Slaavlaste kultuur kujunes kolme loodusliku teguri põhjal, milleks olid mets, jõgi ja stepp. Paljud rahvad nõudsid Vene Suure stepi meistrite rolli, kuid ainult iidsel Venemaal õnnestus mitte ainult jalgealune saada, vaid lõpuks luua üks võimsamaid iidseid osariike, mis kunagi olnud on. Selle põhjal tekkis eriline slaavi kultuuri tüüp - Euraasia, mille olemuse, tunnuste ja otstarbe üle arutlevad eksperdid siiani.
Enamiku ajaloolaste arvates oli slaavlaste esivanemate pronksiaja (2. aastatuhande keskpaik eKr) hiilgeaeg Kesk- ja Ida-Euroopa. Idaslaavlaste ja vene etnose kui slaavlaste iseseisva haru ajalugu algab 1. aastatuhandest eKr. e. kui Kesk-Dnepri piirkonna slaavi hõimud võitlevad oma iseseisvuse eest, ehitavad nad esimesed kindlused, esimest korda silmitsi kimmerlaste vaenuliku stepiratsaväega ja lahkudes au sees lahingutest. Selleks ajaks omistavad teadlased slaavi kultuuri ühe põhivormi - kangelaseepose loomise.
Selleks ajaks, kui sküüdid saabusid Venemaa lõunapoolsetele steppidele (VII sajand eKr), olid slaavlased läbinud pika ajaloolise tee, mis kajastus nii arheoloogilistes materjalides kui ka slaavlaste üksikasjalikus mütoloogias. Kesk-Dnepri slaavlaste sotsiaalne süsteem oli omariikluse piiril isegi viissada aastat enne Kiievi Vene moodustumist. Seda tõendavad Herodotose mainimised slaavi "kuningatest", maetud sõdalaste ratsutamisjooned, Kiievi piirkonna tohutud "kuninglikud" kased ja slaavi aadli imporditud luksus.
5. sajandi - 6. sajandi keskpaiga lõpus algas slaavlaste suur ränne lõunasse, Doonau taha, Balkani poolsaarele, kui slaavi salgad vallutasid ja asustasid peaaegu poole Bütsantsi impeeriumist. Slaavlaste suurejooneline liikumine kujundas kogu varakeskaegse Euroopa etnilise ja poliitilise kaardi ümber. Slaavlaste poolt valdatud territoorium oli nn "rahvaste väravad" - Uurali mägede ja Kaspia mere vaheline avatud ruum, mille kaudu valati rändrahvaste laineid pideva vooluna Lõuna-Vene steppidesse. Ajavahemik VIII kuni XVII sajandi lõpuni. - kõige rahutum meie riigi ajaloos. Sel ajal tehti Vene maadele laastavaid reide.
"Rahvaste väravad", Venemaa lõunaosa stepp, meelitas paljusid. I aastatuhandel eKr. e. siin tekkisid kõige iidsemad Bosporani ja Sküüti riigid. VII-VI sajandil. EKr e. iidsed kreeklased koloniseerisid Vahemere, Musta ja Aasovi mere kaldad. II sajandil eKr. e. Lõuna-Vene stepid okupeerisid sarmatlaste Iraani hõimud, seejärel alaanid. III-II sajandil eKr. e. nendele aladele tungisid gootide germaani hõimud, kes moodustasid Doonau äärest Doni äärde suure kuningriigi. Aastal 375 pKr e. Gootid tõrjusid kõrvale hongide mongoli hordid, hõivates oma nomaadidega Volga ja Doonau vahelise ruumi.
Hunnid asendati 6. sajandil uue mongoli Avarsi hõimuga, kelle domineerimine oli samuti lühiajaline. See asendati 7.-8. Sajandil uute Aasia hordidega - ugrilaste (ungarlaste), bulgaarlaste ja kasaaridega. Pärast lühikest viivitust suundusid ugrlased Doonau orgu, kus nad asutasid oma rahvusliku riigi. Kasaarid moodustasid VIII-IX sajandil. suur osariik (kaganaat).
Seega väitsid paljud rahvad Vene Vene stepi meistrite rolli, kuid ainult iidsel Venemaal, kes tõrjus tugevalt arvukalt kõrgemate vaenlaste rünnakuid, ei õnnestunud mitte ainult jalgealune saada, vaid lõpuks luua üks võimsamaid iidseid riike, mis kunagi olemas olid. Selle põhjal hakkas aktiivselt moodustuma uus, eriline tsivilisatsioonitüüp - Euraasia tüüp, mille olemuse, kultuuriliste omaduste ja eesmärgi üle arutlevad eksperdid siiani.
