Varase rauaaja erinevate kultuuride mälestusmärke on leitud Uurali-äärsete ja Lääne-Siberi metsastepide territooriumil. Kõigepealt peatugem Sargati kultuuri materjalidel, mis hõivasid tohutu ala ja mängisid suurt rolli Lääne-Siberi elanike elus. Sargati populatsioon oli osa sküütide-siberi kultuurilisest ja ajaloolisest kogukonnast ning see asustati Uurali idapoolsest jalamist kuni jõe keskjooksuni. Omi. Sargati kultuuri mälestusmärgid leiti Ishi, Toboli, Irtõši ja Omi kaldalt. Kaasaegse haldusjaotuse kohaselt langeb suurem osa Sargati kultuuri hõivatud territooriumist Venemaale ja selle lõunapiirkonnad asuvad Põhja-Kasahstanis.
Suurel territooriumil paiknev ja erinevate hõimudega külgnev Sargati kultuur ei olnud ühendatud. Selle kultuuri teatud piirkondlikke tunnuseid saab jälgida Priomye, Irtysh, Prytobol'e ja Priishim'e. Me ei peatu neil, vaid räägime ühistest tunnustest, mis ühendavad kõiki Sargati kultuuri kandjaid.
Uurimisajalugu
Kultuur sai oma nime küla lähedal asuvatest küngastest. Sargatka kaevas 1927. aastal välja V. P. Levaševa Irtõši vasakul kaldal Omski lähedal. Hiljem uuris Sargati kultuuri monumente V. I. Moshinskaya ja V. N. Tšernetsov. Viimane omistas selle kultuuri hõimud ugrlastele. 1960. - 1970. aastatel. Sargati kultuuri monumente uurisid intensiivselt Uurali ülikooli ekspeditsioonid, mida juhtis V. F. Gening. Kultuuri uurimisel mängis V. A. Mogilnikov märkimisväärset rolli. Hiljuti ulatuslikud uuringud jõel. Isimi ja Tobolye piirkonnas tootis N. P. Matveeva ning Omi-N keskjooksul. Polosmak. Huvitavaid kaevamisi Omski oblastis viis läbi V. I. Matjuštšenko. Sargati kultuuri käsitlevad üldistavad tööd kirjutas L. N. Korjakova ja N. P. Matveeva.
Sargati kultuuri päritolu küsimus on vaieldav. Kõik teadlased märgivad kahte elementi, mis mängisid selle kujunemisel rolli: 1) pronksiaja kohalik elanikkond ja üleminekuperiood; 2) Põhja-Kasahstanist pärit nomaadide rühmad, kes tungisid metsastepile. Mõned autorid usuvad (näiteks
N. P. Matveeva), toimus Irtõši piirkonnas Sargati kultuuri otsene lisamine hilise Irmeni kultuuri põhjal. Niisiis, jõel. Omi on tuntud 7. - 6. sajandi asunduste poolest. EKr, kus koos valdava hilis-armeenia tüüpi keraamikaga on killud Sargati anumatest. Seega võib arvata, et Irtõši piirkonnast liikus elanikkond läände kuni Tobolini, kus varasemad Sargati mälestusmärgid pärinevad 5. sajandi lõpust. EKr. Tulnukahõimud neelasid kohalikku elanikkonda.
Teiste autorite (V. A. Mogilnikov, L. N. Koryakov) sõnul kujunes Sargati kultuur järk-järgult kogu selle territooriumil, kuid kõikjal varase pronksiaja ja üleminekuperioodi kohalike hõimude põhjal.
Reklaamvideo:
Praegu pärineb Sargati kultuur 7. - 6. sajandist. EKr e. kuni IV - V sajandini. PKr Varude ja matmisrituaalide muutuste põhjal võib teha järgmise järelduse: selle arengu käigus läbis see kultuur mitu etappi. Varaseim neist pärineb 7. - 5. sajandi algusest. EKr. See on üleminekuperiood, Sargati kultuuri kujunemise aeg. Selle perioodi mälestusmärke tuntakse endiselt ainult Irtõši piirkonnas (Omi jõel). Järgmine (esimene) etapp kestis 5. sajandi lõpust kuni 3. sajandi alguseni. EKr e. Sel ajal levis Sargati kultuur laias piirkonnas Trans-Uuralitest Priomye'ni. Sellele järgneb ajavahemik 3. sajandi teisest poolest kuni 1. sajandini. EKr. Viimane etapp pärineb 1. – 4. n. e. Paljud uurijad omistavad Sargati kultuuri populatsiooni ugrilastele. Antropoloogilised andmed näitavad, et Sargati populatsioon on kaukaaslane.
