Viimane tegu, mis lõpetab inimese maise elu, on täis salapärast tähendust. Halastamatu surm, mis võtab pidevalt uusi ohvreid, ei avalda ellujäänud põlvkondadele midagi tundmatust riigist, kust tema eelkäijad kanti. Kuid inimene oma üleva olemuse olemuse tõttu januneb teadma, mis temaga hauatagusest edasi saab. Lõpliku hävitamise idee on inimese vaistu elu vaistu suhtes nii vaenulik, et sügavas antiikajal võitis ta selle hauataguse elu lootuse nimel, mis on kõigi religioonide üks olulisemaid küsimusi.
Puhkus surnute auks, ohvrid ja hauad nende haudadel, usk surnute välimusesse ja paljud muud legendid annavad selgelt tunnistust sellest, et koos teiste paganlike hõimudega olid slaavlased veendunud, et haua taga algab uus elu ja neil olid oma üsna üksikasjalikud üksikasjad., kuigi mitte rangelt määratletud ideed.
Kõigepealt pange tähele märkimisväärset asjaolu, et slaavlased tundsid hinges ära midagi kehast eraldatut, millel oli oma iseseisev eksistents. Nende veendumuste kohaselt, mis vastavad teiste indoeuroopa rahvaste tõekspidamistele, võib hing isegi inimese elu jooksul ajutiselt kehast lahku minna ja siis uuesti selle juurde naasta; selline hinge eemaldamine toimub tavaliselt uneaegadel, kuna uni ja surm on seotud mõisted. Montenegrolased ja serblased on veendunud, et vaim, mida nad nimetavad "vedogoniks", elab igas inimeses ja et see vaim võib kehast lahkuda, ümbritsetud kindla unega. Vedogoni tülitseb ja kakleb sageli omavahel ning inimene, kelle valvsus võitluses sureb, enam ei ärka: ta saab kohe kiire surma. Nõidade ja nõidade kohta öeldakse, et nemad saavad uinudes vabastada endast õhulise deemonliku olendi, s.t. See tähendab, et hing, kes pildistab erinevaid pilte ja eksleb ühes või teises kohas ringi, ja selle jäetud keha lebab täiesti surnuna. Ja pettuse või loiduse une ajal lahkub hing vastavalt Venemaa veendumusele kehast ja rändab järgmisesse maailma. Seega on keha justkui elava vaimu eluase, see ajutine kest, millesse see on lapse sündides suletud ja mille ta jätab inimese surma korral, kui vana jutlustaja sõnadega: „hing vajab kehalt kohutavat hinge ja saab vallatud. keha, nagu oleks keegi end oma rüüst välja tirinud ja oleks siis asjata olnud. "keha on justkui elava vaimu eluase, see ajutine kest, millesse see on lapse sündides suletud ja mille ta jätab inimese surma korral, kui vana jutlustaja sõnul „vajab hing kehalt kohutavat hinge ja saab kinnisideeks hinge, kes näeb oma keha, justkui aga kes end rüüst välja tiris ja siis selle eest asjata oleks olnud ".keha on justkui elava vaimu eluase, see ajutine kest, millesse see on lapse sündides suletud ja mille ta jätab inimese surma korral, kui vana jutlustaja sõnul „vajab hing kehalt kohutavat hinge ja saab kinnisideeks hinge, kes näeb oma keha, justkui aga kes end rüüst välja tiris ja siis asjata oleks."
Iidsete paganlike legendide kohaselt oli inimhing esindatud kõige erinevamates vormides:
1. Tulekahju kujul. Slaavlased tundsid inimhinges ära sama loova jõu ilmnemise, ilma milleta pole elu maa peal võimalik: see on valguse ja soojuse jõud, mis toimib kevadiste äikesetormide leegis ja elustavas päikesekiiruses. Hing on tegelikult selle taevase tule osake, säde, mis annab silmadele sära, verele - soojusele ja kogu kehale - sisemise soojuse. Rahvas tähistab tulega võrdlemisel erinevaid vaimseid liikumisi: nad annavad tundeid kuumad, soojad, tulihingelised epiteedid! armastuse, vaenu ja pahatahtlikkuse kohta väljendatakse, et need on süttinud või kustutatud; serblaste eepilises keeles nimetatakse viha elavaks tuleks ja valgevenelased ütlevad ärritunud, kuumameelsete inimeste kohta: “tulega odzin, teine seksiga”. Selle seisukohaga on tihedalt seotud müüdid, mis omistavad äikesejumalale esimese inimese loomise ja tule koju toomise,naistele sünnitamise kingitus (= vastsündinud beebide tulise hinge süütamine) ja pereliidu seade.
