Boni traditsiooni kohaselt: “Bon on svastika keskpunkt. Bon on svastika keskusest sündinud jumal. Tiibeti usu Boni otsest seost svastikaga rõhutab ka svastika pilt Bon Shenrab Miwo asutaja rinnal tema pronkskujukestel.
Krundid svastikate imepärasest ilmnemisest Tiibeti maal on iseloomulikud Boni müütidele, eriti piirkondades, kus hiljem moodustati Boni kloostrid. Kailashi püha mägi on tiibetlaste seas tuntud nime all Yundrun Guceg ("svastika üheksakorruseline mägi", "yundrun" on Tiibetist tõlgitud kui "igavene", "hävimatu"), arvatakse, et tipu lõunapoolsel küljel on "Kailashi lõunane külg" põiki. ja vertikaalsed praod moodustavad svastika märgi. Just selle koha valis Bon Master Shenrab inimmaailmast lahkumiseks.
Svastikasid on iidsetest aegadest laialdaselt kasutatud kogu Tiibetis. Neid tuntakse Bon pitseritel, neid võib leida kloostrite ordeni sümboolikast. Svastikad on nikerdatud kivide pinnale ja kividele radade ääres ja eraldatud kohtades. Neid leidub tänapäevastes värvilise liiva mandalates maa pinnal mägede tippudel. Kusagil maailmas pole svastikamärki nii sageli kui Tiibetis. Svastika märk on salapäraselt lahutamatult seotud Šambu mäega (Tiibeti jumala Shiva sünonüüm), mille asukoht on Tiibeti, budismi ja hinduismi traditsioonide kohaselt määratud mäel, mida nüüd tuntakse Kailasa nime all. Bon Legendides mainitud Kailashi püha mäge nimetatakse riigi Olmo-Lungring-bu keskseks mäeks, kus sündis õpetaja Shenrab ja mille sees asub müstiline Shambhala. On sümboolne, et selle mäe jalamil, nagu Piibli Eedenis, algavad neli suurt indo-aarialaste jõge. Svastika märk on Boni traditsiooni võti.
Enne kui arutame käsitletava teema üksikasju, tuleb märkida, et raamatute "püha sümbol - svastika" kohta on nii palju raamatuid, et peaaegu iga hüpoteesi jaoks svastika salajase tähenduse kohta võib leida veenva argumendi. Enamik teadlasi jagab arvamust, et svastika on vanim aaria (indoeuroopa sümbol). Seda ei leidu Egiptuse ja moslemite tsivilisatsioonide sümbolites ning ka Ameerika asteegid, Maja ja Inkad pole svastika märgiga tuttavad, kuid seda leiti Navajo indiaanlaste seas, kes elasid Kolumbuse-eelses Ameerikas. Seda sümbolit leidub proto-indiaanlaste Harapi tsivilisatsiooni sümbolite hulgas IV-III aastatuhandel eKr. Svastika tähendus ja selle tähendus omandasid aja jooksul eri rahvaste vahel erinevad tähendused, kuid märgile pole veel olnud võimalik ammendavat selgitust anda. Svastika nagu jumalik pitser,leitud Tiibeti usu rajaja Bon - Shenrabi rajaja Buddha rinnus ja Euroopas asuvatel kiriku altaritel. Svastikatrükid on kujutatud Buddha mõlemal jalal India Amravati bareljeefis. Budismis on svastikal parempoolne pöörlemine ja see tähendab "ainult nende jaoks, kes on alustatud õppetöösse" ja seda tõlgendavad initsiaadid kui "hävimatuid", "nelja suure tõe" ja "kaheksakordse päästetee" õpetuse sümbolina. Svastikat aktsepteeritakse esoteerilises budismis ametliku sümbolina - „iidse tarkuse märgina“, natsisümboolikas „iidse aaria vaimu sümbolina“, tarkuse salajase märgina - „tetraktise püha tähendusega“teosoofilises sümboolikas. Otsuse võtta svastika natsisümboliks tegi Hitler isiklikult. Adolf Hitler ütleb oma raamatus „Minu võitlus“: „Pärast palju mõtlemist joonistati valge ketta keskele svastika. Svastika sümboliseerib aaria rassi võiduka võitluse missiooni. " William Shearer lisab sellele: "Selle kohta, miks svastikust sai partei sümbol, ei rääkinud Hitler kunagi." Kuid oma raamatus "Mein Kampf", mis käsitleb natsionalistliku Reichi kirikut, kirjutab A. Hitler: "Kristlik rist tuleks kõigist kirikutest, katedraalidest ja kabelitest eemaldada ja asendada ühe võitmatu sümboliga - svastikaga."
