Nalja kroonika (teksti anname Esipovi kroonika järgi): “Suvel 7093 tulid vojevood Vassili Sukin ja Ivan Myasnõi Venemaalt, koos nendega oli palju vene inimesi. Olles püstitanud Tjumeni linna nagu Chingiy linn ja ehitanud endale majad, püstitades kirikud pelgupaigaks nii mulle kui teistele õigeusu kristlastele."
Linn sai nime "Tjumen" ja kroonika, nagu alati, ei seleta seda valikut. On orienteeruv, et linna nimele olid alguses kõikumised. Nüüd on "Tjumen" meie jaoks naiselik sugu, kuid alguses mõisteti seda kui mehelikku sugu - see juhtub alati, kui sõna on laenatud. On selge, et kasakad seda sõna ei tulnud, vaid küsisid kohalikelt, kellega nad linna lähedal kohtusid - "kuidas teie linna nimetatakse?" Ja rahvas vastas - "Tjumen". Kutsume Tjumeni eelkäijat Chingi Tura tugitooli viisil, kuid inimesed ise kutsusid teda tõenäoliselt Tjumeniks. See oli riigi nimi, mille 1220. aastal moodustas Taibuga, ja riigi nimi kanti järk-järgult üle tema poolt samal aastal asutatud linna. Seda kinnitavad suurepäraselt sõnad eessõnast raamaturaamatuni, kus öeldakse otse: "Ja nad jõudsid Tjumeni asulasse ja rajasid Siberi esimese linna Tjumeni."
Tjumeni kirjeldus on säilinud, ei ole teada, mis ajast, kuid ilmselt varem: Esipovi kroonika eessõnas, vastavalt K. nimekirjale. Anname selle täies mahus: “Tjumeni linn seisab Zh Tura jõe ääres, hõljudes alla, paremal. Selle all asub Tyumenka jõgi. Selle Tjumeni linna lähedal on põllumaad ning paljud suveräänse põllumeeste külad ja külad ning Tyumeni laste bojarite ja armeelaste ning linnaelanike külad. Ja Tjumeni linna Totarovi lähedal olevad kaitseväelased ja jasakid elavad nomaadides ja neil on Maametovi seaduse järgi kiri, nad kündvad kevadleiba ning toituvad ka veistest ja kaladest. Ja suveräänse jaaki annavad sooled ja koprad ning märtrid ja rebased ja oravad. Ja kalad Tura jões on valged, samad, mis Verkhoturye ja Tureeni vanglas, ja Tobolakist väljuvad punased kalad ning tuur ja tuur. Ja Tjumeni linn seisab kõrgel kohal punasel,ja ühel pool jooksis stepp Kalmyki ja Ufa poole. Kalmõki inimesed tulevad steppidest läbirääkimistega. Ja Tjumenist lähen kaheksa või üheksaks päevaks Tobolskisse Tura jõe ääres ning Tobol ja Irtish jõgi suurte laevadega …"
Juba varasematest aegadest näeme Tjumenit võimsa sõjaväelisena, millele tõmbavad kaasa nii tatarlased, kes maksavad yasakit (austust) vene “khaanile” ja kes toidavad end põllumajandusega, kui ka kaupmehed, ja kroonik eristab mitte buhhareid, vaid kalmikuid. mis pole kirjandusest veel õiget hinnangut leidnud.
Tõenäoliselt oli algusest peale plaanitud, et Tjumenist ei saa Siberi pealinna. See roll määrati Tobolskile. Ametlikult sai Tobolsk „pealinnaks“1590. aastal, 3 aastat pärast selle asutamist. See on arusaadav: Tobolsk asus Tatari pealinna Siberi lähedal. Kuid siis muutus Tjumen järk-järgult olulisemaks - tema geograafiline asukoht on tööstusmajanduse seisukohast parem.
Edasine lugu linna kohta ei ole kronoloogilises järjekorras, selle asemel keskendume selle ajaloolisele topograafiale. Nagu tuleneb ajaloolisest kavast (saime selle linna ametlikult veebisaidilt), on Tjumenis eristatud järgmised linnaplaneerimise plokid (pöörake tähelepanu plaanil olevatele numbritele): 3. Iidne Chingi Tura. 1. Vene kindlus. 2. Vene kindluse posad. 6. Iljinski nunnaklooster. 4. Yamskaya Sloboda. 5. Kolmainsuse klooster. 7. Bukhara (vasakul) ja Kozhevennaya Sloboda.