MÄLESTUSED
Sargati kultuuris on teada üle saja arheoloogilise leiukoha. Need on asulad, asulad ja matmispaigad.
Sargati kultuuri asulad on läbinud teatud arengutee. Varaseimad neist avastatakse jõel. Omi. Need kuuluvad üleminekuperioodi ja pärinevad 7. - 6. sajandist. EKr. Turunovka-4 asulat on põhjalikumalt uuritud kui teisi Barabas. Välja on kaevatud kolm poolkaevet pindalaga kuni 180 m2. Süvendite sügavus ulatub 120 cm-ni. Oma ehituselt lähevad sellised elamud selgelt tagasi hilispronksi ajastu ruumidesse. Sargati kultuuri leviku lääne- ja keskosas pole selliseid varaseid asulaid. Need ilmusid alles 5. - 4. sajandil. EKr.
Sargati kultuuri olemasolu esimesel etapil olid asulad pikaajalised: on jälgi eluruumide korduvast ülesehitamisest. Seal on kindlustamata asulaid ja muinasasulaid. Suured kindlustamata asulad asusid tavaliselt kindlustatud asulate lähedal, kus elas suurem osa elanikkonnast.
Selle aja huvitavam monument on jõe ääres asuv Rafailovskoe asula. Iset (Toboli lisajõgi) Tjumeni piirkonnas. See koosnes kahest läheduses asunud kindlustatud kohast, millest väljaspool asus suur kindlustamata asula. Tsitadelli eluruumid olid ühekambrilised ja väikese pindalaga. Neis ilmselt peitus elanikkond vaenlaste rünnaku ajal. Elamud väljaspool kindlustusi (külas) olid mitmekambrilised ja suured. Põhiruumi külge kinnitati arvukalt majapidamiskambreid, mida ühendasid kaetud koridorid. Nii tekkisid mitmekambrilised hooned, mis rekonstrueerimise tagajärjel üha keerulisemaks muutusid. Eluruume soojendasid avatud kolded. Kraavist ja vallist koosnev kaitsesüsteem ehitati samuti mitu korda ümber. Monumendi ala oli väga tihedalt üles ehitatud. Kultuuriline kiht on täis leide, mis pärinevad 5. - 3. sajandist. EKr.
Sama muljetavaldav on täielikult väljakaevatud Ak-Tau asula, mis asub jõe keskjooksul. Ishim Põhja-Kasahstanis. See on dateeritud 5. - 3. sajandisse. EKr. See on Sargati kultuuri lõunapoolsem eelpost. Võll koosnes savist segatud liivsavist. Valli kõrgus ulatus kahe meetrini, aluse laius oli 3,5 m. Selle ülaosale püstitati puitkonstruktsioonid (palisad), mis tõusid veel 2 m võrra. Seega ulatus valli üldkõrgus 4 m-ni. Valli välimine kaldsein oli kaetud horisontaalsete plokkidega. Valli jalamile kaevati sügav kraav. Sissepääs oli hästi kaitstud: väravas oli väravatorn ja keeruline labürindisüsteem. Asustus oli väga tihe. Mitmed majad olid kaitsesüsteemiga tihedalt seotud ja olid selle struktuuri lahutamatu osa. Kultuurikihi küllastus leidudega on üsna kõrge. Kõik see annab tunnistust Sargati populatsiooni pikaajalisest ja kestvast asustamisest selle olemasolu esimesel etapil.