Talismani märgina kujutati svastikat kilpidel, Rooma sõdurite riietel - "kaitset jumaliku nime abil" ning Mongoolia jurtide ja kummutite ustel - "dekoratsiooni kaitsefunktsioonidel", valitsuse sümbolina Hiina ja Pärsia müntide tagaküljel, hea märgina Rooma matusekurnides, Saksamaa ja Inglismaa. Enamiku teadlaste sõnul viitab vanim svastika märk heaolu, edu ja õnne märkidele.
Svastika märk on väga iidne, seda leidub üksteisest kaugel asuvates riikides, esimestes protaallinnades ja teadlased peavad seda üheks esimeseks inimkonna pühaks sümboliks. Svastika uurijad käsitlevad svastika iseseisvat sümbolit sageli ainult koos sümbolitega. Seal on iidsed svastikapildid, millel on punktid sektorites ja muude sümbolite kõrval, vaheldumisi mitmeid parempoolseid ja vasakpoolseid svastikaid, mis ei saanud olla juhuslikud, kuid sisaldasid teatud teavet. Prantsuse mõtleja R. Guénoni arvamus parempoolse ja vasakpoolse svastika tähenduste ühtsuse kohta on vaieldav ja teadlased on esitanud vaieldamatult vastupidised hüpoteesid. On ilmne, et svastikat ei kasutanud iidsed inimesed kaunistamiseks,seetõttu tehti ühes reas parempoolsete ja vasakpoolsete svastikate sümbolid tahtlikult. Näide teistsugusest tähendusest: parempoolne Bona svastika (vastupäeva pöörlemine, vasaku käe tee) - pühakodade ümbersõit vastupäeva, budistlik vasakpoolne svastika (pöörlemine päripäeva, parema käe rada) - pühakodade ringkäik päripäeva. Kas oleks õige väita parempoolsete ja vasakpoolsete svastikate tähenduste ühtsust, kui seni hauatagune - “püha jalutuskäik” Kailashi ümber, bontid ja budistid kohtuvad teele näoga ja lähevad eri suundades? Parempoolsete ja vasakukäeliste svastikad asetati alati iidsete budistlike pealdiste algusesse ja lõppu. Samuti on matusepaeladel vaheldumisi vasak- ja parempoolsed svastikad. Alusta,lõpp on algus ja lõpp jälle? Või sümboliseerib svastikate erinev suund "pööripäeva" - üleminekut valgusele pärast talvist pööripäeva ja üleminekut pimedusse pärast kevadist pööripäeva?
René Guénon peab svastikat “napi märgiks”, elu ja pöörlemisliikumise sümboliks. "Svastika ei ole maailma pilt, vaid põhimõtte toimimine maailmas." Maailma keskus kajastub kõigis iidsetes traditsioonides. Seda peetakse kõigi asjade lähtepunktiks, keskuseks, kus kõik vastandid kokku saavad ja kõik vastuolud lahendatakse. Keskus juhib elu ja annab liikumise kõigele. Keskus on kõigi asjade algus ja lõpp. Maailma keskpunkti sümboliks on svastika. Vaatamata paljudele algupärastele hüpoteesidele, mis muistse sümboli "svastika" tähendust täiesti erinevalt seletab, on selle tegelik salajane tähendus endiselt teadmata. Kõige tavalisem on svastika määratlemine iidse päikese ja valguse sümbolina. Siiski on joonistusrühmi, kus svastika kõrvale on asetatud ring, mille keskel on täpp ja poolkuu,mida kasutatakse tänapäevalgi astronoomiliste märkide seas päikese ja kuu tähistamiseks. Svastika päikese hüpoteesi jaoks on raske seletada asjaolu, et selle kõrvale leitakse päikese D ja kuu M üldtunnustatud sümbolid, mis teadlaste seas poleemikat ei tekita: päikest ei saa tähistada kahe täiesti erineva märgiga! Tuleb leppida sellega, et maa sümbol oli kogu aeg ruudukujuline ja selle geomeetrias vastab svastika sümbol rohkem iidsete ideele maakera kui päikese kohta.et maa sümbol oli kogu aeg ruut ja selle geomeetrias vastab svastika sümbol rohkem iidsete ideele maast kui päikesest.et maa sümbol oli kogu aeg ruut ja selle geomeetrias vastab svastika sümbol rohkem iidsete ideele maast kui päikesest.