Tjumenis asuvate linnablokkide paigutuse skeem.
Reklaamvideo:
Iidne Chingi Tura
Nagu juba mitu korda öeldud, pole mind kunagi kaevatud. See asus seal, kus praegu asub kõneleva nimega Tsarevo asula. Miks on Tsarevo arusaadav, sest venelased nimetasid Hordide khaane tsaariks ka pärast seda, kui nad ise leidsid tsaari Ivan Kohutava Ivani juurest. Tänapäeval pole Tsarevo Gorodiššis midagi kuninglikku. 19. sajandi sajandist pärinevate vanade puithoonetega ala, mis on väga rehealune, kuristike keskel. Maamärk on Geologi staadion, mille ehitamise ajal 1980. aastatel hävitati Chingi Tura kultuurikihi viimased jäänused. Kui olete Tjumenis ja hakkate seda staadionit otsima, ärge langege samasse lõksu nagu mina. Tjumenis on kaks “geoloogi” - vajate suurt staadionit Kommuna tänaval, mitte samanimelist spordikompleksi täiesti erineval alal.
Jalutage - ainult päevasel ajal - selles Tjumeni kummalises piirkonnas, kus isegi praegu on omapärane õhk, eriline füsiognoomia. Vaadake linnakaarti - isegi tänavavõrk asub siin teise nurga all kui väljaspool seda kolmnurka. On selge, et 19. sajandi majad kordavad tahtmatult Vene-eelse perioodi linnaplaneerimise ruutu.
Asula mäenõlvad, eriti see, mis ta ainus kaitsmata looduse küljest tarastas, umbes mööda praegust Tovarnõi maanteed, nähti juba 18. sajandil, kuid nüüd pole neist jälgi. Samal ajal on ekslikud vanas kirjanduses levinud väited, et 19. sajandil tagasi nähtav mäeküngas Lyamina järvest (nüüdseks kaetud; see asus endise Spasskaya tänava lähedal - nüüd Lenin) kuni Turani, oli tatari linna jäänused, on ekslikud: otsustades asukoha järgi oli see seotud Vene linna vallidega.
Lisaks mägradele kaitsesid tatari pealinna, nagu 19. sajandi kohalikud ajaloolased õigesti märkisid, kajakad ehk looduslikud kuristikud. Igal sellisel Vene ajal (nagu ka tatari keeles) olnud kanalil oli oma nimi: Tyumenka, Vishnevy ja Dedilov. Esimene ja viimane on ilmselt tatari ajast järele jäänud nimed. Vanasti oli Tyumenka paisjärves vesi, ilmselt pole see endiselt pelgalt kuristik, vaid iidne vallikraav. Chingi Tura linn asus just Tjumenka ja Višnevi vahel.
Vanad kohalikud ajaloolased pidasid kohalikke elanikke jälgides ka linna lähiümbruses asuvaid arvukaid küngasid (siis: nüüd asuvad nad Tjumeni piirides, Gorki pargis) khaani aja jäänusteks. Inimesed rääkisid, et Siberi tsaarid maeti siia. See on muidugi võimatu: tatarlased ei maetanud kurganeid, selleks ehitasid nad Siberis enamasti puust mausoleume. 20. sajandil kaevati mäed välja ja need osutusid seotuks 8.-7. Sajandiga eKr ning neil polnud midagi pistmist Siberi khanaatega.
Vene kindlus
Venelased ei paigutanud Tjumenit täpselt tatari Chinga Tura platsile. Kasakatele ei meeldinud, kuidas Chingi Tura seisis. Tyumenka jõgi moodustas selge poolsaare, mille Jumal ise kavandas kindluste ehitamiseks. Tatarlased seda poolsaart ei kasutanud. Kasakad valisid muidugi selle ideaalse, eriti tühja koha (joonised 7, 8, 9). Samal ajal naersid nad ilmselt tatarlaste üle, kelle linn seisis Tura sügavuses, mõne kuristiku ja soo vahel. Asjatult. Tura on reetlik jõgi, kuid selle mõistmiseks tuleb siin elada mitu aastakümmet.
