Teaduslikust seisukohast on Tripoli eneoliitikumi arheoloogiline kultuur, levinud VI-III aastatuhandetel eKr. e. Doonau-Dnepri põrkepiirkonnas (Moldova ja Ukraina paremkallas). Kuid juhime oma uurimistöös "Esivanemate usu" lugeja tähelepanu selle, endiselt vähetuntud maailmakultuuri kõige huvitavamatele ja hämmastavamatele külgedele. Nagu ütles nende ridade autori üks ülikooli õppejõude, tuleks professor Samuel Noah Krameri raamatut "Ajalugu algab Sumeris" tõsiselt läbi vaadata, kuna maailmakultuuri ajalugu algab Tripolist, mis on Sumerist tuhat aastat vanem.
Niisiis, trüpillia kultuur on teadusmaailmale tuntuks saanud alates 19. sajandi lõpust, kui selle avastas Kiievi piirkonnas (Ukraina) Tšehhi päritolu arheoloog Vikenty Khvoika. Vaatamata asjaolule, et tänapäeva akadeemiline ajalooteadus ei pea trüpilllasi aarialasteks ega laiemalt indoeurooplasteks, väljendas kultuuri avastaja selles küsimuses selgelt: “Tripollased on autohtoonne elanikkond, slaavlaste esivanemad”.
Mis on nende "trüpilllaste" seas nii üllatav?
Esiteks on see esimene põllumajanduskultuur maailmas selle sõna otseses tähenduses: tegemist on inimestega, kellele põllumajandus on omandanud mitte ainult majandusliku, vaid ka ideoloogilise iseloomu. Trüpilllased kasvatasid koorega nisu, kroovitud ja paljastunud kaera, hirssi, herneid, otra, ube, viinamarju, kirsiploomi, aprikoose. Maa harimiseks kasutati kaldkriipsu või kaldkriipsuga põllumajandussüsteemi. Aretatud veised ja väikeveised, sead, hobused. Nad jahtisid vibude ja nooltega. Kasutatakse koerte jahil. Ja kõige selle juures ei teadnud "trüpilllased" kaitsestruktuure ega sõjalisi konflikte. Ei saa väita, et kokkupõrkeid üldse ei olnud, kuid need olid tõepoolest väga haruldased, mida tõendab kaitsestruktuuride täielik puudumine. Ja seda, nagu vedaliku maailmapildi inimesed teavad,helge aja märgid ja Veda triumf (jumalikud teadmised).
Teiseks, "Trypillian" linnad ei olnud omal ajal ainult ainulaadsed ja jäljendamatud, vaid ka mitme aastatuhande vältel. Suurimad Trypilliani linnad eksisteerisid rohkem kui kuus tuhat aastat tagasi ja neis asus 10 000-15 000 elanikku. Iga 60-70 aasta järel tuli periood, kus majad (ja neil oli palju nõusid, inimeste ja loomade rituaalseid kujukesi) põletati tingimata ja nende varemed said esivanemate hinge varjupaika: kõik, mis tulest ellu jäi, kuulus neile. Elanikud õppisid uusi maid. Linnad olid hästi planeeritud (mis muutusid tavalistest kontsentrilisteks) ja olid kahekorruselistest majadest paremad. Teatud perioodil muutusid hooned iseloomulikuks kolmele ümardatud tänavale, mille keskosa oli ala, mis oli kariloomade, rahvakoosolekute jms. Kaitse röövloomade eest viidi läbi äärmise tänava välisseinte kombinatsiooniga.
Linna, mitmete ümbritsevate külade ja ühe või mitme pühakoja-observatooriumi (mida nii Ukrainas kui ka Indias nimetatakse endiselt maidanideks) sõnum näitab polise omariikluse tüüpi, nagu seda nimetasid pelazgid ja kreeklased. See suhtlusviis näitab, et Tripoli kultuur oli linna-, mitte maapiirkondade kultuur. Muinasmaailmas nimetatakse sellist kultuuri "polis", kreeka sõnast "polis" - linn. Sumerid ütlesid: "Mis pole linn - see on riik!" Sumeritele eelnes Urartu, st linnade kultuur. Tripoli polised tunnistasid omavahel sugulust, seda näitab kultuskujude ja kaunistuste lähedus. Sellist rahvusriikide ühingut võib pidada föderaalseks.