Me teame selle perioodi slaavlaste kultuurist väga vähe. Säilinud mälestusmärgid iseloomustavad meie esivanemate eluviise järgmiselt. Enne riigi moodustamist korraldati slaavlaste elu patriarhaalse-klannilise elu seaduste järgi. Kõiki kogukonna küsimusi juhtis vanematekogu. Slaavi asustuse tüüpiline vorm olid väikesed külad - üks, kaks, kolm sisehoovi. Mitmed külad ühendati ametiühingutena ("vervi"). Muistsete slaavlaste usulised tõekspidamised olid ühelt poolt loodusnähtuste kummardamine, teiselt poolt esivanemate kultus. Neil polnud ei templeid ega spetsiaalset preestrite klassi, kuigi oli mustkunstnikke, nõidasid, keda austati jumalate sulastena ja nende tahte tõlgendajatena.
Reklaamvideo:
Peamised slaavi jumalad olid järgmised: Dažd-jumal (teiste hõimude hulgas - Hora) oli päikesejumal; Perun - äikese ja välgu jumal; Stribog oli tuulejumal; Velez oli karjakasvatuse kaitsepühak; taevast nimetati mõnikord Svarogiks (ja seetõttu oli Dažd-Jumal "Svarozhich", see tähendab taeva poeg); emamaad austati ka kui omamoodi jumalust. Loodus tundus elavat või asustatud paljude väikeste vaimude poolt: metsas elas puust kobar, jõgedes elas vesine. Surnute hingi esitati ettevaatamatule inimesele ohtlike merineitside kujul.
Venemaal olid paganlike jumalateenistuse kohad pühakojad (templid), kus toimusid palved ja ohverdused. Pühakojad olid ümarad või keeruka kontuuriga, savi- ja puitkonstruktsioonidega kõrgendatud kohtadel või muldkehadel, mida ümbritsesid vallid või kraavid. Templi keskel olid kivist või puust slaavi iidolid, mille ümber põletati ohvritulesid. Puuviljad, loomad ja linnud ohverdati jumalatele; olid teada ka inimohvrid.
Usk surmajärgsesse ellu, slaavi matuseriituse läbiviimise ajal, sundis koos surnutega hauda panema kõik, mis võib talle kasulik olla, sealhulgas ohvritoidud. Ühiskondlikku eliiti kuuluvate inimeste matustel põletati nende konkubiinid.
Slaavlastel oli originaalne kirjutamissüsteem - nn sõlmeline kirjutis. Tema märke ei kirjutatud üles, vaid need edastati niitidega seotud sõlmede abil, mis olid mähitud raamatutesse - pallidesse. Iidsetel aegadel oli sõlmeline kirjutamine paljude rahvaste seas laialt levinud. Iidsed inkad ja irokeesid, iidsed hiinlased kasutasid sõlmitud kirja. See oli olemas soomlaste, ugri ja karjalaste seas. Paljudel paganliku aja matustest üles tõstetud objektidel on nähtavad keeruka konfiguratsiooniga asümmeetrilised kujutised, mis meenutavad idarahva hieroglüüfilist kirjutist.
Slaavlaste elus mängis otsustavat rolli kolm tegurit - mets, jõgi ja stepp. Metsa kasutati ehitamiseks ja see oli kütuseks, varustas slaavlasi majanduse jaoks materjaliks, luues kodukeskkonda, nõusid, kududes nõtkeid kingi. Rahvamajanduse peamised harud - vanad käsitööd - olid koondunud metsa: meie esivanemad suitsutasid tõrva, ajasid tõrva, tegelesid jahinduse ja metsa mesindusega. Mets oli vaenlaste eest kõige usaldusväärsem pelgupaik, see asendas vene rahva jaoks mägesid ja losse.
Slaavlaste endi seisundit ei tugevdatud mitte steppides, kus stepi elanikud seda pidevalt purustasid, vaid kaugel Põhjas, tihedate metsade katte all. Vene rahva folkloor, religioon ja kõlblus on küllastunud metsamotiividest. Leshy, vesi, baba-yagi, nagu pühakud ja erakudki, elasid metsades: „Tatari ikke keerulistel aegadel, välise poliitilise rõhumise ja ühiskonna moraalse allakäigu ajastul lahkusid vagad inimesed, kes püüdsid pääseda maiste kiusatuste, edevuse ja pattude eest. metsa "kõrbesse", nad ehitasid sinna endale rakke ja erakuid ning elasid aastaid üksinduses ja vaikuses; hiljem liitusid nendega teised "kõrbe" innukad ja organiseeritud kloostrid, millest hiljem said Venemaa kolonisatsiooni keskused ja tugipunktid.
Venemaa jõgede ajalooline tähtsus ei piirdunud nende rolliga transporditeedena, kuigi Venemaa kolonisatsioon kulges mööda jõgesid ja kaubeldi teiste riikidega. Kuid jõgede kallastele ehitati linnu, külasid, väikseid külasid, kalastus- ja jahimaju, jõed söödasid slaavlasi oma varudega, vene rahvas laulis neid lauludes. Volga - emast on saanud Venemaa sümbol.
Vene looduse kolmas element - stepp, lai, avar ja uhke - oli paljude aastate jooksul vene rahva jaoks mitte ainult vabaduse sümbol (põgenenud talupojad leidsid selles varjupaiga), vaid ka igavese ohu, invasiooni ja hävingu allika.