Kui arendame välja R. Guénoni hüpoteesi, võib haakrimärk tähistada ka algset vaimset keskpunkti, kust inimkond alguse sai - Põhja-Thule või hiljem Püha Maad - Agharti ja Shambhala või isegi planeet Rahu.
Reklaamvideo:
Püha maad pole vaja seostada postiljoni või geograafilise polaarjoonega. Muistsete inimeste traditsioonis määras "nende ajastu poolus" nende tsivilisatsiooni olemuse keskpunkti, kust pärinevad õpetused ja rikkus. Muistsete inimeste meelest kujutati maad pikka aega tasapinnalisena ja nende teadaolevad maailma piirid ei ulatunud sageli polaarpiirkondade piirini, seega puudus Põhjapooluse kontseptsioon. Tasase asustatud maailma keskel oli alati nende riigi pealinn. Sumerite väitel oli maakera poolkera, mis koosnes lamedast kettast - maakerast, mida ümbritseb lõputu vee- ja taevaookean. Araablaste arvates oli maa maailma keskpunktiga Mekas tasane, ümbritsetud piiril mäeahelikuga, millest kaugemale algas lõputu meri. Tiibeti kirjutistes asus maailma keskpunkt Lumiste mägede (Himaalaja) ees orus, mis meenutas kaheksa kroonlehega lootoslille, mille keskmest algas neli suurt jõge. Hiina iidsetes käsikirjades tähistas svastika märk maad, piirkonda ja selle hieroglüüfi varaseim vorm tähendas "ruumi ja maa nelja piiri". Iidsetest aegadest alates on olnud tavaks tähistada millegi asukohta ristiga. Võib-olla seetõttu säilitati svastika märk Buddha jalamil kui sümbol pühast maast, kus õpetus saadi. Iidsetest aegadest alates on olnud tavaks tähistada millegi asukohta ristiga. Võib-olla seetõttu säilitati svastika märk Buddha jalamil kui sümbol pühast maast, kus õpetus saadi. Iidsetest aegadest alates on olnud tavaks tähistada millegi asukohta ristiga. Võib-olla seetõttu säilitati svastika märk Buddha jalamil kui sümbol pühast maast, kus õpetus saadi.
Svastika märk võiks tähistada iidset vaimset keskust, kust said alguse meie inimkond ja sellele järgnenud vaimsed keskused, näiteks Olmo-Lungring-bu / Shambhala riik, Boni usundi sünnikoht („Bon - sündis svastika keskusest” või „riik, kus svastika telliti”), keskel Kailasa mäega ("üheksakorruseline svastikumägi"). Svastika neli tala vastavad neljale suurele jõele, mis voolavad meie maailma vaimsest keskusest. Need on jõed, mis on iidsetest aegadest tuntud indo-aarialaste jaoks - Induse (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksya) ja Gangese jõed, mis pärinevad püha Manosarovari järve ja Kailasa mäe lähedalt.
A. Stein raamatus "Tiibeti tsivilisatsioon": "Bon-po'l oli oma" üheksa vankrit ", Boni õpetajate rida põlvnes üheksast" valguse jumalast ", mille kollektiivne nimi sarnaneb Taeva üheksa sammuga. Alguses oli "üheksa venda ja üheksa õde". Neist tuli kogu loomingu mitmekesisus. " Tiibeti allikate väitel teatati, et Boni religioon polnud midagi tervikut ja selle nime all oli ühendatud üheksa Boni usundit. Seal oli kaks peamist suunda: gyu-bon (põhjus bon), mis on jagatud neljaks suunaks, ja braibui-bon (tulemus bon), mis on jagatud viieks suunaks.
