Viimastel aastatel on aktiivselt kritiseeritud keemilise tasakaalu teooriat (ideed, et haigused nagu depressioon on seotud aju keemilise tasakaalustamatusega), kutsudes üles tähelepanu pöörama häirete sotsiaalsetele põhjustele. Suurlinnades elamine, ületöötatud kultuur, üksindus - ja sugu - võivad kõik kaasa aidata depressioonile või ärevusele. T&P uurib, kuidas mõjutab naiste sotsialiseerumine psühholoogiliste probleemide arengut, miks diagnoositakse tüdrukutel vähem autismispektri häireid ja kas ebavõrdsuse lüüasaamisega on võimalik närve ravida.
Diagnostika
Feministlik seisukoht psüühikahäirete kohta on asjakohane vähemalt seetõttu, et meestel ja naistel diagnoositakse samu tunnuseid ja häireid erinevalt. Näiteks soolise lõhe hinnang autismispektri häirete (ASD) diagnoosimisel on vahemikus 2: 1 kuni 16: 1. Seda on pikka aega omistatud "ekstreemsete meeste aju" teooriale, mille kohaselt seostatakse autismi kõrgendatud testosterooni tasemega (ja seetõttu sagedamini meestel). Kuid hiljutised uuringud on selle erinevuse bioloogilist seletust kritiseerinud.
Nad juhivad tähelepanu asjaolule, et ASD uurijad jätavad tütarlapid sageli valimist välja, eeldades, et ASD juhtude arv nende hulgas on väike, võrreldes poiste seas. Selle tulemusel põhinevad meie teadmised autismi kohta andmetel poiste ja meeste kohta, ütles Londoni Kingi kolledži psühhiaatria, psühholoogia ja neuroloogia instituudi kognitiivse neuroloogia professor Francesca Happé. Tüdrukutel ja naistel diagnoositakse häiret harvemini, kuna see võib avalduda erinevalt, näitavad uuringud.
Teadlased usuvad ka, et tütarlaste ASD-d jäävad tõenäolisemalt märkama nende soorollide tajumise tõttu. Näiteks eeldatakse tõenäolisemalt, et poisid eelistavad grupimänge, nii et üksik paistab kohe ülejäänud silma. Tüdruk, kes on hõivatud oma äriga, tekitab vähem küsimusi. Eriti kui tema erihuvid on eakaaslaste jaoks "tüüpilised" (ponid või nukud). (Tuleb märkida, et uuring on seotud suure funktsioneerimisega autismiga lastega - nii määratakse häire tase, mille korral inimese IQ ületab 70 punkti.)
On ka vastupidiseid näiteid: näiteks diagnoositakse naisel depressioon tõenäolisemalt kui mehel, isegi täpselt samade sümptomitega. Samal ajal pole skisofreenia ja bipolaarse häire diagnoosimisel peaaegu soolist erinevust.
Reklaamvideo:
Tea oma kohta
Igapäevase seksismi ees võib sageli kuulda psühhiaatriast laenatud sõnavara. "Hüsteerikad" ja "nümfomaniad" on sõnavaras kindlalt kinnistunud ja enamasti kutsutakse neid mitte niivõrd solvuma, kui paika panema. Naiste emotsioonide patoloogiseerimisel on pikk ajalugu. 19. sajandil olid USA ja Suurbritannia psühhiaatriahaiglates valdav enamus patsientidest naised ning haiglaravi põhjuste loetellu kuuluvad menstruatsiooni puudumine, masturbeerimine, "liigne" lugemine, abort, usulised fantaasiad, lubamatud vaated usule.
Sageli sattusid naised psühhiaatriahaiglatesse üksnes oma abikaasa soovil. See juhtus ameeriklase Elizabeth Packardiga (1816-1897). Kooliõpetaja ja kalvinistliku pastori naine sattusid haiglasse pärast seda, kui arutasid abikaasaga usutunnistuse üle. Illinoisi seadused nägid sel ajal ette, et abikaasa vaimuasutusse paigutamiseks ei vaja abikaasa tõendeid ega avalikku ärakuulamist. Kolm aastat hiljem lahkus Elizabeth haiglast, kindlustas kohtus oma mõistuse ja pühendas oma elu samade väljakutsete ees seisvate naiste kaitsmisele.