Teist ja kolmandat etappi iseloomustavad lühiajalised asulad: kindlustatud asulad ja kindlustamata asulad. Sargati asulate kindlustused on mitmekesised. Reeglina koosnesid need välisest kraavist ja sisemisest vallist ning vahel ka palkseinast. Kindlusasumite areng oli esimese etapi asulatega võrreldes hõredam. Eluruumid olid ühe- ja mitmekambrilised, kõrvalhooned olid pearuumidega ühendatud kaetud käiguteedega. Kõrvalhooned olid mõeldud varude hoidmiseks, kariloomade pidamiseks ja metallurgia tootmiseks. Kultuurikiht on leidudest vähem küllastunud kui esimese etapi mälestusmärgid. Võib arvata, et istuv asend polnud tugev.
Huvitav asula on Duvanskoe-2, mis pärineb ajastute vahetusest. Siin paljastati tootmiskoht, kuhu sepik ehitati. Hoone korruselt leiti räbu, oksüdeeritud rauatükke ja kivisütt. See on esimene tõend oma raudmetallurgia tekkimisest Lääne-Siberis.
Eriti palju on matmismälestisi - hauakünkaid. Matuseriitus ise oli väga omapärane. Paljud väljakaevatud künkad rööviti. Arvatakse, et märkimisväärne osa Peetri kullakollektsioonist pärines just nendelt aladelt.
Matmisritust iseloomustab kaskide olemasolu. Need asusid rühmadena, kuhu kuulus kuni 40 muldkeha. Neid seostatakse tavaliselt konkreetsete asulatega. Küngad ehitati murukihtidest. Esialgu nägid nad välja nagu kärbitud püramiid. Praegu on püramiidide näod ujunud.
Enamiku kurganite iseloomulik tunnus on haudade ümbrust ümbritsev vallikraav. Plaanis oli see ümmargune või hulknurkne. Selle kaevamisel visati maa (mandriosa) keskosa poole, mille tulemusena saadi madal rull - hauaed. Mõnel juhul ehitati kaks või kolm kontsentrilist kraavi. Paljude Sargati kultuuri küngaste puhul on tüüpiline tulekultuse tõendite olemasolu: kaminajäägid, kambri põlenud seinad, tule tegemine haua lagedele, süsinikku sisaldavale või kriidipesule. Mitmetes haudades on luustikele märgitud tulejäljed. Sarmaatide seas oli sarnane riitus teada, kuid see oli palju tavalisem. Teine matuseriituse tunnus, mis oli eriti eredalt esindatud Oboli-eelsetel küngastel, oli puitplatvormide ehitamine keskhaua ümber. Platvormid koosnesid kahest või kolmest palgireast,asetati otse maapinnale ja heideti hauaaugust välja. Alumine kiht volditi kontsentriliste ringidena. Selle peal oli radiaalselt suunatud pikkade tüvede kiht, mis sisenes ka haua lakke. Mõnikord püstitati eespool õhukeste palkide lisatasand, mis kattis platvormi pragusid. Kui valmistati alammatte, demonteeriti konstruktsioon osaliselt, seejärel ehitati haud.
Sargati kultuuri arengu algfaasis asus muldkeha all tavaliselt üks, harvemini kaks hauda. Vaatleme neid Iseti jõe kallastel küngrühmas asuva Krasnogorski künka näitel. 19. sajandi kirjelduste põhjal jõudis künka kõrgus 7 meetrini. Seda künti korduvalt üles, nii et N. P. Matveyeva poolt läbi viidud väljakaevamiste ajaks oli künka kõrgus 80 cm. See sisaldas ühte hauda ja oli ümbritsetud hulknurkse kraavi ja visatud maaga. … Haua ümber püstitati kuni 60 cm kõrge puidust platvorm, mis koosnes kahest reast suurtest palkidest ja oli hulknurk. Haua pindalaga üle Im2 olid laudadega vooderdatud seinad ja kasetohuga kaetud põrand. Matmine rööviti. Sõdalase luustikuga on säilinud üle saja 5. – 4. Sajandi alguse pronksist nooleotsa. EKr.,luuplaatide kest, pronksist kirves, ripats ja suur pada, kuldne tahvel mähitud kiskja kujutisega. Ilmselt oli see enne rüüstamist ülla sõdalase rikkalik matmine.
