See naine ühendas 17. sajandil võrreldamatud asjad - ta oli nunn, mässaja ja nõid. Ta tulistas vibust, ravis inimesi hallitusega ja tal oli tavaliste inimeste seas uskumatu autoriteet. Nagu paljud teisedki rahva seast välja tulnud erakordsed isiksused, lõpetas Alena Arzamasskaja oma elu traagiliselt, kuid isegi tema surm oli eriline ja ergutav.
Kolm sajandit hiljem võitlevad kolm rahvast õiguse eest nimetada Alena Arzamasskajat omaks: venelased, mokhanid ja erzyansid. See naine sündis Mordvamaal kasakade perre, kuid sai kangelannaks kõigile, kes elasid ja elavad Oka ja Volga vahel.
Alena sündis Arzamase lähedal Vyezdnaya Sloboda kasakokülas. Ajalugu ei ole säilitanud tema sünniaastat ega noore eluaasta üksikasju järeltulevate kohtade jaoks. On ainult teada, et Alena oli väga vara abielus jõuka talupojaga, kes oli temast palju vanem.
Tüdruku pereelu ei kestnud kaua - peagi haigestus abikaasa ja suri. Sel ajal teist korda abielluda polnud kerge ja üksi elamine on veelgi hullem, seetõttu valis Alena endale lihtsa ja väärilise tee - ta läks Arzamasse Nikolai kloostrisse.
Ausalt, just siis sai Alena oma nime, mille järgi me teda tunneme, kuna keegi ei tea, mis talle sündides anti. Elu kloostris oli kasakas naisele hea. Seal õppis ta mitte ainult lugema ja kirjutama, vaid õppis ka meditsiini.
17. sajandil raviti kloostreid ravimtaimede ja palvetega, kuna kõike muud peeti nõiduseks ja tsenseeriti. Kuid Alenal oli ravi suhtes eriline lähenemine - ta kasutas ravimina sinist hallitust, mille ta kogus kloostri vannis. Salvid, mis on valmistatud ainest, mida inimesed peavad kasutuks ja isegi kahjulikuks, paranevad suurepäraselt mädased haavad ja nahahaigused.
Reklaamvideo:
Kohalikud talupojad said Alena käest meeleldi ravi, kuid nad pidasid isekeskis kinni, et tema abi ei saaks ilma kuradita. Vanni, kus naine ravimit võttis, peeti traditsiooniliselt kurjade vaimude koduks. Kuid see, et ravitseja elas kloostris, oli mõnevõrra rahustav. Oma osa mängis ka asjaolu, et paljude Alena abi oli viimane taastumislootus.
Ajaloolised allikad räägivad, et Alena veetis kloostris vähemalt 20 aastat, aidates kõiki, kes pöördusid tema poole ravi saamiseks. Ta otsustas kloostrist lahkuda väga ebaharilikul põhjusel - ta oli imbunud Stepan Razini ideedest, kelle kohta nad hakkasid rääkima 1667. aastal.
Talurahvasõjas osalemise otsus tuli nunna Alena poolt 1669. aastal. Ta võttis vibu ja nooled, paigaldas hobuse ja ratsutas ümber ümbritsevate külade, et miilitsat koguda. Nõia autoriteet võimaldas tal lühikese aja jooksul kokku panna 300–400 inimese suuruse üksuse, kellega naine saavutas oma esimesed võidud tsaarivõimude üle.
Stepan Razin. V. I. Surikov. 1906 aasta.
Aastal 1670 ühendas Alena üksus Fjodor Sidoroviga talupoegade rühma ja selle arv oli 700. Selle muljetavaldava väe abil võitis ta tolle aja standardite kohaselt Arzamasi kuberneri Leonty Šaisukovi armee ja vallutas Temnikovi linna.
Linnarahvas toetas Alena - tema eraldumine suurenes 2000 inimeseni ja sai häid relvi. See oli juba väike armee, mis võis võidelda mitte partisanimeetodeid kasutades, vaid täiesti avalikult. Kuid Alena, kes ei teadnud sõjalistest asjadest, tegi ränga vea. Ta loobus mobiilsest sõjapidamisest ja asus elama oma rahva juurde Temnikovisse.
Kaks kuud valitses linna endine nunn, kuni Temnikovi poole pöördus tsaari vojevood Juri Dolgorukov hästi koolitatud ja arvuka armeega. Pärast lühikest tänavavõitlust sai lüüa hulk talupoegi ja linnaelanikke ning suveräänne rahvas asus otsima mässuliste juhti.
Alena ja mitmete tema lähimate kaaslaste viimane kangelas oli massiivsete tammeuksega linnakatedraal. Lahingu ajal sissepääsu ajal ronis Alena vibuga kellatorni ja hakkas üksteise järel nooli noppima kuninglikke vibulaskjaid. Kaheksa jaoks oli piisavalt nooli, mille järel nunn viskas oma relva maha ja läks altari ette.
Kui Dolgorukovi inimesed templisse purskasid, palvetas Alena tuliselt ikoonide ees ja sai teda templist välja viia ainult jõuga. Naine toimetati koos relvadega kuberneri peakorterisse kohtuprotsessiks. Legendi kohaselt ei suutnud ükski tsaarisõdalane täielikult vibu tõmmata, kust see naine nii nooli tulistas nooli, ja Moskva armee lõbutses mitu päeva, proovides sellest tulistada.
Razini rahva võitlus valitsusvägedega. N. S. Samokish. 1937 aasta.
Mässuliste juhile sobivaks piinati nad tulise rauaga ja lõpuks meeleparanduse saamiseks, kuid nad ei saavutanud selles küsimuses edu. Alena palvetas pidevalt, katkestades vaid piinajaid. Lühikese uurimise käigus selgus, et lisaks mässule oli tagaotsitava nunna taga ka muid patte, eriti hallituse ravim.
See andis suurepärase põhjuse kuulutada Alena mitte ainult mässuliseks, vaid ka nõiduks ja ta mõisteti põletamiseks. Venemaal põletati 17. sajandil nõiad samba juures harva - selleks kasutati keerukamat meetodit. Süüdimõistetud põletati palkmajas, mis oli maapinnast kõrgemal asuv palkide kaev.
Palkmaja oli hea selle poolest, et jättis kohalviibijatelt vaatemängu hukatud hukkamisele, mida peeti vagaseks ja halastavaks. Meeleparandus ei alistanud Alenat isegi surma ees - naine ise sisenes kaevu. Sel ajal, kui palkmajast tuli põles, ei kostnud ükski heli - julge nunn ei andnud oma hukkajatele tähtpäevagi.
Karistati palkmajas põletama.
Alena Arzamasskaja lugu oli nii ebatavaline, et ta sai laialdaselt tuntuks mitte ainult Venemaal, vaid ka Euroopas. Kuulus 17. sajandi saksa ajaloolane Johann Fisch kirjeldas oma raamatus selle naise hukkamist järgmiste sõnadega:
Vaatamata sellele, et Alena Arzamasskaja kohta on teada väga vähe, on selle naise kohta kirjutatud romaane, luuletusi ja näidendeid. See vabaduse ja õiguse eest võidelnud mordvalane Jeanne d'Arc jättis kindla jälje Venemaa hilise keskaja ajalukku ja austatakse endiselt tema kodumaal Mordvamaal.