19. sajandi lõpuks olid kaks kolmandikku opiaatsõltlastest naised. Neist said ka barbituraatide peamised ohvrid, mida on ärevuse raviks ette nähtud aastakümneid. Diasepaami "ema väike abistaja" määrati naistele ka kaks korda sagedamini.
Samal ajal on tänapäeval psühhiaatriahaiglate peamised patsiendid mehed, samuti sooritavad nad palju sagedamini enesetapu. Eksperdid omistavad sellele vastumeelsuse otsida psühhiaatrilist abi õigeaegselt, mis tuleneb levinud ideedest, kuidas mees peaks emotsionaalsete probleemidega hakkama saama.
Ophelia. Aleksander Cabanel.
Alates kadedusest faluseni ja lõpetades feministliku psühhoteraapiaga
Kahekümnendat sajandit tähistas psühhoanalüüsi areng ja laialdane populaarsus, mis, kuigi see alustas tõsist vestlust seksist, pakkus samal ajal palju misogünistilisi ideid: peenise kadedus, naistele omase masohhismi vägistamise seletus jne. Hiljem ütleb Jacques Lacan, et “naised ei eksisteeri . Kuigi see väide ei tähenda naise sõnasõnalist puudumist, tähendab see siiski, et sümboolselt eksisteerib ainult fallos (mees), samas kui naine on lihtsalt teine mees, igavene puudus.
Uusfriudist Karen Horney kritiseeris mõnda Freudi teesi. Näiteks väitis ta, et peenise kadedust ei eksisteeri, emakas kui elundit tootvas elusorganismis on ainult meeste kadedus. Just soov seda puudust kompenseerida sunnib mehi osalema tootmises, kultuuris ja poliitikas.
1983. aastal avaldati feministliku psühhoteraapia teerajaja Miriam Greenspani tekst "Uus lähenemisviis naistele ja teraapiale". Selles paljastab Greenspan traditsioonilised psühhoterapeutilised praktikad naistele rõhuva, toksilise ja ebasõbralikuna ning pakub alternatiivi - feministlikku psühholoogiat ja psühhoteraapiat. Selle lähenemisviisi oluliseks saavutuseks on tähelepanu pööramine süsteemsele diskrimineerimisele, millega iga naine oma elu jooksul silmitsi seisab. On arusaadav, et paljud probleemid, millega naised teraapiasse puutuvad, ei ole tingitud vaimuhaigustest, vaid soolisest ebavõrdsusest.
Greenspan märgib seda
Mõnikord ei pruugi sünnitusjärgne depressioon olla tingitud aju keemilisest tasakaalustamatusest, vaid vastsündinu banaalsest hoolitsuse puudumisest. Söömishäired - meediumipõhiste ilunormidega, mis mõjutavad ennekõike naisi. Depressioon - koos vaesuse ja "teise vahetusega" (palgata kodused tööd). Seksuaalse kuritarvitamise kogemusega naiste hulgas on kõrge PTSD esinemissagedus tavaline.
Selle asemel, et oma probleeme individualiseerida ja patologiseerida, tunnistame neid patriarhaalse süsteemi osana,”kirjutab Louise Russell oma artiklis Feminism over Psychotherapy: The Story of Woman.