Joonis 7. Kivi linna asukohas. Taustal - Püha Risti kirik (vasakul) kolmainsuse klooster (paremal). Foto A. Ivanenko raamatust.
Joonis 8. Sama ala, foto Tura jõest. Voldikust "Tyumen & hellip;"
Joonis 9. Sama ala 1930ndatel Tjumeni kunstniku M. Gardubei maalil. A. Ivanenko raamatust
Nagu Neva, voolab Tour aeg-ajalt üle. Üleujutused võivad olla kohutavad. Me ei tea esimese üleujutuse kuupäeva. Kuid harvadel 19. sajandi fotodel näeme tahke vee peeglit, mis on jõe sängist üle kolinud kolm kilomeetrit. Pärast seda hakati tamme ehitama linna ümber, nii kergemeelselt. Kuid 1979. aastal varises tamm peaaegu kokku. 9,15 meetrit rahulikust tasemest - see oli kõrgeim leke kogu Tjumeni ajaloo jooksul. Sukini ja Myasny ehitatud Kreml pole enam põhimõtteliselt - sellest ajast on Tura söönud umbes 200 meetrit rannikut ja nende linn seisis kõige servas.
Silmatorkav fakt, mida tuleb veel mõista: Vene kindluse paigutusel pole tollase pärisorja ehituses praktiliselt analooge. Tjumen meenutab “tigu”, “rapana kesta” (see on selgelt näha vanas graveeringus, mis on paigutatud selle lehe ülaossa). Tjumenka ja Tura moodustavad kaks eraldiseisvat kesta seina, mille kattuvad mitmed kindlustuste astmed. Hämmastaval kombel oli kogu Ida-Euroopa tasandikul ja kogu keskajal ainult kaks juhtumit, kui linnus püstitati samal viisil. Need on Bulgaaria Volga asula Zolotarevskoe asula, mis kujunes 13. sajandiks, ja tatari Kyzyl Tura (vt joonis 10). Mis sellest asjaolust järeldub? Ainult see, mis on enne meid, kajastub väga iidses linnaplaneerimise traditsioonis. Vene Tjumeni ehitajad pärinesid tõenäoliselt Volgast. Tõenäoliselt olid need esimesed kasakad ja Streltsyid rahvuse järgi türklased, bulgaaride järeltulijad ja säilitasid idee, kuidas nad kodumaale linnuseid ehitasid. Kui lugeja leiab, et minu selgitus pole rahuldav, võib ta soovitada paremat.
Joonis 10. Posad Tjumen 17. sajandil. Vana plaan.
Esimene linnus, mis rajati juunis 1586, oli ilmselt ürgne. Tõeline tornidega püstitati aastatel 1593-1595. Müür läks mööda tänapäevast Semakovi tänavat, Tura küljest polnud linnal pikka aega müüre. “Jõe” müür ilmus alles 1624. aastal: kindlus osutus suletuks. Kohas, kus oli üle parvlaeva parvlaeva Bukhara Sloboda juurest parvlaev (umbes selle allpool), seisid kaldal kaks torni - see oli midagi Konstantinoopoli kombel sadama kindluse sarnast.
Posaadi küljelt, otse linnuse müüri küljest, ilmus 1620. aastal puust nunnaklooster - Aleksejevski (Iljinski; praeguse hotelli "Oilman" platsil). 1668. aastal laiendati kindlust pärast suurt tulekahju, tõmmates uued seinad praeguse Tšeluskintsevi tänava joonele (Tšelõškintsevi ja Semakova vahel on siiski vaid kaks plokki). Kuid ka vana müür ei hävinud. Kremli keskne Spasskaja torn viidi täielikult uude kohta, ilmselt palkide abil laiali lammutatud ja selle asemele ehitasid nad veel ühe, värava kellatorniga varustatud torni, mis on selgelt näha vanadel linna plaanidel. Znamensky läbipääsuvärav seisis Tšeljaškinski ja Volodarsky ristmikul, mis meenutab Volodarsky teel asuvat Znamensky kirikut.
