Rohontsi koodeks on müstiline käsikiri, mis sarnaneb Voynichi käsikirjale, kuid uurijad on selle päritolu küsimuses rohkem solidaarsed. See on 12 x 10 cm pikkune raamat, mahuga 448 lehte, mis sisaldab 9–14 tekstirida. Raamatu 87 lehekülge täidavad illustratsioonid, mis kujutavad usulisi stseene, seltsielu ja sõjalisi kampaaniaid, aga ka maailmareligioonide märke - rist, poolkuu ja pööripäev. Raamatu tekst on kirjutatud paremalt vasakule ja alt üles. Koodeksis kasutatud unikaalsete märkide arv ulatub peaaegu 800-ni, mis on kümme korda rohkem kui ühegi teada oleva tähestiku puhul.
Rohontsi koodeksit hoiti Ungari linna Rohontsi (nüüdne Rehnitzi linn, Austria) Battsiani aristokraatliku perekonna kollektsioonis. 1838. aastal esitas krahv Gustav Batziani käsikirja kingitusena Ungari Teaduste Akadeemiale ja seda hoitakse oma kogudes tänapäevani.
Rohonzi koodeksi uurimine näitas, et see valmistati kõige tõenäolisemalt Veneetsias 16. sajandi alguses. Esimesed katsed koodeksit uurida ja dešifreerida olid pärit 19. sajandi algusest. Seda uuris ungari teadlane Ferenc Toldi 1840. aastal. Praha ülikooli professor Josef Irechek uuris seda koos oma poja Konstantiniga aastatel 1884-1885. Selle kallal töötasid Innsbrucki ülikooli professor Bernghard Jung, mitmed teised teadlased ja isegi kunstnikud.
Siiani pole keegi koodeksi sel viisil dešifreerida suutnud, kuid selle võimaliku tõlke paljusid versioone pole keeruline leida. Teadlaste seas on arvamus, et seda dokumenti võltsis Transilvaania antiikmõistja Samuel Nemesh, kes elas käsikirja avastamise ajal.
Literati Samuel Nemesh oli vastuoluline tegelane. Ta sündis Maroshvasharhei linnas (nüüd Targu-Mures) tänapäeva Rumeenia Transilvaania territooriumil ning tegeles historiograafia, lingvistikaga, oli suur filantroop ja raamatute antiik, ning kaubeldi ka iidsete üllaste kirjade, diplomite ja antiigirelvadega.
Lisaks ei olnud Nemesh võõras mitmesugustele natsionalistlikele meeleoludele, mis olid populaarsed romantismi ajastul 19. sajandi esimesel kolmandikul. Eelkõige väitis ta, et mõned Piibli tegelased olid ungarlased. Ilmselt oli tema kirg antiigi kogumise vastu otseselt seotud tema natsionalistlike tunnetega. Ta oli valmis võitlema, kui ainult reliikvial oleks oma rahva ajaloos mingit olulist väärtust. Kui Nemesh ei suutnud leida piisavalt muljetavaldavaid esemeid, pani ta nad varustama oma riiki poliitiliselt oluliste "esmaste allikatega".
Reklaamvideo:
Pärast tema surma 19. sajandi keskel järgnes skandaalseid paljastusi ja paljastati palju võltsitud esemeid. Kõik sai alguse pärgamendist koos Ungari kuninga András I (1046-1060) aegade palvetega, mille omandas Gabor Matra. Sellel ajaloolisel dokumendil oli suur tähtsus Ungari etnogeneesi ja eriti iidsete Ungari hõimude ajaloo uurimisel. Tunnustatud teadlane ja rändur Janos Erni kirjutas selle pärgamendi põhjal terve uurimuse. Oma töös viitas ta ka puitraamatule Turoc, mille Ungari Teaduste Akadeemia sai Nemesilt. 1866 tõestas Karol Szabo, et pärgament, aga ka Turoci raamat, olid võltsingud. Teade jahutas Ungari teadlasi.
See hõlmas Samuel Nemeshi kogu "pärandi" põhjalikku uurimist ja võltsraamatute, iidsete kaartide, tekstikildude ja muude objektide avastamist mitte ainult kuskil, vaid Rahvusraamatukogus, austatud antiigikogudes, muuseumides ja muudes kohtades. Ka Rohontsi seadustik sattus kahtluse alla.
Nemesh oli osav võltsija, väga kirglik, viljakas ja põhjalik. Võib-olla koostas koodeksi ka tema selleks, et moonutada ajaloolist tõde ja saada üheks autoriteetseks ajalooliseks dokumendiks, mis võiks mingil moel kuuluda natsionalistliku propaganda hulka. Kuid tõendid selle kohta, et see oli võlts, olid endiselt ebapiisavad.
Keel, milles käsikiri kirjutati, pole teada. Mõned teadlased, olles kindlad koodeksi autentsuses, usuvad, et see võib olla iidne Ungari ruunide skript. Teiste allikate kohaselt on Dobrujas (Rumeenia piirkond) graveeritud sarnased tähed või sümbolid vanadesse koobastesse. Paljud versioonid on alles: dakka keel, varajane rumeenia keel, Polovtsi keel, isegi hindi keel.
Szekeani ungari ruunid
Sümbolite süstemaatilise uurimise viis esmakordselt läbi Otto Giurk 1970. aastal. Ta otsis tähe suuna leidmiseks korduvaid järjestusi. Tal on versioon, et lehed kirjutatakse paremalt vasakule, ülalt alla. Ungari keeleteadlane Miklos Loksmandi tegi 1990. aastate keskel teksti mitu arvutiuuringut. Ta kinnitas Giurkomi järeldusi, lisades samal ajal mitu enda oma: sümbolid "i" ja "ii" on lausete eraldajad ning juhtumi lõpud, mis on tavaliselt ungari keelele omased, tekstis puuduvad. Statistiline analüüs võimaldas teadlastel järeldada, et käsikirja keel on ainekava või logograafiline süsteem.
Rumeenia filoloog Viorica Enachic pakkus tõlke kohta oma versiooni - see on väidetavalt valakšilaste lugu nende vastuseisust Polovtsy ja Pechenegsi vastu. Veel üks huvitav hüpotees Rohontsi päritoluga kodeksi keele kohta pakkus välja indialane Mahish Kumar Sinh. Ta väidab, et koodeks on kirjutatud piirkondlikus Brahmi skriptis, mida ta saab lugeda. Nagu Singh loeb, on see varem teadmata apokrüüfilise evangeeliumi algus ja sissejuhatus palvetest, mis kandub edasi Jeesuse lapsekingadesse.
Olenemata sellest, kas mõistatus koodeksist, mis tuli kas keskaja sügavusest või Transilvaania käsitöölise töökojast, on tänapäevani lahendamata.
Ekaterina Golovina kasutatud materjalid
