Slaavi ajalugu on rikas sündmuste poolest, mille teadmisi antakse põlvest põlve edasi mitte ainult suuliselt, vaid ka kirjalikult. Suulised legendid on reeglina eepos, sealhulgas laulud, legendid, see tähendab, kõik, mis oli rahva otsekohe moodustatud. Hilisemaid eeposeid, legende ja laule lindistati ja juba sellisel kujul on meie aeg taandunud. Nendes muistendites on säilinud narratiive ja visandeid mõne absoluutselt fantastilise inimese elust, kuid tegelikult peitsid enamasti iga sellise kangelase taga tõelised inimesed, kes asustasid palju sajandit tagasi slaavi maad ja olid rahva seas nii suures austuses, et nende kohta hakkas legende koostama. Iidsete vene legendide alus on reeglina kangelased. Kui me räägime sõna "kangelane" enda etümoloogiast, siis tõlgendatakse seda mehe-pooljumala või mehena,mis on õnnistatud jumala väega. Selle sõna päritolu üle on pikka aega olnud tuliseid arutelusid. Esitati teooriaid selle laenamise kohta türgi keeltest ja isegi sanskriti keeltest. Nüüd on üldiselt aktsepteeritud, et sõna "kangelane" oli laenatud tatari keelest.
Vene teadlased eristavad kahte peamist kangelaste kategooriat - vanem ja noorem. Vanemkangelaste hulgas on tavaks järjestada Svjatogor, Mikula Selyaninovitš, Volga Svjatoslavitš, Sukhan. See rühm on teadlaste sõnul mitmesuguste loodusnähtuste personifitseerimine, enamasti - ähvardavad nähtused, tavainimesele vaenulikud. Juuniorikangelaste rühma kuuluvad Ilja Murometsi, Dobrynya Nikititši ja Alyosha Popovitši kuulus kolmainsus "Vasnetsov". Need on ka loodusnähtuste personifitseerimine, kuid inimestele ainult kasulikud.
Traditsioonilistest rahvakirjutustest sai põhjus, et eeposte kangelased polnud enam pelgalt kangelased ja sissetungijatele vastaseid vaprad sõdalased, vaid tõelised võitlejad kurjade vaimude vastu. Tõepoolest, väga sageli võite leida teoseid, milles kangelased peavad võitlema draakonite, nõidade ja muude maailmaloomade vastu. Lisaks määrati kangelastele suur roll rahva elus, kuna need olid Venemaa võitmatuse omamoodi psühholoogilised mõjurid, tõestus sellest, et tavainimeste seas on inimesi, kes on alati valmis oma sünnimaad iga ebaõnne eest kaitsma … Vaatleme nende seas kõige silmatorkavamat.
Üks slaavi eepose kõige müstilisemaid tegelasi on Svjatogor. See on tõeline hiiglane, mida isegi maa ei suuda hoida. Ta on õnnistatud tohutu jõuga, et isegi kõige üllamad kangelased ei julge temaga lahingusse astuda. Tähelepanuväärne on see, et ta ei osale ühelgi lahingul, ei tee ühtegi mängu. Selle peamine eesmärk on piiratud oma tarkuse ja fantastiliste jõududega vaenlaste vastu võitlemiseks. Selle kangelase pildil on varjatud iidse slaavi elanike filosoofiline tähendus püha kangelase austamise kohta lihtsalt tema eksistentsi jaoks.
Vaatamata asjaolule, et teda Kiievi kangelaste hulgas ei mainita, oli Mikula Selyaninovitš siiski selline. Ta oli slaavi rahva tõeline uhkus, sest adrakangelane oli vene vaimu tõeline kehastus, mis oma olemasolu järgi väidab, et lihtne põllumees suudab võidelda tõeliste kangelastega.
Teine mitte vähem silmatorkav pilt on Volkh Vseslavievitš. See on fantastiline eepiline tegelane. Legendi järgi sündis ta maost, nii et ta kasvas väga kiiresti. Isegi tema sünnist, kui ta pandi damaski soomusesse, polnud möödunud isegi poolteist tundi. Ta õppis väga kiiresti maagiat ja igasuguseid teadusi. Teda peeti paganaks preestriks, nõiaks ja sõdalaseks.
Erinevalt Volkhist on teine kuulus eepiline kangelane, Doonau Ivanovitš, ajalooliselt täpne tegelane. Tema lugu algab hetkest, mil ta sõlmib duelli Dobrynya Nikitichiga. Legendi järgi eraldab neid Ilja Muromets, pärast mida toimub vendlus. Hiljem otsis Doonau prints Vladimirile pruuti ja, tapnud Leedu printsi, viis ta tütre Apraksia ära. Teine Doonauga seotud lugu on väga huvitav ja meelelahutuslik. Ta on armunud Bogatyrka Nastasjasse, kes nõustub saama naiseks ainult selles, kes suudab teda lüüa. Muidugi võidab Doonau tema üle võidu. Kui pulm aset leiab, tapab ta pärast vihast vaidlust, tulistades vibu Nastasja pea kohal seisvasse rõngasse. Kuna leina ei talu, tapab Doonau ennast.