Pärast linnuse laiendamist leidis Iljinski klooster end oma võimaluste piires ja kuna seda ümbritses ka palksein, osutus see omamoodi “tsitadelliks”. Klooster kaotati pärast tulekahju 1695. aastal.
Pärast 1687. aasta tulekahju ei hakanud võimud hakitud vanglat taastama, kuna see oli liiga kallis, vaid püstitasid odavama linnavangla. Ma ei ole tugev kindlustusspetsialist ja ma ei saa aru nende kahe tüüpi vanglaehituse erinevusest.
1699. aastal ilmus Tjumeni Kremli kivi projekt, kuid seda ei rakendatud kunagi tellistest. Nagu ka teistes Venemaa linnades, lammutati puidust seinad 18. sajandi jooksul järk-järgult.
Tjumeni kindluse ajaloos pole palju juhtumeid, kui linnus oleks olnud vaenlase tõrjumiseks kasulik: nomaadid põhimõtteliselt ei meeldinud kindluste võtmisele. 1603. aastal tahtsid nogais Tjumen vallutada, kuid nad isegi ei jõudnud selleni, piirdudes vaid külade rüüstamisega ja Tjumeni kasakad jälitasid neid. 1607. aastal ründasid Kuchumovitšid ebaõnnestunult Tjumenit, järgmisel 1608 - nogais. 1609. aastal sunniti ka tatarlased, ostjaksid ja vogulid piirduma eeslinnade rüüstamisega. Aastal 1634, pärast seda, kui linnus oli just renoveeritud 1630. aastal, tulid Tjumeni juurde mõned nomaadid, kes ainult “kraapisid vastu konarusi”, st “kraapisid” vastu seinu.
1635. aasta oli tatarlaste jaoks edukam, kui nad pidasid Tjumeni piiramise all. Piiramine ise venelasi ei kahjustanud - see eemaldati peagi. Kasakad hakkasid neid taga ajama ja siis sattusid venelased tõelistesse hädadesse, sest kõik jälitajad langesid lõksu ja tapeti.
Nagu juba mainitud, on võimatu tiirutada läbi vana kindluse südame territooriumi: Tura peseb selle välja. Kuid vähemalt umbes oma koha leidmine pole keeruline: võrdluspunktiks on vana koduloo muuseum ja Võidu obelisk. Nüüd on seal ka monument Ermakile ja tema kasakatele. Mõningaid antiigi elemente on näha Gostiny Dvori (1835) hoones, kuna Vene kindluse peamised läbirääkimised toimusid muidugi kindluses endas või selle läheduses.
Kindlused on templi ehitamisest lahutamatud. Neitsi Sündimise puukirik püstitati linna asutamise hetkel. Aastail 1600 ja 1601 püstitati kitsa asemel kaks uut, aga ka puust: taas Neitsi sünnitus otse kindluses, vana asemele ja Borisoglebskaja posaadis.
Veel üks oluline tempel, kuulutuse katedraal, seisis kunagi Tura kaldal. Ehitatud kohalike omavalitsuste suunal telliskivist 1700. aastal kohta, kus jõgi linna intensiivselt õõnestas. Juba 1765. aastal tuli katedraal kapitaalremonti teha. Seda tugevdati veel mitu korda ja 1932. aastal see puhuti. Nagu Siberis öeldakse, “maalige ja visake ära”.
Kuulutamise katedraali all on maa-aluste käikude süsteem, mis ulatub sadadesse meetritesse ja mida pole korralikult uuritud. Nende ridade autoril pole kahtlust, et neid ei ehitanud mitte venelased, vaid tatarlased, nagu Kaasanis, kus "aukude" süsteemi pole veel täielikult uuritud. Tatarlased olid selles küsimuses suured meistrid.