Hinduismis on grana nime all tuntud 9 üleloomulikku üksust või planeedilikku jumalust. Hindu sümboolikas on graha tavaliselt kujutatud 9 ruuduna, mis paiknevad kolmes reas, igas reas kolm. Keskväljak on päike, mille ümber asuvad ülejäänud planeedilikud jumalused. Svastika sümboolika sisaldub selle 9 punktis, mis tähistavad planeedi jumalusi. Svastika okultistlik saladus, seos Boni ja Kailashi mäega on nii keerukas, et ei tohiks imestada svastika kõige uskumatumate hüpoteeside ja võimaliku seose üle Shambhalaga …
Svastika (sanskriti keeles: "õitseng") - üks kuulsamaid, maailmas austatud, iidseid maagilisi sümboleid, peetakse kõige müstilisemaks ja iidsemaks diagrammiks. Indias on haakrist ammustest aegadest peale tõmmatud alati ja kõikjal, kus ta peab tunnistama jumalike jõudude õnnistust. Tiibeti Boni usundis tähistati svastikat sõnaga gyung drung ("igavene", "hävimatu") ja see sõna tähistas ka ühte Boni usundi rajaja tiitlit. Boni jutlustes räägivad nad svastikast kui valgustuse õnnistatud loomingulisest jõust, mis tungib universumi kõigisse piirkondadesse. Bon-religiooni olemus on seotud svastikaga. Bon on svastika keskpunkt. Bon on svastika keskusest sündinud jumal. Bon on svastika keskusest sündinud preester. Sõna bon ise pärineb yun-drung-bonist, mis tähendab "võlusõnade hääldamist" või "salajaste valemite kordamist". Kui võtame arvesse, et Kesk-Aasia rahvaste jaoks oli ainus asi Igavese Sinise Taeva austamine, kõigi asjade Looja ja et kõik Õpetajad laskusid inimeste poole taevast, s.t. olid Jumala pojad või taevakehad, svastika tuvastamiseks taevaga on jäänud vaid üks samm. See tõlgendus on leitud teadlaste hüpoteesides. Siiski ei tundu see piisavalt veenev. Miks, siis on taeva sümbolil nii parempoolsed kui ka vasakpoolsed svastikad. M. Muelleri sõnul vastab parempoolne svastika kevade saabuvale päevale ja vasakpoolne on suvise pööripäeva sümbol, millest alates päev hakkab kahanema. Võib-olla on see õige põhjendus. Mida tähendab siis haakristi, mille sektorites on neli punkti? Loogilisem võib oletada, et tähistaevast tähistab svastika märk, mille sees on neli punkti,ja svastika ise on maa sümbol. Sellise loogilise konstruktsiooni abil on kõiki teadaolevaid fakte lihtne seletada. Punktidega svastika, täpiga ring ja poolkuu tähistavad tähistaevast, päikest ja kuud. Punktideta svastika on maa, algselt inimkonna vaimne keskus, maine paradiis - Eeden (näiteks parempoolne svastika), taevaparadiisi peegelpilt. Svastika õpetajate rinnal, Jumala poegade eraldusmärk, nende taevase päritolu peegeldus. Svastika märk maa peal on märk piirkonna pühadusest. Sõna kõige laiemas tähenduses tähendab svastika sümbol kõige tõenäolisemalt jumalikku päritolu / algust /: Igavene sinine taevas, püha maa, kõige allikas, see tähendab algne vaimne keskus ja Teadmised ise sellest keskusest. Tähenduses atraktiivne - maailma loomine ühest punktist. Sisuliselt on lähedal R. Gandhi seletused, mis selgitavad svastika palki,ühest keskusest väljumine, vastavalt protoplasma (põrgu) elu, taime- ja loomade elu, inimeste elu ja jumalik elu.
Hiljem, kui algne tähendus oli kadunud, hakkas svastika tähendama võlupiirkondade valemite kordamisega heade teenete kogunemist. Soodsa märgina kasutatakse svastikat pulmatseremooniates - "hea soov õnneliku alguse jaoks", "õnnistamine jumalike jõududega". Boni folklooris on read, mis omistatakse Boni usu rajajale Tonpa Shenrabile, umbes "Boni õpetamise üheksast viisist ja vajadusest elada kalli svastika elu", "õppisid svastika-bon tarkusejumalalt", "õpetuse olemus, eksimatu, svastika-bon". Kaasaegsed uurijad juhtisid tähelepanu svastika üheksale punktile ja üritasid neid seostada numbri 9 sümboolikaga. Üheksa valgusejumalat, üheksakorruseline svastikamägi - Kailash, müütilise Hiina Hiina kuninganna Zi-Wang-Mu üheksakorruseline palee, Shambhala üheksakorruseline püha torn, üheksa initsiatsiooni šamaanidelt,üheksa Boni vankrit (viisi) jne.