Kolmandaks - ainulaadne keraamika, mille tootmistehnoloogiast pole veel ületatud. Kui nüüd leiame kaevamistelt terve trüpillilaeva, oleks võimalik selles komplikatsioonideta süüa suppi, borši või muud toitu. See on iseloomulik: Tripolye keraamikakunst jäi ellu Egeuse ja Kreeta-Minoi tsivilisatsioonides. Nõudes olid lisaks päikese ja kuu sümbolitele, aastaaegadele, vihmale ja valgusele jne kujutatud mütoloogilisi pilte Ema, madu, vasikas, koertest ja taevastest hirvedest.
Trüpilllaste maailmapilti uurisid teadlased keraamika, kultusplasti ja kultushoonete alal. See oli trüpilllaste poolt see, kes lõi meile, järeltulijatele, kosmogoonilistele ideedele ja maailmapildi alustele, mida tänapäeval järgivad slaavi Rodnoversid. Selliste domineerivate ideede hulgast võib välja tuua: svastika, kahetised motiivid, Triglav (kolmainsuse kosmogoonilised sümbolid), neljakülgsus.
Reklaamvideo:
Svastika. "Trüpilllaste" maailmavaade on läbi ja läbi läbitungitud loovuse sooviga, ümbritseva ruumi juhtimisega Universumi ringluse universaalse sümboolika abil (kontsentrilised ringid taldrikute ornamentis, asulate ümmargune planeerimine). See peaks hõlmama ka "trüpillide" lõpmatust, nn "meanderit", mis on mitu tuhat aastat vanem kui tema Kreeka-Rooma "sugulane".
Duaalsus. Reaalsuse järjestamine toimub põhimõtte "positiivne - negatiivne" alusel, mis põhineb maailma tundmisel võrdluse "kosmos - kaos" kaudu. Sööginõud kajastavad kaheliikmelised kompositsioonid vastandlike põhimõtete igavest võitlust ja ühtsust (kaks draakoni maod, keerutatud pead üksteise poole); binaarsed vastandused (päev - öö, suvi - talv, põhja - lõuna), mis on kirjutatud terviktootes, sümboliseerivad nende vastupidiste põhimõtete ühtsust. Kõige kuulsam idamaine "Tai Zi" või märk "Yin Yang" pärineb Tripolist, just siit leiame ta geneetilise esivanem.
Triglav. Universumi vertikaalse struktuuri idee kajastub kannude, makitrate, suurte viljalaevade maalimise sümboolikas, millel alumine tasand tähistab maad, keskmine aste - õhku, ülemine - taevast. Siin on iga detail oluline, edastab igavese tsükli dünaamikat, hiljem areneb ja saab nime Prav, Yav ja Nav. Taevast langeb vihma (reegel), teravili ja puuviljad tärkavad (Yavis), maasse mattunud seeme (Nav) tärkab kevadel taas uute redelitega. Loodusliku tsükli jumaldamine: elu, surm, ülestõusmine on “trüpilllaste” maailmavaate alus.
Neljaliikmeline sümboolika peegeldab nelja kardinaalse punkti ideed: võrdkülgse ristiga rist või ringil olev svargo-sarnane märk, Trypillian romb (maa viljakuse sümbol), kuude kujutis eri faasides (kalendri esimesed proovid). Astronoomiliste teadmiste ja uurimistöö olemasolu, mis kahtlemata olid preestrite pärandvara pärandiks, näitab Tripolye observatooriumi avamine 5. aastatuhandel eKr. e. (Dnepri külje all Kazarovichi küla). Nelja sümboolika tähistab ka "nelja rinnaga" anumaid, millel on kõik rituaalse-maagilise iseloomu tunnused, mis on ilmselgelt seotud maa "toitmisega" (ohverdamisega), põhjustades vihma jne.
Niisiis avab isegi põgus ülevaade meie ees majesteetliku vedakultuuri, tsivilisatsiooni, mille loomulikud järeltulijad olid meie esivanemad ja mida me õigupoolest oleme slaavlased-Rodnoverid (nagu ka meie teised kaasmaalased).
Artiklis on kasutatud V. Khvoiku, G. Lozko, V. Videiko teoseid.
Bohumir MYKOLAEV