Maa-aluste käikude süsteem, nagu kirjutab A. Ivanenko, asub revolutsiooni võitlejate väljaku all ja asub ka Vene linnuse piirides. Tjumeni etnograaf ühendab neid Lenini ja Turgenevi tänava nurgal seisva Peaingel Miikaeli kirikuga (püstitatud puust - 17. sajandi alguses kivisse - 1780ndatel, nüüd restaureeritakse). Väidetavalt lähevad käigud sellest kirikust Znamensky katedraali (Volodarsky tänaval). Nad ütlevad, et neid lõike kasutasid ka tsaaririigi sandarmid, eriti nende kaudu viidi nad jõkke, paati ja viidi linnast välja pagendatud Leon Trotski. Ma ei kahtle, et neid kasutati ja isegi parandati, kuid tatarlased ehitasid neid ikkagi ja nende seotust Vene aja usuliste ehitistega seletatakse asjaoluga, et kirikud püstitati vana Chingi Tura hävinud mošeede kohale.
Posad
Posad Tjumen hakkas moodustuma kohe pärast linnuse ehitamist (joonis 10). See oli puumajade meri. 1960. aastatel öeldi, et Tjumen on „külade pealinn” (joonised 11, 12). Isegi praegu ei anna linn muljet võimast metropolist. “Maha pudenenud meri”, - kirjutas tollased juhendid, püüdes turisti muljet vältida ja seda mingil määral pehmendada. Nüüd pole merd, ikka on pudrumägesid, mis üritavad ja mitte edutult põhjalikult kuivada. Kahju on pisaratest. Esiteks hävitas Tjumenis vene-eelse linna kultuurikiht, ilmselt pöördumatult, ja nüüd mõne aasta pärast ei näe me ka Vene, vana Tjumenit.
Joonis 11. Masharovi maja. 19. sajandi lõpu puitarhitektuuri pärl. Foto brošüürist Tjumen..
Joonis 12. Ikonnikovite häärber. 1804 aasta. Foto samast kohast.
Vana asulast ringi kõndimiseks peate minema Tšeljašktsevi tänava taha ja pidades kinni Lenini (Spasskaja) tänaval, veenduge: muistsest Tjumenist on säilinud väga vähe.
25. oktoobril on tänaval Tjumeni vanim tsiviilhoone (maja number on kas 10 või 6, mul endal ei õnnestunud sinna kohale jõuda ja pilti teha). See on 18. sajandi keskel ehitatud lihtne "onn". Lenini tänaval asub endiselt Päästjate kirik, mis kunagi andis kogu tänavale oma nime (joonis 13). See ehitati kivisse 1794. aastal, tõenäoliselt oli sellel ka puust prototüüp. Peaingel Miikaeli kirik, mida ülalpool lühidalt mainiti, oli samuti posad. Huvitav on see, et 1911. aastal ehitati Spasskaya tänavale lõpuks mošee, mis hõivas koos madrasaa ja palveränduritega mõeldud hotelli peaaegu ploki (täna on see maja 15). Pärast revolutsiooni lammutati mošee minarett ja nüüd pole seda lihtne tsiviilkäibest lahutada.
Joonis 13. Tänav Spasskaja (Lenin) ja samanimeline kirik. Foto A. Ivanenko raamatust.
Ordzhonikidze tänavat pidi kulgev linnamüür oli ka posadi piir. See püstitati, kui ka teised mõisad olid seintega ümbritsetud - aastatel 1640-1642. Tänava paigutused muutuvad dramaatiliselt väljaspool seda pikka lagunenud seina ja vana asula piiride mõistmiseks tuleb vaadata vaid tänapäevast kaarti.
Zatyumenka, Yamskaya Sloboda
See ala lahendati 1605. aastal treenerite poolt. Huvitav on öelda, kust nad Tjumenis tulid (joonis 14).
Joonis 14. Zatyumenka vaade kolmainsuse kloostrist. Lõpuks foto autorist.
On selge, et autojuhtidest oli mõttekas rääkida siis, kui lõpuks Euroopasse püsiv tee ehitati. Hoolimata asjaolust, et riik oli juba ammu vallutatud ja peaaegu rahunenud, polnud Venemaale head teed. 1595 kuulutas tsaar tee leidmiseks välja konkursi ja selle võitis Sali Kamskaja teatav posad, kes sai selle ehitamiseks lepingu. “Ehituse” eesmärk oli muuta rada treeneritele sobivaks. Kahe aasta pärast oli tee valmis. Selle posadi perekonnanime järgi sai see nime Babinovskaya ja seda kasutati mitusada aastat.
