Jeesuse Kristuse ilmumise üle on varase kristluse päevil olnud tuliseid vaidlusi. Kõigile teada on Päästja piltide eripära habe asendamatu olemasolu.
Aga kas tal oli tõesti habe?
Tuleb märkida, et Piibel ei sisalda Jeesuse välimuse otseseid kirjeldusi, ehkki mõned uurijad viitavad sellele, et kujutise enda universaalsuse rõhutamiseks võidi füüsilised kirjeldused juba varastel sajanditel eemaldada.
Enamik teadlasi eeldab üsna ilmse loogika järgi, et Jeesus nägi välja nagu Lähis-Ida praegused elanikud, kuid see ei tähenda sugugi habe olemasolu ega puudumist.
Nagu esimesed kristlikud kujutised, pärinevad ka varaseimad Kristuse kujutised teisest sajandi lõpust ja kolmanda sajandi algusest, peamiselt Roomas. Nendes varajastes kujutustes ilmub Jeesus tavaliselt noore mehena, kellel pole habe ja lokkis juuksed.
Kuid "habemega pilte" kohtab ka peaaegu algusest peale, tuginedes võib-olla Kreeka maailmas eksisteerivale stereotüübile ekslevate filosoofide kohta.
Fragment Khilandari kloostri Christ Pantokratori ikoonist.
Rooma keisri Constantine Suure (306-337) valitsemisajal sai kristlus Rooma impeeriumi domineerivaks religiooniks, samal perioodil hakkasid Jeesuse piltidel olema üha küpsemad jooned, ilmnedes peaaegu eranditult habemega.
Reklaamvideo:
Kuid millele tuginesid kunstnikud ja ikoonimaalijad habemega Kristuse kujutamisel?
Hoolimata asjaolust, et evangeeliumid ei räägi habeme olemasolust, teati kristluse esimestest sajanditest alates Päästja nn käsitsi tehtud piltide olemasolust.
Päästja ikoon, mis pole tehtud käte abil. Novgorod, XII sajand.
Juttu suurest hulgast õigeusu ikoonide prototüübiks saanud pildist, mis pole tehtud kätega, on teada apokrüüfidest "Apostel Addai õpetused", "Abgari legend" ja paljudest muudest allikatest, mis ütlesid, et kui Edessa haige kuninga Avgar V saadetud kunstnik ei suutnud Kristust joonistada, aga Thoth pesi oma näo ja pühkis seda lapiga, millele jäljend ilmus imekombel.
Hoolimata legendi populaarsusest ja selle selgest mõjust hilisemale habemega Kristuse ideele, saab esimesi legende pildi kohta, mis pole tehtud kätega, leida alles 4. sajandist.
Katoliikluses on äärmiselt populaarne veel üks imeline habemega Päästja pilt - Veronica plaat, mille pilt avaldus mitte vähem imekombel Kristuse verest.
Domenico Fetti Veronica plaat, 1620ndad.
Lugu Veronica enda kohta pole aga isegi kanoonilistes evangeeliumides ning lähim kirjalik mainimine on veritseva naise paranemise ime, kes puudutas Jeesuse riideesemeid (Luuka evangeelium, 8. peatükk, salmid 43-48), aga ka tema näo mitte hõõrumisest, rääkimata Pealegi ei mainita seal Kristuse imago avaldumist kangal.
Sellegipoolest arendati lugu edasi, andes rea reliikviaid ja pilte, kus pidevalt leidus eikusagilt ilmunud okaste krooni, verd ja habet.
Katkend risti kandvast maalist Kristus. El Greco, 1580-ndad.
Vaatamata Piibli viidete ja isegi ajalooliste kirjelduste puudumisele on kahe aastatuhande jooksul ilmunud palju habemega Jeesuse Kristuse pilte, mida sageli mõjutavad mitte ajaloolised faktid, vaid kultuuritingimused ja isegi poliitilised asjaolud.