Juba praegu tunnistatakse lihtrahva hulgas hulgal ekslevaid, soiseid ja hõõguvaid fosforiaurude tõttu lahkunute hingedeks.
2. Hinge esindas täht, millel on kõige lähedasem seos tema tulekujundusega; sest primitiivne inimene pidas tähti tulesädemeteks, mis särasid taeva kõrgustes. Rahvalegendides võrreldakse hinge ka tähe, samuti leegiga; ja surma võrreldakse langeva tähega, mis õhuruumides eksides näib olevat kustunud. Selline assimilatsioon, kui selle algne alus unustati ja metafoori hakati mõistma selle otseses tähenduses, oli selle usu allikaks, mis ühendas inimelu taevatähtedega. Iga inimene sai taevasse oma tähe, mille langemisega tema olemasolu lakkab; kui ühelt poolt tähistas surma tähe kukkumine, siis teiselt poolt pidi lapse sündi tähistama: uue tähe ilmumine või süttimine,mida tõendavad indoeuroopa rahvaste legendid.
3. Kuna tulega kaasneb suits, kui välgukiire süttib aurudes suitsetavates suitsupilvedes, nii õhkub hing mõningate viidete järgi kehast suitsu ja auru. Sofia perioodikas V. surmast. raamat Vassili Ivanovitš ütles: "Ja Shigoni silmist lahkus tema vaim nagu väike suits". Skt. dhûma liikuv suits, kreeka. ΰμα, δύος - suitsetamine, viiruk, lat. fumus (dh asendamisel heliga f), hiilgus. suitsu, valgustatud dumas, vanasaksa keel. toum, taum sncr-st. dhû - agitare, commovere (= kreeka δύω). Samast juurest moodustati vaimseid võimeid tähistavad sõnad: gr. δυμός - hing ja kirg, au liikumine. mõelnud, mõelnud, valgustatud duma, dumoti, dumti. Sõnal aur [hõljuma - muutub umbseks enne äikest ja vihma, higistama, parun - kuumus, tuimus] on järgmise tähendusega: aur, vaim ja hing; paar välja, see tähendab, hing välja!
Reklaamvideo:
4. Edasi mõisteti hinge kui õhulist olendit, nagu puhuvat tuult. Keel lähendas mõlemaid mõisteid, mida tõendavad selgelt ühest juurest pärinevad järgmised sõnad: hing, hingamine, käru (d) - hingamine, d (de) vingumine, vaim (tuul), löök, puhumine, vaimus - kiiresti, varsti, käru -hingamine, õhku hingamine, hinge tõmbamine4. Teistes keeltes antakse hingele ka nimesid õhust, tuulest, tormist: SNCR-st. juur an - puhuma moodustatud: ana, ana - hingus ja hingus, anila - tuul, anu - inimene, see tähendab, elav, animeeritud, lat. loom - loom, animus, anima, rpen. άνεμος - vaim, hing, Irl. anail - hingamine, hingamine, kimr. pärak, soomus. minual - hingus, Irl. anam, kimr. et, enaid, enydd, ener, enawr, juur. enef, soomus. éné, inean - hing, elu, goot. kompleks uz-anan - hingake välja, surege, OE. unst - torm, tuisk, skandaal. andi - spiritus, önd - hing,Pärsia keel. ân - vaimne võime, armeenlased, antsn - mõistus, hing. Sügavas antiikajal uskusid nad, et tuuled on jumaluse hingus ja et Looja Rod, luues inimese, puhub temasse elava hinge. Tuuled omandasid jõu surnu ellu kutsuda, laipu ja luid vaimustada. Kehast lahkudes naasis hing oma ürgse, elementaarse seisundi juurde. Kui tuulispööre rebib puudelt lehed lahti ja need vibreerivad, tormab läbi õhu, - selles on montenegrolaste sõnul süüdi vedogon, kes võitleb omavahel; kui tuul korstnas puhub, võtavad valgevenelased seda kui märki, et onni on ilmunud hing, kes on saadetud maa peale meelt parandama; tuulte ulgudes kuulevad meremehed uppunute nuttu ja ägamist, kelle hinged on hukka mõistetud jääda mere põhja. Selline hinge esitus on täielikult kooskõlas füsioloogilise seadusega, mille kohaselt inimese elu tingib õhu hingamine iseendasse. Lõuna-Siberis nimetatakse rindkere ja kopse puhudeks; Tavalised inimesed usuvad, et hing on kinni hingetorus, mille lõikamine lõpetab elu!.. Verbid välja hingama, lämbuma, lämbuma, hingama tähendavad: surra, see tähendab kaotada võime sisse hingata õhku, ilma milleta eksisteerimine muutub võimatuks. Lahkunu kohta öeldakse: "ta hingas oma viimase hingeõhku" või "viimane vaim!" Vastupidi, verbi puhkama (puhkama) kasutatakse rahvakõnes selles mõttes: taastuma, ellu tagasi pöörduma. Selliste järelduste tegemiseks oli meie esivanematel piisavalt lihtsat ja kõigile võrdselt ligipääsetavat vaatlust: sel hetkel, kui inimene oli suremas, oleks esimene asi, mis ümbritsevaid sugulasi hämmastama pidi, tema hingamise lakkamine; enne neid lebasid surnut samade kehaorganitega, mis elavatel; tal olid ikka veel silmad, kõrvad, suu, käed ja jalad,kuid hingeõhk on juba kadunud ja koos sellega on kadunud ka eluline jõud, mis neid organeid kontrollis. Siit tekkis veendumus, et kehast eraldatud hing lendab koos sureva mehe viimase hingetõmbega välja avatud suhu.