Algul sõitsid sellest mööda ainult tatarlased. Nagu teate, oli Yamskoje afäär hordide leiutis ja pole juhus, et kuni 1601. aastani sundisid kohalikud võimud jälitama kohalikke tatarlasi. Need kurtsid, et see oli neile valus. Kaebused läksid kuningale. 28. jaanuaril 1601, samal aastal, kui Kuchum suri, andis tsaar käsu asutada alaliselt Jamani jaam koos kutseliste treeneritega Tjumenisse.
Nad tõid kaugelt linna 50 vene treenerit, andsid neile Zatõumenkas põllumaad ja lubasid neil maju ehitada. Juhikülasid oli kümmekond, kõik venekeelsete nimedega, nüüd enamikku neist enam pole. Kuid nagu sageli juhtub, on majapidamine neid kutsealalt eemale pööranud. Siis sundisid nad taas järk-järgult tatarlasi posti ja reisijaid vedama - mingil põhjusel tegid tatarlased seda paremini. Nad hakkasid jälle irvitama ja alles 1630. aastal moodustasid võimud lõpuks kutselise, mitte aga riiklikul tasandil treenerite töökoja. Mõnel neist inimestest oli 18. sajandiks kogunenud piisavalt raha (kogu 17. sajandi vältel võideldes kõrgema palga eest) kaupmeesteks, samas kui teised said isegi nii rikkaks, et asusid kasutama puhast teadust, nagu näiteks Tšerepanovskaja kroonika kirjutati 18. sajand. Hämmastavkuid Lääne-Siberis kadus treenerikutse alles 1950ndatel.
Zatyumenya äärelinnas, peaaegu linnast väljas, on Babarynka tänav (vana nimi on jõe nime järgi Barynka), mis asub peaaegu linnast väljas. Nimi mainiti 17. sajandi kirjades, kui tsaar lahendas tatarlaste ja treenerite vahelist vaidlust, kes peaks selles kohas niitma. Nagu A. Ivanenko märgib, pole seda sõna toponüümiliselt võimalik arvata, välja arvatud võib-olla tatari „ristamise“alt, ja see pole eriti hea. Tõenäoliselt oli siin tatari ajal siin ehk mingil määral ristumine, võib-olla teisele poole Tura. Seal asub ka samanimeline jõgi.
Kolmainsuse klooster
Preobrazhenski (18. sajandist - Trinity) klooster sai Zatyumenka teenetemärgi ja tõsise kaitse. Hämmastaval kombel on see Tjumeni piirkonnas ainus säilinud klooster. Ainult mul õnnestus seda kiirustamata külastada, ringi jalutada, vaadata ja peale tema ei näinud ma Tjumenis tõesti midagi.
Klooster asutati 1616. aastal. Aastatel 1708-1717 püstitati kolmainu katedraal kivisse (joonis 15). Nagu teisteski selle aja Siberi hoonetes, ulatub templi koostis tagasi iidsete õigete Venemaa proovide juurde, samas kui väliskujundus otsustatakse Ukraina arhitektuuri traditsioonide järgi, mis koos jätab kirjeldamatu mulje. "Ukraina" kuplite välimus vastandub kellatornile, mis pigem meenutab "kolonisatsiooni" stiilis Volga proove, mis arenesid välja siis, kui Tšuvašia ja Tatarstani rahvad muudeti õigeusuks. Templis on säilinud freskod, mis on tõenäoliselt tehtud 18. või 19. sajandil ja mida kommunistid mõnitasid korraga (joonis 16). Nüüd taastatakse see Kesk-Venemaa järgi hilinenud, kuid äärmiselt ekspressiivse ja originaalse maalina tasapisi.
Joonis 15. samanimelise kloostri kolmainu katedraal.
Joonis 16. Fresko kolmainsuse katedraalist.
Samal aastal 1717 püstitati veel üks kloostri territooriumil asuv kirik Zosima ja Savvaty ehk nelikümmend märtrit. Ta meenutas ka Ukraina proove. Kahjuks hävis nõukogude ajal, kui kloostris oli jäätmejaam, kirik täielikult hävitatud.
