Kodumaised ja välismaised etnograafid ja tavalised rändurid, kes puutusid esimest korda kokku tšuktšide elu ja tavadega, olid sageli oma originaalsuse ilmingutest šokeeritud. Paljud tšuktši eluteed iseloomustavad ainult need inimesed.
Esimesed "swingerid"
See on tšuktšide hulgas üks veidramaid kombeid, mida 18. sajandil märkas saksa juurtega vene teadlane Karl Heinrich Merck. Merck uuris Venemaa kirdekallasid, uuris paljude põhjapoolsete rahvaste kombeid ja elulaadi ning jättis selle kohta memuaarid, mis avaldati alles 19. sajandil.
Sugude suhe oli Mercki meenutuste kohaselt tšuktšide seas väga omapärane - seltsiliste (äri-, partneri-) kontaktide konsolideerimiseks polnud keelatud naisi vahetada. Seda rituaali hakati nimetama "ngevtumgyn" (mis tähendab "naise sõprust") ja kitsasilmset "swingerit" nimetati "ngevtumgyt". Armukade tšuktšid on nagu juudi põhjapõdrakasvataja: selle rahva esindajate jaoks oli solvavam mitte anda oma naist "korefanile" kui mitte maksta oma võlgu. See vahetus tekkis enamasti puhtalt praktilistest kaalutlustest, mis lihtsustasid selle rahva elu Kaug-Põhja rasketes oludes.
Nagu ütleb Kaug-Põhja kaasaegne etnograaf ja uurija, Venemaa Teaduste Akadeemia korrespondentliige Sergei Aleksandrovitš Arutyunov, eksisteeris see tava enne tšuktši tsivilisatsiooni puudutamist, täna sellist "vaba armastust" ei esine.
Karl Merkat üllatas endiselt komme tšuktši šamaanit naisteriietesse riietada ja sellele järgnenud kooselu (igapäevaelus) yaranga omanikuga teise abielupoole rollis - nagu vaimud väidetavalt käskisid. Tšuktšid harjutasid ka leviraati - surnud vanema venna noorem vend oli kohustatud abielluma lesega ja kasvatama surnu kõik lapsed enda omaks.
Reklaamvideo:
Uppumist ei päästnud
See tšuktšide rangelt järgitav reegel tõesti aset leidis ja isegi XX sajandil kinnitab S. A. Arutyunov. Sergei Aleksandrovitš ütleb, et nende inimeste seas peeti veehoidlat maise ja muu maailma vaheliseks piiriks - kui inimene võtab vett vaimude poolt, on lubamatu seda segada. Kui tšuktši paadid ümber pöördusid ja nende seltsimehed leidsid end oma üsna rasketes riietes vees, ei kiirustanud keegi hõimlastest abi.
Kuid eskimostel, lisab Arutyunov, sellist julmat kommet polnud - juhtus, et nad päästsid uppuvad tšuktšid, hoolimata asjaolust, et need rahvad polnud pehmelt öeldes üksteisega sõbrad.
Ainult neil olid sellised "mähkmed"
Karl Merck rääkis oma märkmetes tšuktšide seas ebaharilikust vastsündinute rappimismeetodist, mis oma olemuselt on moodsa mähkme primitiivne prototüüp: sambla- ja hirvevilla kasutati absorbeeriva materjalina. Beebi riietas omamoodi kombinesse sellise "voodriga", mis muutub päeva jooksul korduvalt.
On tähelepanuväärne, et see ei ole ainus tšuktši leiutis nendest, mida hiljem moderniseeriti. Näiteks päikesesirmi rolli (nagu pesapalli mütsis) mängis tšuktšide seas mütsile kinnitatud vaalaluu tükk - see kaitses ereda ja kurja põhjapoolse päikese ning pimestava lume eest. Vene etnograafid on märganud, et tšuktšid kasutavad vaatamiseks omamoodi "päikeseprille" - pargitud põhjapõdranahast silmaalust plaasi, millel on kitsad pilud. "Kokteilitorud" ilmusid tšuktšide hulka ka ammu enne segajookide tekkimist - need inimesed jõid vedelikke läbi loomade õõneste luude: nagu teate, külma käes, kui puudutate huultega metallpinda, saate "kinni jääda".
Nikolai Syromyatnikov
