Me mõtleme harva sellele, kes me tegelikult oleme. Teatud toiminguid tehes, teiste inimestega suheldes ja üldiselt lihtsalt unistades tajume oma olemasolu etteantud kujul, mitte ei mõtle tegelikult sellele, mis meie keha tegelikult kontrollib, mis meie mõtteid kujundab, mis täpselt meie sees on tajub teavet ümbritseva maailma kohta.
Kaasaegne teadus kutsub seda teadvust. Veelgi enam, arvatakse, et see pole objekt, mitte protsess, mitte mingi üksus. Kuna teadus on täielikult ja täielikult materialistlik, tõlgendab see teadvust aju keeruka funktsioonina. Idealistides täheldatakse täiesti erinevat lähenemist teadvusele ja kehale (aju on kehaosa). Need mõtlejad usuvad, et vastupidi, teadvus on primaarne ja keha teisejärguline. Nende arvates pole materiaalset maailma üldse väljaspool nende taju.
Mõlemal teoorial on oma plussid ja miinused. Kuid mõlemal on üks ühine joon - kummalgi on omaduste kogum, mis kirjeldab konkreetset isiksust. Religioonis nimetatakse seda agregaati hingeks. Ühel või teisel viisil tunnistavad kõik hinge olemasolu fakti, kuid iga filosoofiline suund tõlgendab seda mõistet omal moel.
Inimkond oli selle loomisest peale kõige rohkem huvitatud ainult ühest küsimusest: kas hing on surematu? Keha suremus oli ilmne, kuid kas teadvus kadus igaveseks või kadus kuhugi?
Reinkarnatsiooni idee, see tähendab hinge siirdamine hinge teise kehasse, on olemas paljudes usundites. Nende hulka kuuluvad esiteks idapoolsed religioonid: hinduism, šinto ja taoism. Samuti aktsepteerivad reinkarnatsiooni ideed mitmesugused esoteerikute, paganate, kabalistide ja isegi gnostikute voolud.
Eraldi tuleks öelda, et algselt ehitati ristiusk ka reinkarnatsiooni ideid kasutades. Nicaea kirikukogu 325. aastal lükkas selle õpetuse aga enamik nõukogus viibivaid preestreid tagasi. Tegelikult oli see volikogu midagi erakonna koosolekut, kus võeti vastu uue "võimul oleva partei" põhikiri: uued vaimulikud lõid uue usundi. Selle nõukogu otsuse tulemusel redigeeriti ja tsenseeriti "pühakirju" ja tsenseeriti õpetus reinkarnatsioonist.
Seega peab enamik usundites viibivaid inimesi suuremal või vähemal määral hingede ümberasumist täiesti vastuvõetavaks asjaks. Selle idee katsetamisse on kaasatud palju entusiaste. Üks neist oli biokeemik Ian Stevenson.
Olgu kohe öeldud, et tegemist polnud mitte mingisuguse religioosse fanaatikuga, kes oli "ära läinud", vaid üsna tõsise teadlasega, kes kaitses 25-aastaselt meditsiinis oma väitekirja. Juba üle 50 aasta on ta kogunud tõendeid reinkarnatsiooni kohta. Tema otsingute alguses oli lugu India poisist.
Reklaamvideo:
Nii teatas 1964. aastal kaheksa-aastane Gopal Gupta Indias oma pere külaliste juuresolekul ootamatult, et ta pole tegelikult üldse Gopal, vaid Mathuri linna suure ravimifirma direktor Shaktipala Sharma, kelle 8 aastat tagasi tulistas tema enda vend enda jaoks seltsiks võtta. Ei Gopal, tema perekond ega nende tuttavad Mathuras viibinud, kuid Gopali kirjeldatud asjaolud kordasid täpselt kaheksa aastat tagasi aset leidnud mõrva kõiki üksikasju.
Stevensoni uuritud enam kui kolmest tuhandest juhtumist oli tõsine kinnitus umbes kolmel tosinal. Kõik nad kuulusid kuni viieaastastele lastele. Stevenson kirjutas, et pole midagi müstilist, et lapsed, kes vaevu oskavad rääkida, tegutsevad tõsiste täiskasvanute kontseptsioonidega ja tunnevad täiesti teistsuguses kohas elanud isiksuste tegelasi ning isegi teoreetiliselt pole neil võimalust oma perekonnaga ühendust võtta.
Stevenson kirjeldas oma tööd neljas raamatus, milles ta kirjeldas kõige silmatorkavamaid ja muljetavaldavamaid reinkarnatsiooni juhtumeid; seal tsiteeris ta elulugusid inimestest, kelle hing elas erinevates kehades. Stevenson üritas neid nähtusi erinevatel viisidel selgitada, peamiselt oma erialade - biokeemia ja psühhiaatria - vaatenurgast lähtudes.
Teadusmaailma arvamus Stevensoni töö kohta jagunes, kuid umbes kaks kolmandikku teadlastest, kelle poole ta arvustuste saamiseks pöördus, märkis, et töö tehti piisavalt teadusliku täpsusega ja selle tulemusi võib pidada üsna teaduslikuks. Kuid kõige üllatavam oli see, et Stevenson pidas reinkarnatsiooni täiesti materiaalseks protsessiks ega kahtlenud üldse inimhinge materiaalses aluses.
Võib-olla olid selliste eelduste põhjuseks Duncan McDougalli eksperimendid, mille ta viis läbi XX sajandi alguses. Uurides tuberkuloosihaigete kehakaalu surmahetkel, tegi McDougall avastuse, mille põhiolemus langes tõsiasjaks, et surma hetkel langes kehakaal 10-20 grammi. Selle põhjal järeldas ta, et see on täpselt keha massist lahkuv hinge mass. Veendumaks, et selline massikadu on omane ainult inimestele, viis McDougall sarnaseid katseid koerte ja teiste loomadega ega jälginud mingit massikaotust.
Huvitav on see, et teadusmaailm praktiliselt ei kritiseerinud McDougalli katsete tulemusi. Ja see pole üllatav - eksperiment viidi läbi vastavalt kõigile reeglitele, skaalade täpsus oli piisav. Noh, see on tõsi, tuleb öelda, et olles nõus järeldustega massikaotuse kohta, ei toetanud keegi avalikult ideed, et see on hing. Hinge küsimus on peaaegu sada aastat õhus rippunud.
Selle saja aasta jooksul, olles teadmata suutnud seda nähtust kuidagi seletada, otsustas teadusmaailm ebamugavaid tulemusi tõhusalt vältida. Aastatel 2008–2013 tormasid McDougalli kritiseerima ligi tosin teadlast, füüsikutest bioloogideni. Pealegi olid kõik nende vibratsioonid puhtalt tehnilist laadi: kas või kaalud olid nende sõnul "mitte ühesugused", siis "ei olnud võimalik korrata" jne. Kuigi keegi ei üritanud tema katseid korrata! Mis on pehmelt öeldes kummaline. Tuberkuloos on endiselt tohutu hulga inimeste surmapõhjus; tundub, võta ja korda seda, kummuta teooria, mis tundub sulle vale. Kuid vabatahtlikke pole. Võib-olla kardavad nad vastupidist tulemust …
