Kašelottide laulmisel - kõige tugevamal helil, mida keegi loomariigis kunagi teinud on - on oma identifitseeriv murdekeel. Tegelikult ei ole Nature Communications'is avaldatud viimase uuringu kohaselt vaalad sündinud põhimõtteliselt erineva häälepaelaga ega mereosades, kus nad vajaksid omaenda konkreetseid "klõpse". Nad võtavad lihtsalt omaste murded omaks, kopeerides kuuldu, nii nagu inimesed võtavad omaks vanemate aktsendi.
Kašelott pole ainus loom, kes sel viisil õpib. Pikka aega jälgisin pudeldelfiine maailmamere erinevates osades ja märkasin ühte väga tähelepanuväärset omadust. See delfiiniliik kipub koos tegema samu asju - jahti pidama, ujuma või mängima. Ja põlvest põlve muutuvad nende harjumused vaid veidi.
1990. aastate lõpus kirjeldas Andy Whiten oma simpanse käsitlevas töös kõige paremini seda "tundlikkust", mis on paljude bioloogide meelt pikka aega vaevanud. See töö on esimene süstemaatiline uuring erinevate populatsioonide käitumuslike erinevuste kohta.
Whiten ja tema kolleegid demonstreerisid erinevate šimpansirühmade sama töö esituses erinevusi. See põhines uuringul, kuidas need rühmad sipelgate püüdmiseks tööriistu kasutasid. Selgus, et sellised erinevused läbisid peaaegu kõiki ahvide eluvaldkondi. Parim seletus sellele oli järgmine järeldus: šimpansidel on oma kultuur.
Kas see kultuur on loomadele sünnipärane?
See avastus tekitas "kultuurisõjad" zoopühholoogide ja antropoloogide vahel. Vaidluste peamine teema on olnud see, kuidas saaksime käsitleda loomade käitumise kultuurilisi muutusi.
Teadusliku lähenemise kohaselt on vaja esitada oletus ja katsetada seda katsete ja vaatluste abil. Loomkultuuri puhul ei tohiks käitumuslikke erinevusi selgitada järgmiste mehhanismidega. Esimene neist on geneetiline tegur: selliseid erinevusi saab “programmeerida” erinevate populatsioonide geneetilises koodis. Teine mehhanism on elupaikade erinevus. Näiteks ei saa ahv õppida pähklite lõhkumist kiviga, kui tema elupaigas pole kive. Seega ei tohiks uuritud erinevusi seletada looma võimekuse või vajaduste puudumisega, mis on põhjustatud tema keskkonnast.
Reklaamvideo:
Alates Whiteni teose avaldamisest hakkasid inimesed märkama paljude loomaliikide käitumises erinevusi, mida ei saa seletada kahe eespool nimetatud teguriga. Näiteks aitasid Michael Crutzeni ja tema meeskonna läbi viidud üksikasjalikud geeniuuringud lükata tagasi delfiinides kasutatava tööriista kasutamise "programmeerimise" argumendi.
Kultuurilised erinevused on midagi, mis omandatakse ja edastatakse sotsiaalse suhtlemise käigus. Me ammutame kultuuriharjumusi oma sotsiaalsest keskkonnast ja mis on väga oluline, ei jää kellegi teise mõju alla. Et käitumuslikke erinevusi saaks nimetada kultuurilisteks, tuleb neid laiendada konkreetsele sotsiaalsele rühmale. Nagu me nüüd teame, on sotsiaalne kohanemine olemas kõigil väidetavalt kultuuri omavatel liikidel.
Kuid mõnikord võib kultuur takistada sotsiaalsete suhete kujunemist; meie puhul piirab inimeste vahelist suhtlemist lihtne keelebarjäär. Seega on kultuur ja sotsiaalne struktuur mõnes mõttes tihedalt põimunud: saate omaks võtta nende inimeste harjumused, kellega suhtlete; ja mida rohkem te neid omaks võtate, seda raskem on teil suhelda inimestega väljaspool oma gruppi.
Üks ookean - erinevad klannid?
Läheme tagasi vaalade juurde. Maurizio Cantor, Hal Whitehead ja nende kolleegid selgitavad oma viimases uuringus, miks kultuurilised erinevused on parim seletus kašelottide mitmetasandiliste ühiskondade olemasolule. Seda sotsiaalset struktuuri on kõige lihtsam kirjeldada nivelleerimisega. Kašelottide puhul elavad isikud suurtes perekondades ja iga perekond kuulub teatud klanni. Whitehead ja tema kolleegid on üle kahekümne aasta kestnud vaatlused näidanud, et vaalaklannide erinevusi ei saa seletada ilma kultuurilise abita.
Oma uues uuringus tõestavad teadlased, et sellised klannid pole ainult geneetiliselt sugulaste perekondade passiivsed ühendused. Klannide olemasolu selgitamiseks, mille jälgimiseks kulus Whiteheadil kaks aastakümmet, peame arvestama sotsialiseerimise käigus omandatud murrete mõjuga. Ühinemine ei toimu mitte ainult seetõttu, et mõned isikud õpivad teistelt, vaid ka seetõttu, et nad kasutavad klannis kõige levinumat murret. Suure tõenäosusega moodustuvad klannid tänu sellele, et kašelotid õpivad murdeid sugulaste seas. Mitmetasandilised ühiskonnad tekivad kultuurierinevustest - täiendavad tõendid loomakultuuri kohta.
Nii et loomadel on kultuur olemas. Kas nende kultuur näeb välja sama mis meie oma? Ei Kujutage ette, et veedate kogu oma aja vee all, piiratud nägemisvõimalusega, kuid suurepärase kuulmise ja himuga kalmaari järele. Teie suhtlemine teiste inimestega on erinev, samuti teie tegevused ja võimalused.
Kui nende kultuur erineb meie omast, ei tähenda see, et see oleks halvem. See tähendab, et peame kõvasti vaeva nägema, et inimlikud eelarvamused kõrvale heita ja proovida teda mõista. Kašelad õpivad oma kaaslastelt harjumusi ja murdeid, mis kujundavad nende elu ja mõjutavad nende ühiskonna struktuuri. Nende kultuur on sama ainulaadne kui meie oma, sama kehtib ka pudeldelfiinide ja šimpanside kultuuri kohta.
David Lusseau
Materjal on tõlgitud projekti Uus
