Kogu maailmas populaarseim salapärane ja müstiline teos, Mihhail Bulgakovi romaan "Meister ja Margarita" on eredam meistriteos ja salapärasem romaan kogu 20. sajandi vene kirjanduse ajaloos. Ühel hetkel populaarseks saanud raamat on juba 75 aastat vaimustanud teadlasi, kes otsivad vihjeid selle tõlgendusele. Seda saab lugeda ja uuesti lugeda kümneid kordi ja iga kord, et mõista midagi uut, kuid ometi mitte saada täieliku mõistmise tunnet. Arvestades romaani üldse ilmumise asjaolude salapärasust, ei tea me ehk kunagi Meistri ja Margarita saladust. Siin on seitse võtit olemasolevatele vihjetele. Proovige raamat uuesti läbi lugeda.
1. Kirjanduslik petmine
Teadlased teavad kindlalt, et Bulgakov uuris entusiastlikult 19. sajandi Saksa müstikat. Just pärast tutvumist traktaatidega jumalast, kristliku ja juudi usu demonoloogiatest, kuradilegendidest otsustas kirjanik luua raamatu ja kõike seda on teoses mainitud. Kirjanik muutis oma romaani mitu korda.
Raamat kirjutati esmakordselt aastatel 1928–1929. See romaan loodi mitme pealkirjaga "kabjaga žonglöör", "must mustkunstnik" ja Margaritaga mitte ükski meister. Romaani esimese väljaande keskseks kangelaseks oli Kurat ja tegelikult meenutas raamat tugevalt "Fausti", mille oli kirjutanud ainult vene autor. Kuid tema raamat ei näinud päevavalgust ja selle kohta on teada väga vähe, sest pärast keelu näidendile, mille nimi oli "Püha mehe kaabel", otsustas Bulgakov käsikirja põletada. Kirjanik teatas valitsusele oma uuest romaanist Leekides hukkunud kuradist.
Teine romaan kandis pealkirja saatan ehk suurkantsler. Teose peategelane on langenud ingel. Selles versioonis oli Bulgakov juba Margaritaga Meistri leiutanud, seal oli koht Wolandile ja tema retinumile, kuid naine ei näinud ka päevavalgust.
Kirjanik valis kirjastuste poolt välja antud kolmandale käsikirjale pealkirja "Meister ja Margarita", kahjuks ei õnnestunud Bulgakovil teost lõpetada.
Reklaamvideo:
2. Mitmepalgeline Woland
Kui loete romaani liiga palju mõtlemata, jääb mulje, et Woland on positiivne tegelane, kellest on saanud loovuse ja armastuse patroon, kangelane, kes üritab võidelda inimestele omaste pahede vastu. Kuid Woland on kiusaja ja pärast hoolikat lugemist muutub tema mitmekülgsus märgatavaks. Tegelikult esindab Woland saatanat, uuesti tõlgendatud Kristust, uut Messiat - sellist kangelast, keda Bulgakov teda oma esimestes avaldamata käsikirjades kirjeldas.
Wolandi mitmetahulisest olemusest saab aru ainult The Masteri ja Margarita tähelepanelikul lugemisel. Alles siis võib märgata kangelase sarnasust Skandinaavia Odiniga, kristlike traditsioonide järgi kuradiks muudetud, või jumala Wotaniga, keda kummardasid iidsed germaani paganlikud hõimud. Wolandil on portree meenutav vabamüürlane ja suur mustkunstnik krahv Cagliostro, kes oskas tulevikku ennustada ja mäletas tuhat aastat tagasi toimunud sündmusi.
Tähelepanelikud lugejad mäletavad kindlasti seda hetke, kui töötajad mäletavad mustkunstniku nime ja esitavad eelduse, et tema nimi on Faland. Tõepoolest, see on Wolandiga kooskõlas, kuid mitte ainult huvitav. Vähesed inimesed teavad, et kuradit nimetatakse Saksamaal Falandiks.
3. Saatana püsimine
Begemot, Azazello ja Karoviev-Fagot said The Masteri ja Margarita kahemõttelise minevikuga helgeteks kangelasteks. Kirjanik esitas neid kui õigluse vahendeid, mida kurat kasutas.
Kirjanik võttis vanast Testamendist tapja deemoni ja veevaba kõrbe deemoni Azazello pildi. Seda nime nendes raamatutes nimetati langenud ingliks, kes õpetas inimesi ehteid ja relvi looma. Ja ta õpetas naisi ka oma nägu maalima, mida piibliraamatute järgi peetakse laskmiseks mõeldud kunstiks ja seetõttu tõukas just see Bulgakovi kangelane Margarita pimedale teele, andes talle kreemi. Azazello on absoluutne paha, mis mürgitab armastajaid ja tapab Meigeli.