1741. aastal ulatus kloostri ümber monumentaalne kivist kaitsemüür. Kesk-Venemaal selliseid müüre 18. sajandil enam ei ehitatud. Parimal juhul piirdusid need Venemaal lihtsate, ilma lünkadeta tellistest müüridega, millel polnud kindluse tähtsust. Tjumenis näib, et see oli mõeldud tõelise kivilinnuse ehitamiseks - seal on isegi võitluslik käik. Väravaga Peetri ja Pauli kirik kellatorniga (joonis 17) ja samal aastal ilmunud väravad (joonis 18) on head.
Joonis 18. Kolmainsuse kloostri sissepääsutorn.
Risti ülendamise kirik asub kloostrist kaugel, Zatyumenka servas, kõige lähemal vanale Chingi Turale. Ehitatud 1790. aastal (joonis 19).
Joonis 19. Risti ülendamise kirik. Foto A. Ivanenko raamatust.
Bukhara ja Kozhevennaya asulad
Need asuvad Tura taga. Aastatel 1640-1642 arvati nad müüride ehitamise kaudu ka kindlussüsteemi. Kuid kust nad tulid ja mida nad linna, selle kultuuri ja majanduse jaoks tähendasid - need on kõige huvitavamad küsimused (joonis 20).
Joonis 20. Naberezhnaya tänav Bukhara Slobodas. Foto A. Ivanenko raamatust.
Kuna tegemist on kaubandussillaga ida ja lääne vahel - näeme seda Lääne-Siberi missiooni juba päevil, mil Ishi Khanate oli edastussidemeks Altai Askisi ja Bulgaaria vahel. Taibuga, Ibaki, Kutšumi ja kõigi teiste valitsejate all olevad tatari linnad kubisesid Hiinast, eriti Kesk-Aasiast, ja moslemikaupmeestest Volgast. Venelased siia ei tunginud. Korraga, nagu nägime, aitasid Bukhara kaupmehed siia Taibuge'i rajada. Me ei suuda isegi ette kujutada, kui suur oli kaupmeeste tähtsus khanaadi poliitilises elus allikate vähesuse tõttu. Kui Ermak ilmus, läksid kaupmehed muidugi lahku.
Kuid mitte kauaks. Juba 1595. aastal pöördusid bukharid Vene ametivõimude poole palvega pöörduda tagasi Tjumenisse. Nagu tavaliselt, saatsid nad loa kuningalt endalt küsida. Viimane reageeris väga kiiresti. 31. augusti 1596 seadlusega eraldati bukharalastele Tura jaoks läbirääkimised (ilmselt linnaelanike turvalisuse huvides) just selles kohas, kus kõige tõenäolisemalt toimus lahing Chingi Tura pärast (vastavalt Kunguri kroonikale). Dekreediga kästi kasakad kohelda buhhareid hästi, eriti neid mitte enne kauba müümist välja ajada. Kuid samal ajal kohustas dekreet tagama, et kaupmehed ei "roniks" ega müüks tatarlastele relvi, isegi kaitserelvi. Luba kasutades püstitasid bukharalased kõigepealt oma ajutised vagunid ja pingid, seejärel hakkasid nad järk-järgult maapinnale istuma ja nii kujunes välja Kesk-Aasiast koosnev püsiasustus.
