Üleloomulikesse uskuvate inimeste psühholoogilist tüüpi pole nii lihtne kindlaks teha - paranormaalsust usuvad paljud erinevad inimesed. Siiski on iseloomulikke jooni, mida võib leida kõigist neist.
Paranormaalsusesse uskuvate inimeste psühholoogilised uuringud on näidanud, et vanus, haridustase ja poliitilised vaated on absoluutselt ebaolulised. Psühholoog Erlendur Haraldsson leidis aga, et usklikud toetavad tõenäolisemalt eraettevõtlust, samal ajal kui mitteusklikud eelistavad valitsuse või ühistuettevõtteid.
Foto: vasak vasakul: (Delpixart / iStock) Paremal allosas: (Lorenzo Antonucci / iStock) Ülemine: (4maksym / iStock)
Inimesed, kes otsivad elu mõtet ja näevad ka sündmuste etteantud seost, pidades neid juhuslikuks, kalduvad rohkem uskuma ebaharilikku. Vaimsuse poole püüdlemine võib viia ka uskumiseni paranormaalsusesse. Samuti on teada, et naised usuvad pigem üleloomulikke nähtusi kui mehed.
Haraldsson viis selles valdkonnas läbi mitmeid uuringuid 1980ndatel ja 2000ndate alguses. Hiljem kinnitasid tema leide ka teised psühholoogid, kes viisid läbi sarnaseid katseid.
Haraldssoni 1980. aasta uuring, mille eesmärk oli testida seost isiksuseomaduste ja paranormaalsuse suhtes, näitas, et need kaks pole omavahel seotud.
Ta kasutas termineid "lambad" ja "kitsed", mis tema sõnul on parapsühholoogias väga levinud, et kirjeldada usklikke ja mitteusklikke. „Lammaste ja kitsede arvu suhte varieeruvust seletatakse 7% erinevustega isiksusekriteeriumide määratlemisel.
Reklaamvideo:
See oli üks põhjusi, miks "lammaste" ja "kitsede" arvu uuringu esialgsed tulemused ebaõnnestusid. Isiksus ei ole täpne näitaja selle kohta, kas inimene on „lammas” või „kits”,”selgitas Haraldsson.
"Lambad" on termin, mida kasutatakse parapsühholoogias inimeste kirjeldamiseks, kes usuvad üleloomulikku.
"Kits" on termin, mida parapsühholoogid kasutavad nende inimeste kirjeldamiseks, kes ei usu paranormaalsusesse.
1981. aastal pööras ta erilist tähelepanu inimeste poliitilistele ja usulistele vaadetele. Ligikaudu 25% 900 inimesest vanuses 30–70, kes valiti juhuslikult Islandi riiklikust registrist, teatas, et neil on elav usuline või vaimne kogemus.
See arv oli sama, mis Ameerika Ühendriikides ja Suurbritannias, märkis Harldsson. Need inimesed näitasid üles kõige suuremat kalduvust uskuda üleloomulikke nähtusi.
Ta leidis positiivse seose piibli lugemisega, kuid rohkem idareligioonide uurimisega. "See võib tähendada, et usk paranormaalsusesse on rohkem seotud vabade või üldiste usuliste huvidega kui õigeusu või sektiliste kristlike õpetustega," kirjutab Harldsson.
Paljude jaoks oli peamiseks tunnuseks usk surmajärgsesse ellu. Samuti leidis ta positiivse seose unenägude mälestuste sageduse ja nende tõlgendamisega.
Harldsson viis Islandi ülikooli tudengite seas seda uuringut mitu korda läbi, kuid väiksema täpsusega, kuid iga kord olid tulemused sarnased.
Mis puudutab usklike meelsust unenägude tõlgendamise osas, siis Harldsson tegi ettepaneku, et elu tähenduse otsimine on laiemalt seotud inimeste usuga üleloomulikku:
"Huvitav on see, et mõned religioonivaldkonna sotsioloogid … määratlevad seda kui isiklikku elu mõtte otsingut ja katset luua universumis reaalsust või luua tähenduste süsteem," kirjutas ta. - Kogemuste märgistamine "selgeltnägija" sildiga sõltub sageli inimese enda hinnangust sündmustele, mis on eelnevalt kindlaks määratud, mitte ainult juhuslikult.
Eeltoodu põhjal tõusetub küsimus: kas muutused inimeste kalduvuses pidada põhjuslikke seoseid juhuslikeks või eluks tervikuna on väikeste, kuid oluliste seoste allikaks religioon (kõige laiemas tähenduses) ja usk paranormaalsusesse?"
2011. aastal ütles Virginia ülikooli dr Bruce Grayson, et inimestel, kes usuvad üleloomulikesse nähtustesse, on suur kalduvus otsida elult tähendust.
Grasion kirjutab ajakirjas Psychiatric Annals ilmunud olulistes kokkusattumustes ja surmalähedastes kogemustes: “Kokkusattumuste tajumine ja nende tähenduse leidmine on seotud paranormaalse veendumuste ja kogemustega, usuga intuitiivse mõtlemise viisidesse, vaimse huvi ja pigem kogemusliku kui ratsionaalse töötlemisstiiliga. teave.
Siiski märkis ta, et see pole veel selge - usklikud otsivad elu mõtet või on just selle tähenduse otsimine nende usu inspireerimine?
2003. aastal viis Harldsson läbi eksperimendi, kus osalesid Liibanoni lapsed, kes rääkisid pidevalt varasemast elust. Ta võrdles neid laste rühmaga, kes ei mäletanud ega maininud kunagi oma eelmist elu.
Uurimistöö käigus leidis arst, et varasemate elumälestustega lapsed "kalduvad rohkem liigsele unistamisele ja dissotsiatsioonile (st teadvuse lõhenemisele), puuduvad neil sageli täiskasvanute tähelepanu". Kuid sotsiaalne eraldatus ja sugestiivsus pole neile omane.
Samal ajal on dissotsiatsiooni tase sellistel lastel märkimisväärselt madalam kui reaalsetel patsientidel, kes põevad mitme isiksuse sündroomi, ja kliiniliselt ei saa seda taset pidada murettekitavaks.
Oma varasemast elust rääkivad lapsed osutusid unistavamateks kui nende eakaaslased. Kuid miski ei viidanud nende suurele kalduvusele leiutada kujuteldavate sündmuste ja nähtuste üksikasju. Teadlane ei leidnud ka tõendeid selle kohta, et neid lapsi oleks lihtsam soovitada.
Samal ajal leiti ühes Sri Lankas asuvas Harldssoni uuringus, et lapsed, kes mäletavad möödunud elusid, on intelligentsuskatsetel kõrgemad, nende sõnavara on märgatavalt suurem ja nad saavad üldiselt paremini kui eakaaslased. …