5. Paganluse kaugetel sajanditel anti välgule müütiline pilt ussist, röövikust ja tuulest - linnust; inimese hing sai nende ja teiste loodusnähtustega seotud ning võis kehast lahku minnes võtta samad pildid, mis olid antud äikeseleegile ja puhuvatele tuultele. Selle seisukohaga liitus ka järgmine mõte: pärast inimese surma alustas tema hing uut elu; peale loomuliku sünni, kui inimene sünnib elava hingega, sündis see viimane, tema surma salapärasel hetkel, justkui jälle, teinekord, teise ellu - hauda. Kehakoorest lahkudes kehastus ta uude vormi; koos temaga oleks tähelepaneliku pagana arvates pidanud toimuma sama metamorfoos, nagu seda näeb loomariigis. Fantasy kasutas kahte illustratiivset võrdlust:
a) kord sündinud röövik (uss), suremas, ärkab taas üles kergetiivalise liblika (koi) või muu tiivulise putuka kujul;
b) lind, kes on algselt sündinud muna kujul, seejärel koorub justkui uuesti sündides kanana. See asjaolu oli põhjus, miks lindu kutsutakse sanskriti keeles kaks korda sündinud (dvidza); Sama pilku kohtame ka oma rahvapärastes mõistatustes: "Kolimine sünnib ja kui sa sured"
Need on selle iidse uskumuse uudishimulikud kajad, mille kohaselt taevast alla toodud tulihing elas inimkehas helendava ussi või vastsena ja lendas surmahetkel sealt välja nagu kergetiivaline liblikas oma kookonist.
6. Rahvakeel ja muistendid räägivad hingest kui lendavatest tiivulistest. Meie külaelanike sõnul jääb lahkunu hing pärast kehast eraldamist kuni kuueks nädalaks oma katuse alla, joob, sööb, kuulab oma sõprade ja sugulaste kurbuse avaldusi ning lendab siis järgmisesse maailma.
Hingelennust rääkides vihjavad nad lindude kõige vanemale kujutamisele. Selline vihje saab erilise tugevuse koos teiste slaavlaste seas säilinud uskumuste positiivsete tõenditega. Kashubid on kindlalt veendunud, et lahkunu hinged istuvad enne maha jäetud laipade matmist lindudena korstnatel ja laste hinged on riietatud pehmesse kohevasse.
Koos teiste indoeuroopa rahvastega on slaavlased säilitanud palju liigutavaid lugusid lahkunu muutumisest kergetiivalisteks lindudeks, mille kujul nad külastavad oma sugulasi. Niipea kui hing kehast lahkub, võtab ta, sõltuvalt oma maise elu iseloomust, ühe või teise linnu, peamiselt valge tuvi või musta varese, pildi. Näiteks arvavad ukrainlased, et surnud inimese hing lendab ingliga tundmatus maailmas nelikümmend päeva, ilmudes igal õhtul tema majja, kus ta supleb tuvi kujul spetsiaalselt varustatud vees.
7. Mõistes hinge kui leeki ja tuult, pidi aaria hõim muutma selle sarnaseks taevas ja õhus elavate elementaarsete olenditega. Seda suhet kinnitab keel: hing ja dyx = geist (gîsanist - puhuda, puhuda), anima ja άνεμος. India tõekspidamiste kohaselt ei erinenud taevakiirte, välkude ja tuulte (ribhus, bhrigus, angirasen, maruts) kehastavad elementaarsete vaimude rahvahulgad kuidagi pitris = patres, isad, esivanemad, see tähendab surnutest, keda slaavlaste seas nimetatakse vanemateks ja vanaisadeks. … Vedade religioon tunnistab taevast ja õhumaailma kui kahte eraldi piirkonda. Taeva piiritutes ruumides elab valgus igavese, loova jõuna; selle valgusmaa ja maa vahel laiub õhuriik, milles hõljuvad pilved ja pilved, kandes vihmade elavat vett ja blokeerides päikesekiirte teed. Seal elavad esivanemate hinged.