Tiibeti tankidel on svastika mõnikord kujutatud pildi keskel vajra kõrval (Tiibris. Dorje), mis on vaimse jõu ja jumalike relvade sümbol, või piki perimeetrit vahelduvate parempoolsete ja vasakpoolsete svastikatega. Boni preestrid kasutasid svastika märki suurima jõu maagilise relvana. Tiibeti mütoloogias on levinud lugu maagiliste objektide taevast allakukkumisest, tiibetlaste sõnul pärinesid need objektid teisest maailmast. Esiteks hõlmavad need taevast alla langenud objektid Chintamani raamatus sisalduvaid õpetusi ja võlukeppi, Lhasas Sera kloostri lähistel taevast alla langenud kuldset suusahüppajat "Dorje". Dorje koosneb lühikesest käepidemest ja mõlemast otsast lootosepungast ning kuubik, mille mõlemal küljel on svastikad, toetub lootose pungale. Dorjele tunnustatakse kosmiliste jõudude (taevase tule omamine) kogumise ja välkkiire kogumise oskust. Algselt tähendas see sõna "jumala Indra äikest", hiljem hakati seda kasutama spetsiaalse aine tähenduses, mida iseloomustab teemandi heledus, läbipaistvus ja hävimatus. Sellega seoses juhitakse tähelepanu vajalikkusele ja svastikale kui võimu ja võitmatute relvade sümbolitele. Nende sümbolid paigutatakse sageli auväärseimatesse kohtadesse või esimeste pühade sümbolite hulka. Svastika asetamine Tiibeti tankidele vajra kõrval asuva pildi keskele on tüüpiline. Kui vajra on sümboolne relv "välgulöök", mis isikupärastab välku, kasutatakse svastikasümbolit sageli kaitsefunktsioonidega, nagu kilp. Teemant Vajra (sõna-sõnalt "kivide isand", tavaliselt tõlgitud kui "välguheitja" või "teemant"),Rig Veda teksti järgi oli see jumalate India juhi Indra "hävimatu relv" ("Indra klubi"). Svastika tähendab "hävimatu" ja "igavene".
Mongoolide seas laialt levinud salapärast svastika märki kirjeldab F. Ossendovsky, kes nägi 1920. aastal isiklikult Urgas Bogdo Khani palees "Tšingis-khaani rubiinrõngast svastika kujulise monogrammiga" või "svastikas suurejoonelise suure rubiiniga kuldsõrmust" … Seda rõngast kanti pidevalt Tšingis-khaani ja Kublai-khaani paremal käel. " Kesk-Aasias on teada ka Nestoriuse ristide kujutised, mis oma kujul on rüütliristi täpne koopia, mille keskosas on svastika märk. Nummatistide seas on teada iidsed Hiina mündid, mille tagaküljel on nelja sümboli hulgas svastika. Emiteeriti ka Pärsia kuldmünte - dariki svastika kujutisega.
Shigatsest edelas on Boni püha maa, kus telliti svastika. Jääb ebaselgeks, mida selle tegevuse all mõeldakse. Sageli korduv väljend "Bon-religiooni olemus on svastika" ootab endiselt uurimist. On teada, et Bon-mütoloogias avaldus svastika imepäraselt pühades kohtades. Ristunud vajara - "visvavajara" ("kahekordne välguheitja") meenutab välimusega risti, svastika prototüüpi. Tiibeti ristunud dorjadel on nende otsas kuubiku kõigil viiel vabal küljel svastika kujutisega kuubikud.
Boni traditsioonis svastika "pöörleb" paremalt vasakule, see tähendab, et see on vasakukäeline, vastupidiselt budismi paremakäelisele svastikale, mis sümboliseerib vasakult paremale pöörlemise protsessi. Seda detaili seletatakse Bonile iseloomuliku tunnusega: teha paljusid asju vastupidises järjekorras (minna ümber vasakpoolses servas asuvate stuupidega, pöörata palverumme ümber vastassuunas ja jutustada mantrid tagurpidi, näiteks "Om Mani Padme Hum" kui "muh-em-pad-ni-mo ".