Alates II sajandist. EKr e. hakkas järsult domineerima tava asetada sisselaske matused keskse ümber. Mõnes küngas oli üks või kaks hauda. Need olid tavaliselt aadli matused. On üks selline saastamata rikkaliku hauaga küngas. See kaevati üles küla lähedal Omski oblastis. V. I. Sidorovka Matjuštšenko. Künka kõrgus ulatus 2,5 meetrini, läbimõõt - umbes 50 m. Keskkalme rööviti ja teine oli hästi säilinud. Selle pindala oli 3 × 5 m2, sügavus - 2,25 m. Matmine oli kaetud kolme kihiga kasetükkidest, mis asetsesid risti üksteise peal. Ülal oli naise matmine, mis oli täielikult rüüstatud. Ilmselt otsustasid röövlid, et pole midagi sügavamat, ja jätsid puutumata sõdalase rikka matmise. Koos sõdalasega lebasid hauas raudpistik, lahingukirves, oda ja plaatsoomuk. Leiti hunnik nooleotsi ja kuldehteid. Näiteks paaritatud vööpandlad, mis kujutavad draakoniga võitleva tiigri stseeni. Pandlad olid inkrusteeritud kividega. Haua põrand oli kaetud mattiga. IN JA. Matjuštšenko on matnud 3. – 1. Sajandisse. EKr.
NIMEKIRI
Kõige täiuslikum on keraamika. See on hea töötlusega. Selle kuju ja kaunistus on stabiilsed. Sageli leitakse ovaalse ja ümara põhjaga anumaid, millel on sirge või painutatud kroon. Kuju järgi jagunevad need potid, kannud, kausid ja nõud. Viimased on Sargati keraamika eripära. Ornament pandi kõige sagedamini kitsa ribana laeva õlgadele või kaelale. On anumaid ornamenteeritud keha ja põhjaosadega. Ornament koosnes jõulupuude ridadest, kaldjoontest, kammkarpidest jne. See tehti nikerdatud ja torgatud tehnikas. On kammijälgi. Lauanõusid leitakse laialdaselt matustes ja ka asulates. Reeglina valmistatakse seda tüüpi lauanõusid hoolikalt ja kaunistatakse mitmel viisil. Erilise koha hõivavad väikesed savist altariroad, millel on ümmargune või ovaalne kuju. Nende sisepinnal on säilinud kriidi ja ookri jäljed. Ilmselt olid need altarid värviujukidena ja neil oli rituaalne eesmärk. Kogu loetletud keraamika on valmistatud käsitsi vormimise teel. Koos sellega leiti väike hulk Kesk-Aasia imporditud roogasid, mis olid valmistatud pottsepal.
Ründe- ja kaitserelvad on hästi esindatud. Ründavate relvade hulka kuuluvad raudmõõgad, pistodad (akinaki) ja arvukad nooleotsad: sküüdi tüüpi pronks, raud ja luu. Tähelepanu juhitakse pronksnoolte suurele hulgale (kuni 100 või enam isendit) üksikhaudades. Kaitserelva esindab soomus. Karapats oli luust, lamellaarne, aeg-ajalt rauaplaatidega. Hobuste rakmetest leiti rauast otsad, põsesarnad, valjaste pandlad ja tahvlid.
Tööjõu tööriistad on arvukad rauast noad ja lisandid. Huvitavad leiud on näiteks tiigel ja düüsid õhu puhumiseks sepikodadesse (raua tootmiseks). Kõige sagedamini tehti ketrusratas anumakildudest. Nõelad on valmistatud torukujulistest luudest. Luude punktsioonid on laialt levinud. Kalapüük on seotud võrkude kivialustega ja võrkude ujukitega kasetohu kujul.
Kaunistusi ja tualetitarbeid on palju. Helmed valmistati poolvääriskividest, kullast, hõbedast ja pronksist, klaasist, merevaigust ja muudest materjalidest. Käevõrud valmistati pronksist või helmestest. Leiti rõngad, peeglid, ripatsid, luuharjad, juuksenõelad ja mitmesugused tahvlid. Teadlaste sõnul on paljud "Peetri kollektsiooni" kuuluvad leiud seotud Sargati kurganitega.