Hümnide tunnistuse kohaselt tormavad isad pilvedes ringi, sätendavad välgust, ammutavad pilvedest vihma ja valavad selle järeltulijate põldudele; nad panevad öösel pimeduse ja leiavad varjatud valguse ning kutsuvad kauni Zorya üles ärkama, st mustadele pilvedele järele jõudes, tumedavad taeva öötaoliste katetega ja hajutavad äikesetormi, tuues pimedusest kiirgava päikese. Nii olid vananenud esivanemad segamini ja samastati tormise ja äikesevaimuga.
Tuulte hulk (marut) täitus hindude sõnul pidevalt surnute hingedega. Ribhus vaimud, mille elementaarne olemus avaldub päikesekiirte säras ja vilkuvates välkudes, tunnistati ka õnnistatute hingede jaoks; nad seisid Indraga samasuguses läheduses nagu marutid: nad osalesid äikeselendudel, laulsid tormilist laulu, tõid taevast ojad, aitasid kaasa maisele viljakusele ja olid kuulsad kui osavad sepad. Sama elementaarsete vaimude ja surnud esivanemate kahekordne tähendus kuulub Angiradele, mis erinevad ainult jumalaga Agniga kaasas olevast välguribast ja kogu nende tegevust piirab tule element; kuid me teame, et Agni oli algselt äikese leegijumal. Angirassid tunnustasid nende esivanemad samadel põhjustel, mille tõttu olid kõigi indoeuroopa rahvaste seas majapeenrad nii kolde esindajad kui ka jumalaga vanaisad. Sakslaste seas vastavad meeletu armee ja mâreni vaimud marutitele ning ribhused on sõna otseses mõttes samad kui (kerged) päkapikud. Maruts ja mars (moras, maruhi) on ühe juure nimed! viimaseid tunnevad võrdselt nii sakslased kui ka slaavlased; ühelt poolt eksisid nad pimedate või ööpäkapikkude ja teiselt poolt surnute hingedega. Tuult kergitades püüavad Marutid taevalaotusel kinni tumedad pilved ja löövad need lokkide ja juustega maha; nende paksenenud ja pöörlevate pilvede järgi kutsuti isa Marut Rudrat räbalaks, mis tuletab meelde mar - mârenlocke mattunud juukseid. Seetõttu on mõistetav, miks päkapikud, marad ja zwergid segunevad rahvalegendidega surnute varjudega ja miks esindas saksa-slaavi hõim hingi lendavate beebidena, päkapikulaadsete Karlidena. Rahvas peab päkapikke teise maailma inimeste jaoks; nende keha ei ole sama mis elavate inimeste keha: seda ei saa haarata,ära puutu! nad tungivad kõikjale ilma uste ja avadeta ning kaovad sama kiiresti kui tuuleõhk. Surnu siseneb päkapikkude ringi ja seetõttu tähistavad nad inimese surma muusika ja tantsuga nagu pulmi või kalli külalise saabumist.
Et slaavlaste hinged tundusid olevat päkapikuolendid, kääbused, pakub kõige olulisemaid tõendeid selle kohta Vene vana merevägi Navier. Alates sncr. paç - surema tekkis lat. jalavägi - surm, kreeka keel. νέχυς, Gotsk. naus (pl. naveis), navis - surnud, navistr - haud, skandaal. pa - surnukeha, laip, läti keel. nahwe - surm, nahwigs - surmav, mürgine, nahweht - tappa; vanaboheemlaste keeles tähendas unawiti: hävitada, tappa ("mlatem čvrtého unavi") naw, nawa - surm, haud, surnute eluase: "Krok ide do nawi".
Sõna nav, navier on suguluses skandiinlastega. nâr (nâir, nâinn) - sünge kääbus, kääbus. Kroonik, rääkides hobuste peal ringi liikunud ja Polotski inimesi surnuks tabanud nähtamatute vaimude ilmumisest aastal 1092, lisab, et sel ajal öeldi: "Nagu nad peksaksid Polotski inimesi", see tähendab, et surnud karistavad inimesi katkunooltega (= välk). Pereyaslavli nimekirjast leiame huvitava variandi: "nemad (inimesed) otsustavad: lapsed söövad meid tuule käes".
Seega näeme, et slaavlastel olid hinge kohta tõeliselt omapärased, ainulaadsed ja kirjeldusrikkad ideed, mis on seotud pidevate looduse ja selle seaduste vaatlustega. Ideed hingest olid mitmemõõtmelised ja sobisid täielikult harmooniliselt looduse üldpildi juurde.
Etnograafiliste materjalide järgi Afanasjev A. N.
