult. Ja alles 30 aastat tagasi mõistis Baseli kohus kahetsusväärse linnu õigeks, kuna teadlased tegid kindlaks, et kuke võib nakkushaiguse tõttu sugu muuta.
Veelgi koomilisem protsess toimus 1503. aastal Burgundia linnas Autunis. Suurel arvul paljunenud rotid hävitasid metoodiliselt viljavarud ja seetõttu kuulutati nad rüvedate käskjaladeks. Kohtutäiturid sõitsid ümber kõigi linna aitade ja lugesid valju häälega kohtu määrust sabaga metsloomade ilmumise kohta kohtuistungile.
Rottide kaitse usaldati advokaat Bartolomeo Chassenile. On selge, et süüdistatavad eirasid korraldust. Chassen ütles aga esmalt, et vastutusele tuleb võtta mitte ainult Autini rotid, vaid kogu provints. Seetõttu on vaja postitada lendlehed valimisaktiivsuse kohta kõigis ümbritsevates külades. Tulemus oli muidugi sama.
Seejärel kuulutas Chassen kliendi õiguse kohta mitte ilmuda kohtusse, kui tema elu ohustab. Seetõttu tuleb kõigile rottidele väljastada kaitsekiri ja kasside omanikele tuleb anda kirjalikud kohustused, et nende lemmikloomad ei puutuks rottidega kohtuteel. Nii võitis rumalus rumalusest võitu - järelemõtlemisel saatsid kohtuametnikud juhtumi arhiivi.
Üldiselt jätkus kuradi pooldajate praktiline töö 1983. aastani, mil paavst Johannes Paulus II sellele positsioonile lõpuks lõppu ei teinud. On märkimisväärne, et sellest hetkest alates hakkas kanoniseeritud pühakute arv aeglaselt, kuid kindlalt kasvama.
Sergei Uranov