MAJANDUS JA SOTSIAALSUHTED
Arheoloogiline materjal võimaldab piisavalt üksikasjalikult taastada Sargati kultuuri elanikkonna majanduse ja sotsiaalsed suhted. Talu oli keeruline. Selle aluseks oli karjakasvatus. Ligikaudu 90% leitud osteoloogilisest materjalist kuulub lemmikloomadele. Alguses koosnes kari umbes võrdsest osast veistest ja hobustest. See asjaolu ja ka pikaajaliste asulate olemasolu viitavad sellele, et veisekasvatus Sargati kultuuri olemasolu esimesel ja teise etapi alguses oli pastoraalne. Veisekasvatus oli peamiselt lokaliseeritud, mis ei välistanud osa karja eemaldamist suvel kaugematele karjamaadele. Veisekasvatus oli liha- ja piimatoodet (leitud kondid kuulusid kõige sagedamini vanadele loomadele). Hobuseid aretati peamiselt liha saamiseks (ülekaalus olid noorte isendite luud). Vanemate isendite luud viitavad ilmselt sellele, et nad sõitsid hobustega. Teise perioodi lõpuks kasvas hobuste arv karjas ning järsk karjakasvatuse tähtsus. See muutus liikuvaks: suvel aeti karjad juba märkimisväärsel kaugusel. Mõned teadlased räägivad isegi Sargati populatsiooni (L. N. Koryakova) karjakasvatuse rändlusest. Kuid enamiku uurijate sõnul ei kinnita seda arheoloogiline materjal. Huvitav on välja tuua kohalolek jõel. Toboli kaamelid, mille luid leidub mõnes kohas (näiteks Rafailoni asulas). Need olid ilmselt haagissuvilate kaubanduse põhipunktid. N. P. Matveev, siin toimus pika teekonna ajal nõrgenenud loomade tapmine. Teise perioodi lõpuks kasvas hobuste arv karjas ning järsk karjakasvatuse tähtsus. See muutus liikuvaks: suvel aeti karjad juba märkimisväärsel kaugusel. Mõned teadlased räägivad isegi Sargati populatsiooni (L. N. Koryakova) karjakasvatuse rändlusest. Kuid enamiku uurijate arvates ei kinnita seda arheoloogiline materjal. Huvitav on välja tuua kohalolek jõel. Toboli kaamelid, mille luud on leitud mõnest kohast (näiteks Rafailoni asulast). Need olid ilmselt haagissuvilate kaubanduse põhipunktid. N. P. Matveev, siin toimus pika teekonna ajal nõrgenenud loomade tapmine. Teise perioodi lõpuks kasvas hobuste arv karjas ja kaugkarjamaade veisekasvatuse tähtsus suurenes järsult. See muutus liikuvaks: suvel aeti karjad juba märkimisväärsel kaugusel. Mõned uurijad räägivad isegi Sargati populatsiooni (L. N. Koryakova) karjakasvatuse rändlusest. Kuid enamiku uurijate sõnul ei kinnita seda arheoloogiline materjal. Huvitav on välja tuua kohalolek jõel. Toboli kaamelid, mille luid leidub mõnes kohas (näiteks Rafailoni asulas). Need olid ilmselt haagissuvilate kaubanduse põhipunktid. N. P. Matveev, siin toimus pika teekonna ajal nõrgenenud loomade tapmine. Mõned uurijad räägivad isegi Sargati populatsiooni (L. N. Koryakova) karjakasvatuse rändlusest. Kuid enamiku uurijate arvates ei kinnita seda arheoloogiline materjal. Huvitav on välja tuua kohalolek jõel. Toboli kaamelid, mille luid leidub mõnes kohas (näiteks Rafailoni asulas). Need olid ilmselt haagissuvilate kaubanduse põhipunktid. N. P. Matveev, siin toimus pika teekonna ajal nõrgenenud loomade tapmine. Mõned uurijad räägivad isegi Sargati populatsiooni (L. N. Koryakova) karjakasvatuse rändlusest. Kuid enamiku uurijate sõnul ei kinnita seda arheoloogiline materjal. Huvitav on välja tuua kohalolek jõel. Toboli kaamelid, mille luud on leitud mõnest kohast (näiteks Rafailoni asulast). Need olid ilmselt haagissuvilate kaubanduse põhipunktid. N. P. Matveev, siin toimus pika teekonna ajal nõrgenenud loomade tapmine.need olid haagissuvilate kaubanduse põhipunktid. N. P. Matveev, siin toimus pika teekonna ajal nõrgenenud loomade tapmine.need olid haagissuvilate kaubanduse põhipunktid. N. P. Matveeva, siin toimus pika teekonna ajal nõrgenenud loomade tapmine.