Vaatamata asjaolule, et kirjanduses on piisavalt viiteid nendele kangelastele, on enamiku inimeste eesnimi Ilja Muromets. Sellel kangelasel oli neid jooni, mis omistati peamiselt müütilistele ja fantastilistele kangelastele - suurjõu imeline võit. Ta oli lihtsate talupoegade vanemate poeg, lapsepõlvest peale magati. See juhtub kuni Kaliki rändajate ilmumiseni. Nad käsivad poisil neile vett tuua ja Eelija saab terveks. Pealegi on tal erakordne jõud. Sellest hetkest algas Ilja Murometsa kangelaslik elu ning tema ärakasutamine sai paljude eepose ja legendide aluseks. Kõige kuulsam eepos on aga tema lahing ööbiku röövliga. Muide, seni pole teadlased suutnud jõuda üksmeelele küsimuses, kaskes Ööbik tegelikult oli - kas väljamõeldud kangelane või üks Mongoli-Tatari armee sõdalasi või Muromis elav lihtne röövel ja laastavad kaupmehed, kes olid sunnitud Muromi metsadest läbi minema. Teatud aja jooksul tuleb Ilja Kiievisse teenistusse, et päästa Venemaa arvukatest hädadest ja teha uskumatuid ja isegi imelisi tegusid.
Reklaamvideo:
Samal ajal elas Ilja Murometsiga teine kangelane, kelle nimi oli Dobrynya Nikitich. Ta on sündinud Ryazanis, kuid nagu Muromets, teenis ta Kiievis. Dobrynya kangelaslik ajalugu algab hetkest, mil ta alistas mao Gorynychi. Prints juhendab teda alustama ägedat lahingut Maduga, teel saab kangelasest väikesed nikerdused, kuid Dobryna õnnestub täita printsi käsk ja vabastada tüdrukud ja printsid draakoni koobastest.
Mõnikord võib jääda mulje, et Dobrynya on mütoloogiline kangelane. Ka kangelaseks lummatud nõia Marinka lugu tundub natuke fantastiline. Dobryna aga suudab ema, sama nõia abiga, Marinka loitsu lüüa ja temaga hakkama saada. Kuid selle ajalugu ei sisalda ainult palju fantastilisi legende. Kiievi Venemaal viis ta läbi olulisemaid ülesandeid, nähes lugejate ette vaprat, tarka sõdalast, kes on muu hulgas ka Ilja Murometsi esimene abiline.
Teine kuulus kangelane - Alyosha Popovitš oli legendide kohaselt pärit Rostovi linnast. Kiievis sattus ta üsna juhuslikult. Avatud väljalt leidis kangelane kivi, millel oli märgitud kolm teed: üks viis Tšernigovi, teine Muromi ja kolmas Kiievisse. Samuti alustab ta teenistust vürst Vladimiri õukonnas. Võib-olla kõige kuulsam lugu, mis Popovitšiga seostub, on legend tema duellis Tugariniga (see on eepose järgi väljamõeldud tegelane, seetõttu kannab ta aeg-ajalt hüüdnime Zmejevitš ja ilmub koletisena). Tugarin on võõras sissetungija, kes suudab terve luige korraga alla neelata ja teenijad kannavad teda kullaalusel. Ja Alyosha Popovitš on alati noor, julge ja vahel isegi hoolimatu sõdalane.
Ilja Muromets, Alyosha Popovitš ja Dobrynya Nikitich on alati seotud. Nende vahel on ka suur sarnasus mitte ainult tegelaskujudes, vaid ka seikluste ja mõnede elusündmuste osas.
Ja kokkuvõtteks on vaja öelda paar sõna selliste kangelaste kohta nagu Vassili Buslaev ja Nikita Kozhemyaka. Nad olid kõik päris inimesed. Vassili Buslaev oli pärit Novgorodist. Oma olemuselt on see mees alati olnud mässaja ja isegi joodik. Kangelasliku jõu sai ta isalt. Noormees kasutab seda aga teisiti kui ülejäänud kangelased. Vastupidi, ta rikub igal võimalikul viisil linna seadusi, värbab meeskonna samast meeskonnast nagu tema (peamised valikukriteeriumid on võime juua ämber veini või taluda klubiga pähe lööki). Koos meeskonnaga ei astu Vassili võitlusse vaenlaste ja sissetungijatega, vaid joobub ainult kõrtsides, võitleb. Legendide kohaselt suri ta sama kergemeelselt kui elas - tagasiteel Jeruusalemmast lõi ta pea kivile, kukkudes hobusest (ja tegelikult oli see kivi peale kirjutatud,et te ei saa sellest läbi hüpata …).
Erinevalt Vassili linnast oli Nikita Kozhemyaka tõeline sõdalane, kes teenis Kiievi vürsti Vladimirit. Koos temaga läks Kozhemyaka lahingusse Pechenegide vastu, võideldes tugeva mehega ükshaaval ja võites teda. See võit oli algus Vene armee võidule sissetungijate üle. Erinevatel perioodidel esitletakse Nikita Kozhemyakat kas lihtsa käsitöölise või Kiievis teenistuses oleva tõelise kangelasena.
Uskuda, et slaavi kangelased eksisteerisid tegelikkuses, või uskuda, et need olid eranditult väljamõeldud tegelased, on igaühe isiklik asi. See pole aga peamine. Ja peamine on see, et igal juhul mängisid nad slaavlaste ajaloos suurt rolli, saades mineviku sümboliteks.