1609. aastal muutus Bukhara asustus veelgi ulatuslikumaks: vanade Chingi Tura ja teiste väikeste külade tatarlased asustati siia elama koos bukhaarlastega. Selle asula majanduslikku tähtsust ei saa ülehinnata. Aasia kaupmehi köitis peamiselt võimalus siin osta karusnahku. Nad tõid omakorda kaupa Hiinast, Dzungariast, Indiast, Araabia riikidest, Kalmykiast. Idamaiste kaupade osakaal ulatus Tjumeni ja Tobolski messidel 98 protsendini. Allikate nimi on 86 kaubaartiklit. Need on esiteks kangad, valmisrõivad, nahk, vibud ja noad, hobused, veised, hiina portselan, tee, pajad ja metallnõud … Kui meid hämmastab, kuidas 17. sajandil oli vene igapäevaelus selline arvukas idamaiseid esemeid, nõud pilafi jaoks (mis antakse koduloomuuseumides kilpidena üle),kust pärineb nii palju Bukhara relvi - tänan Siberit ja kõigepealt Tjumenis asuvat Bukhara asulat. Muidugi pole turg erinevatel aastatel olnud iseendaga võrdne. Nii et pärast 1671. aastat Araabia kaupu enam Siberisse ei veeta. Kuid turg asendas nad teistega. Kuna selleks ajaks oli kuulus Volga ääres asuv Makaryevskaya laat juba jalule tõusnud, sai Bukhara Sloboda kogu Venemaal asuva Volga turu “toiteks”, mis muutis selle esmaklassiliseks äriettevõtteks riigile, mis vajas peaaegu kogu imporditud kaubavalikut. Bukhara Sloboda sai kogu Venemaa Volga turu "toiteks", mis muutis selle esmaklassiliseks äriettevõtteks riigis, mis vajas peaaegu kogu imporditud kaupa. Bukhara Sloboda sai kogu Venemaa Volga turu "toiteks", mis muutis selle esmaklassiliseks äriettevõtteks riigis, mis vajas peaaegu kogu imporditud kaupa.
Kozhevennaya seisis Bukhara kauplemisasula kõrval ja seda naabruskonda on lihtne selgitada. Nahast riietus oli originaalne tatari käsitöö. Isegi vürst Vladimir Baptist nägi Bulgaaria sõdalasi suurepäraste saapadena ja tänapäeva Araabia heas nahas nimetatakse seda tänaseni „Bulgari“. Moskvas on päevitustööstuse koondumine järsult jälgitav Horde asunduses. Sama on Tjumenis. Tatari aadli teeninud meistrid tulid järk-järgult venelaste juurde. Linnuse müüri ehitamine nende ka "võõraste" asulate ümber sai tatarlaste usalduse indikaatoriks. See on aga mõistetav: buhhaarid ja tatarlased hakkasid vähehaaval ristima. 17. sajandil (pole täpselt teada, millal) ilmub Beregovaya tänavale, täpselt Bukhara ja Kozhevennaya asunduste vahele, puukirik,mis 1789. aastal riietub kivisse ja võtab Voznesenskaja nime (või Georgievskaja - nimede arvukus ühes kirikus on mingil põhjusel Tjumenile iseloomulik). Tänapäeval on see praktiliselt hävitatud.
Nahaasustus sai juba 18. sajandil Tura tõeliseks needuseks. Parkimistöökoda reostab vett, nii et ammu enne tõelist tööstusrevolutsiooni sai Toursist haisev kraav. A. Ivanenko kirjutab, et kui nad kaevasid keemia-farmaatsiatehase töökoja jaoks vundamendi kaevu, leidsid nad 1,5 meetri paksuse puukoorekihi, mida kasutati naha parkimiseks.
Kuid hoolimata ristimisest ei saa islamit kaardilt kustutada. Bukhara asulast kaugemal asub Yanauli piirkond ehk New Yurts (Uus küla, kaardil nimetatakse seda ka Parfenovskaya). See on tegelikult vana tatari küla, mis asutati tundmatu ajal nendest, mida Tjumeni lähedal mainisid esimesed vene kroonikad. Täna on küla kaunistatud mošee minaretiga, kuid see on uus (1989).
Järeldus
Olin alles laps, kui pilk ajalooõpiku ühele reale tabas mind selle tõsiasjaga: Siberis, kõrbes oli iseseisev khanaate!
Vene ajalooteadus pole veel suutnud aru saada khanaadi geopoliitilisest tähendusest. Autorile näib, et ajalugu ise pakkus tulevasele Euraasia impeeriumile mitmeid alternatiive, mitukümmend “lille”, mis Mao Zedongi meenutades peaksid koos õitsema. Meile öeldi, nagu öeldakse - aga nii on võimalik elada ja niimoodi maailmaga suhteid luua … Kõik polnud meie jaoks dekreet. Nii ilmusid Nõukogude ja postsovetlik Lääne-Siber: nafta, gaas ja … ja see on kõik.
Jevgeni Arsjuhhin