Sargati populatsioonis oli põllumajandus, arenes jahipidamine. Nad küttisid põtru, metssigu, hirvi, metskitsi ja muid loomi, samuti veelinde. Kalaluude ja soomuste leiud viitavad kalapüügi olemasolule. Käsitöö oli kodumaise iseloomuga, pronksivalu arendati eriti välja Sargati kultuuri esimesel etapil, kui raud polnud veel kindlalt elanike ellu jõudnud. Rafailovskoje asulas tehti kindlaks valuvormide fragmentidega pronksivalu tootmiskohad, tiigel ja ümber sulatamiseks mõeldud pronksjääk.
Eriti on vaja peatuda mustmetallurgias. Raua räbu, savidüüside ja sepiste jäänuste leiud räägivad selle arengust. Eespool on juba mainitud Duvanskoye-2 asula kohta, kust leiti sepise jäänuseid. Sargati kultuuri rauasaaduste analüüs viis N. M. Zinyakovi järeldusele, et raudmetallurgia on piisavalt arenenud. Üldiselt oli raud, eriti Sargati kultuuri eksisteerimise esimesel poolel, kallis ja mainekas materjal: sellest sai valmistada rauast ehteid, kasutades kivist, hõbedast ja vasest inkrusteeringuid. Hiljem levis raud laialt. Sargati elanikkonna rauatootmine eristus oma aja poolest kõrgel tasemel. Seppade käsutuses oli juba teras, mis ületas pehmet rauda. Nad kasutasid ka külma veega karastamist. Nii tehakse nuge. Mõõgad ja pistodad olid terasest.
Sargati kultuuri elanikkonnal olid kaubandussuhted Kesk-Aasia ja Kasahstaniga: sealt tulid keraamika ja ehted. Iidsetel aegadel toimis Suur Siiditee, mis läks läände läbi Mongoolia ja Kesk-Aasia steppide, sealt hargnesid harud, sealhulgas ka põhja poole. Üks neist harudest läks Sargati elanike maadele. Imporditi poolvääriskividest helmeid, ühevärvilist ja mitmevärvilist klaasi, isiklikke ehteid, pronkspeegleid, siidkangaid, savinõusid jms. Võib arvata, et Sargatid eksportisid põhja taigahõimudelt austusavaldusena saadud nahka ja karusnahku.
Sargati elanikkonna sotsiaalseid suhteid on üksikasjalikult uurinud N. P. Matveeva. Elanike vara ja õiguslik heterogeensus on jälgitav eluruumide ja matuste erinevustes. Eliitkiht paistab selgelt välja - juhid ja sõjaväe eliit. Aadli eristumisest annavad tunnistust üksikute matuste keerukad kujundused ja sellised rikkalikud hauad nagu Sidorovka koplis. Tuleb märkida, et suurimaid matusemägesid (nn "kuninglikke") pole veel välja kaevatud. Eeldatavasti paistsid nad teravalt silma rikaste matuste grupist. N, P. Matvejeva sõnul oli elanikkonnast vähemalt seitse erinevat sotsiaalset rühma: juhid, mitu eliidi rühma, jõukas, tavaline, vaene ja ülalpeetav elanikkond.