Ratsionaalsuse ja hüsteeria kultus kui võitlus
Kahekümnenda sajandi alguses oli naiste õiguste eest võitlemise üks peamisi komponente apellatsioon ratsionaalsusele: naised on sama ratsionaalsed kui mehed, mis tähendab, et nad väärivad samu õigusi. "Meie nõudmised on mõistlikud, me oleme mõistlikud, me lihtsalt nõuame võrdsust, kuulake meid," kordasid sufreetid. Põhjendav motiiv, mis oli feminismile omane tollal ja praegu (ehkki vähemal määral), on endiselt tugev. Soovituslik on väljavõte sufražeti Emmeline Pankhursti 14. veebruari 1913 kõnest: "Ma tahan, et te näeksite [meie protesti] mitte hüsteeriliste naiste isoleeritud tegevusena, vaid hästi läbimõeldud plaanina koos konkreetsete kavatsuste ja eesmärkidega." Seosed "hüsteeriliste naistega" on midagi, mida sufražeedid on püüdnud usinalt vältida.
Pole üllatav, et ajalehtede pealkirjad ja feodaalivastased kampaaniaplakatid olid täis võitlusvõimeliste naiste võrdlusi emotsionaalselt ebastabiilsete haiglapatsientidega. Siin on The Tampa Daily Timesi pealkiri aastast 1912: "Ergutavad naised ühinevad [valimisõiguse] liikumisega." Sellele järgneb tekst: "Sõjaliste sufraktide poolt naiste valimisõiguse kampaania on sõna otseses mõttes muutunud hüsteeria epideemiaks." Feministide hullumeelsussüüdistused on tänapäeval laialt levinud: minge YouTube'i vaatama kümneid videoid pealkirjaga "Hullud feministid" või "Feminist läheb hulluks".
Täna ei satu paljud naised "vabanduse" lõksu, kui on vaja rünnata nende välimust ja perekonnaseisu. "Hüsteeria" süüdistustele vastatakse siiski endiselt vastupanuga ning kõnesid uue kaubamärgi kontseptsiooni kohta (diskrimineeritud rühma poolt sõna omastamine, mida kasutatakse selle häbimärgistamiseks.) Viidatakse harva. Läänes on Serena Williams astunud selleks teatava sammu. Nike'i spordiala naiste unistuste Crazyri reklaamis jõudis ta loosungi juurde: “Nad kutsuvad teid hulluks? Lase sel minna. Näidake neile, milleks see pähkel võimeline on."
Kuid akadeemilistes tekstides on vestlus "hüsteeria" reklaamimise teemal kestnud juba pikka aega. Aastal 2002 ilmus Juliet Mitchelli teos "Mehed ja Medusad: hüsteeria tagasinõudmine". Küsimusele, mis teda raamatu kirjutamiseks innustas, vastas ta: „Just siis, kui olin psühhoanalüüsi ja feminismi kallal tööd lõpetanud, tekkis huvi hüsteeriliste naiste kui profeministide vastu. Dora juhtum Freudi praktikast filmiti, kohandati teatrilavastuseks ja analüüsiti mitu korda. Huvi oli tohutu."
Nagu Esther Hutfless kirjutab ajakirjas Dora, Hysteria and Gender: “Hüsteeria oli ja jääb endiselt naiste protestijate kangelannaks. Ta seisab vastu seksuaalsetele normidele, leiab viisi, kuidas sõna võtta, kui patriarhaat ta välja lükkab, kaitseb naiste seksuaalsust allasurumise ja hävitamise eest. Hüsteeria esindab naist kõigis oma jõududes, muudab ta ärevuse elemendiks."
Pärast sufragistide päevi on palju muutunud. Ratsionaalsust on korduvalt kritiseerinud nii Frankfurdi kooli esindajad kui ka feministlikud mõtlejad. "Naiselikku" hakatakse tajuma kui midagi, mida tuleks tunnistada ja tähele panna ainulaadsuse, mitte aga "mehelikkuse" ratsionaalsuse ideaalidele vastavuse nimel. Kui varem julgustati naisi käituma domineeriva rühmana (olema kartmatud, kindlad, oma tegudes enesekindlad, enesekindlad), siis nüüd on artikleid nagu “Naised ei pea vähem vabandama - mehed peavad rohkem vabandama”, kus mõte, et “naine »Käitumine võib saada uueks etaloniks.
Katerina Denisova