Iga romaani lugeja mäletab Behemotti kogu eluks. See on libahundi kass, kes on Wolandi jaoks lemmik jester. Selle tegelase prototüübiks oli Vanas Testamendis kirjeldatud mütoloogiline metsaline, müstiliste legendide järgi peituv kurat. Hippo kassi pildi joonistamisel kasutas kirjanik Anna Dezange ajalugu uurides saadud teavet. Ta elas 17. sajandil ja teda valdasid korraga seitse kuradit. Üks neist oli troonipärija deemon, nimega Behemoth. Nad kujutasid teda kui koletist, kellel oli elevandi pea ja kohutavad kihvad. Deemon meenutas lühikese saba, tohutu kõhu ja paksude tagajaladega jõehobu, kuid tema käed olid inimlikud.
Ainus inimene, kes Wolandi kuratlikus tekstis jäljendas, oli Koroviev-Fagot. Teadlased ei suuda kindlalt kindlaks teha, kes selle Bulgakovi tegelase prototüüp on, kuid nad arvavad, et tema juured ulatuvad jumala Witsliputsli juurde. See oletus on üles ehitatud kodutute ja Berliozi vahelise vestluse põhjal, kus mainitakse selle asteekide sõjajumala nime, kellele ta ohverdas. Kui uskuda legende Fausti kohta, siis on Witsliputsli raske põrgu vaim, kuid saatana esimene abiline.
4. Kuninganna Margot
See kangelanna sarnaneb väga Bulgakovi viimase naisega. Samuti rõhutas kirjanik raamatus "Meister ja Margarita" selle kangelanna erilist seost Prantsuse kuninganna Margotiga, kes oli Henry IV naine. Teel saatana ballile tunnistab paks mees Margaritat ja nimetab teda helgeks kuningannaks, siis mainib ta Pariisis peetud pulmi, millest sai püha Bartholomeuse verine öö. Bulgakov kirjutab ka Pariisi kirjastajast Gessarist, kes romaanis "Meister ja Margarita" osaleb Püha Bartholomeuse ööl. Ajalooline kuninganna Margarita oli luuletajate ja kirjanike kaitsepühak, Bulgakov rääkis oma raamatus Margarita armastusest geeniuse kirjaniku Meistri vastu.
5. Moskva - Yershalaim
Romaanis on palju mõistatusi ja üks neist on aeg, kus Meistri ja Margarita sündmused lahenevad. On võimatu leida ühte kuupäeva, millest alates oleks olnud võimalik tulevikus aruannet pidada. Need toimingud omistatakse 1. – 7. Maile 1929, mis langes pühale nädalale. Samal ajal arenevad "Pilaatuse peatükkides" toimingud 29. või 30. nädalal Yershalaimis, mis kirjeldab ka püha nädalat. Romaani esimeses osas arenevad nendes lugudes olevad toimingud paralleelselt, teises osas hakkavad nad põimuma ja seejärel sulanduma ühtseks looks. Sel ajal omandab ajalugu terviklikkuse, kandub üle teise maailma. Yershalaim kolib nüüd Moskvasse.
6. Kabbalistlikud juured
Romaani uurides jõudsid eksperdid järeldusele, et seda tööd kirjutades meeldis Bulgakov mitte ainult kabalistlikele õpetustele. Wolandi suust võib vahel kuulda juudi müstika mõisteid.
Raamatus on hetk, kus Woland ütleb, et te ei tohiks kunagi midagi küsida, eriti tugevatelt. Tema arvates inimesed annavad ja pakuvad ise. Need kabbalistlikud õpetused keelavad millegi võtmise, kui looja seda ei anna. Kristlik usk seevastu lubab paluda almust. Hasidimid usuvad, et inimesed on loodud Jumala sarnasuses ja seetõttu peaksid nad pidevalt tööd tegema.
Teosele on jälile saanud ka mõiste "valgus". Ta on Wolandiga kaasas kogu raamatu vältel. Kuuvalgus kaob alles pärast saatana ja tema retinue kadumist. Valgust saab tõlgendada erineval viisil, näiteks selle kohta käivad õpetused leiate mäejutlusest. Kui vaadata kõike pisut teistmoodi, saab selgeks, et see mõiste langeb kokku ka kabalistlike õpetuste põhiideega, mille kohaselt Toora on kerge. Kabbala idee ütleb, et "elu valguse" saavutamine sõltub ainult inimese soovidest ja see langeb täielikult kokku romaani põhiideega inimese iseseisva valiku kohta.
7. Viimane käsikiri
Bulgakov alustas raamatu viimase väljaande kirjutamist, mille kirjastajad avaldasid lõpuks 1937. aastal. Kuni oma surmani töötas kirjanik selle teose loomise kallal. Romaani loomiseks kulus 12 aastat, kuid see jäi lõpetamata. Teadlased ei suuda põhjust välja mõelda. Nad viitavad sellele, et autor ise tundis varakristlikke tekste ja juudi demonoloogiat vähese teadmisena, oli mõnes küsimuses amatöör. Bulgakov pühendas oma viimasele elujõule viimase romaani. Viimane muudatus romaanis oli Margarita fraasi tutvustamine kirstule järgnenud kirjanike kohta. See oli 13. veebruaril 1940 ja kuu aega hiljem suri Mihhail Afanasjevitš. Tema viimased sõnad romaani kohta olid fraas "teada, teada …".