Sõjalistes küsimustes on välja kujunenud teatud spetsialiseerumine. Ühiskonna madalamad kihid olid relvastamata. Armee koosnes valvuritest eesotsas juhtidega. Miilitsa baas oli kergelt relvastatud vibu ja noolega ratsanik. Elanikkonna eliidi relvastus on mitmekesine ja rikkalik. Võime rääkida lähivõitlus- ja kaugrelvadega varustatud sõjaväe meeskonna olemasolust. Seal on mõõgad, pistodad, rauatüüpi seadvad soomused, erilisi kummardajaid polnud. Rituaale viisid läbi ühiskonna liikmed ise, nii mehed kui naised. Ühiskond oli omariikluse kujunemise äärel. See oli potestaristlik ühiskond, mida võiks nimetada "pealinnaks". Mõned uurijad (N. P. Matveeva, L. N. Korjakova) usuvad, et Sargatansil oli varakult omariiklus.
järeldused
Sargati kultuur oli osa sküütide-siberi kultuurikogukonnast, mida tõendavad relvad, hobusekasvatus, loomastiil ja arenenud karjakasvatus. Kultuurisidemed läänenaabrite - savromaatide ja hiljem - sarmaatlastega olid üsna arenenud. Eriti väljendub see matuseriituse tulekultuse juuresolekul. Teadlased viitavad sellele, et Sarmati keskkonnast pärinevad mitmed migratsioonilained.
Eriti tihedad ja keerulised olid kontaktid Põhja-Kasahstani ja Kesk-Aasia rändrahvastega, kes osalesid Sargati kultuuri kujundamises. Inventuur ja antropoloogilised uuringud annavad tunnistust tervete nomaadirühmade perioodilisest tungimisest sargati hõimude territooriumile, keda peetakse iraani keelt kõnelevateks. Võib arvata, et nad kuulusid Sargati aadlisse. Sargatite ja Trans-Uurali elanikkonna vahel on erakordne lähedus, mis kuulub Gorohhovi kultuuri, mis omakorda oli tõenäoliselt seotud ugrlastega. Mälestusmärkide materjalid annavad tunnistust Sargati ja Gorohhovi elanikkonna ühisest elukohast. Ida piirkonnas (Priomye) puutus Sargati populatsioon tihedalt kokku Ülem-Obi oblasti Bolsherechenski kultuuriga. Jõe kallastel. Omi, seal on Sargati ja Bolsherechensky mälestusmärkide triibuline paigutus. N. P. Matveeva, arvestades rändelaineid ja lähedasi kontakte naaberhõimudega, räägib Sargati elanikkonna paljurahvuselisusest.
Sargati ühing oli varase rauaaja suurim Lääne-Siberis. Sellel oli märkimisväärne sõjaline jõud ja see oli sotsiaalselt kõrgel arengutasemel. Tõenäoliselt olid mõned naaberhõimud sõltuvuses.
Ilmselt langes elanikkonna kõrgeim arengutase ja stabiliseerumine II sajandile. EKr - II sajand. PKr Sargati kultuur lakkas olemast 4. sajandi lõpus. PKr Ilmselt oli rahvastik, kes oli selleks ajaks nomadismile ülemineku piiril, hõlpsasti suures rändes osalenud. Selle põhiosa liikus läände mitmerahvuselise hunnide ühenduse koosseisus, saades ungarlaste etnogeneesi üheks komponendiks. Ülejäänud elanikkond kas hävitati või koliti põhja poole. Sargati hõimude endise elukoha territooriumile asusid väiksed rühmad põhjapoolsest metsarahvast ja hiljem ilmusid siia türgi hõimud.
Sargov kultuuri materjalid Sidorovka matmispaigalt (küngas 1, haud 2): 1, 2, 4 - pronks; 3 - raud; 5,6 - kuld (pärast: Matjuštšenko V. I., Tataurova L. V. matmispaik Sidorovka Omski Irtõši oblastis. - Novosibirsk: Nauka, 1997).
Sargati kultuuri elamud (rekonstrueerimine): 1 - neljakambriline elamu, asula Duvanskoe-2; 2 - kahekambriline elamu, asula Ingalinka-1 (pärast: Matveeva N. P. Lääne-Siberi elanike sotsiaalne ja majanduslik struktuur varases rauaajal (metsa-stepi ja subtaiga tsoonid). - Novosibirsk: Nauka, 2000).