Teadlased ei ole reeglina vasak- ja parempoolse svastika vastu ning peavad selle sümboolikat samaks. Rene Guenon: “Inimkonna peamised traditsioonid (hinduism, budism, kristlus, islam jne) sisaldavad nii parempoolset kui ka vasakpoolset svastikat, mida hinnatakse mitte„ hea-kurja”skaalal, vaid kui ühe protsessi kahte poolt.
Parempoolse ja vasakpoolse liikumise sümboolika sobib aga looduslikult kahe jõu õpetamisega hästi kokku ja võib hästi vastata "parempoolse tee" ja "vasaku käe teele", seega võib aset leida ka hüpotees svastikute erineva sümboolika kohta.
Vasakukäelist (päripäeva pöörlevat) svastikat võib pidada alguse ja loomise sümboliks, paremakäeliseks aga lõpu sümboliks. Hiinas identifitseeriti päripäeva suunatud svastika jaani jõuga, vastupäeva yini jõuga. Päripäeva - isaduse sümbol, ema vastu.
Tiibeti tankides asetatakse parem- ja vasakukäelised svastikad sageli vaheldumisi tankide nurkadesse piki perimeetrit, sümboliseerides pidevat uuestisündimise ringi: algus - lõpp - algus uuesti ja lõpp uuesti. Parempoolne svastika asetatakse initsiaatorite rinnale pärast nende surma.
"Mõned moslemi esoteerikakoolid, mis omistavad ristile suurt sümboolset tähendust, nimetavad selle jumalajaama" selle risti keskpunktiks, mis on määratletud kui koht, kus kõik vastandid on ühendatud ja kõik vastuolud lahendatud. " Svastika keskpunkti peetakse samal ajal nii alguspunktiks, tulemuseks kui ka lõpp-punktiks. Seetõttu leiate tsentrifugaal- ja tsentrifuugse svastika määratlused.
Pöörlemisliikumist rõhutatakse Jaina ristis ("neljajalgne rist"), milles risti kõverdatud osad on kujutatud inimese jalgade jalgadega.
Pöördliikumine päripäeva ja vastupäeva vastavalt esoteerilisele teooriale peegeldab kahe jõuallika olemasolu maailmas.
Vasakukäeline svastika (pöörlemine paremale: svastika otsad on vasakule kõverdatud) - Agartha sümbol või algse vaimse keskpunkti sümbol, parema käe tee: tähendab loomulikku algust, asjade loomulikku käiku, mittesekkumist inimkonna asjadesse, vaimset arengut, valget maagiat, jõuallikat, genereeritud mõtisklust, peetakse heade kavatsuste sümboliks (vasakpoolne svastika on levinud hinduismis ja indo-aarialastes).
Parema käe (dakshina-marga) tee on sümboolselt seotud lõunaosaga. Ta on kaugel äärmustest ja peab kinni veda sotsiaalse käitumise reeglitest. See tee on mõeldud igale inimesele alates sünnist ja ainult vasakule on võimalik pöörata ainult vastava initsiatsiooni kaudu.
Parempoolne svastika (pöörlemine vasakule: svastika otsad on vasakule pööratud paremale) on Shambhala sümbol, vasaku käe tee: tähendab asjade loomuliku käigu lõppu, looduse ja inimkonna jõudude allutamist ja juhtimist, see, kes teeb liit Shambhalaga, saab maailma valitsejaks, must maagia, materiaalsest arengust genereeritud jõuallikat peetakse kahjuliku maagia sümboliks (parempoolne svastika on Bon-po-s tavaline, vastu võetud natsismi ametliku sümbolina).
Tantra praktikas võimaldab vasakpoolne tee rituaalset vahekorda algatava naisega, stimulantide ja ravimite ning alkohoolsete jookide kasutamist. India kultuuri tuntud uurija, raamatu "Tantra" autori G. Forsteini sõnul on vasakpoolne tee (vama-marga) seotud põhjaga ja seda seostatakse võimu vabastamise ja meisterlikkuse saavutamisega (paranormaalsed võimed). Peaaegu kõik selle haru tantrad on kadunud ja tänapäevased praktikud teavad neist ainult nende nimede järgi.
Tantras nimetatakse vasakpoolset rada Vama-akaraks ja parempoolset rada Dakshina-akaraks. Vaimse praktika kõrgeim vorm, mis on süntees parema ja vasaku käe koolide tavadest, on Kaula-Akara kooli tee.
Tantra aluspõhimõte on see, et ajaratas pöörleb alati päripäeva päikese suunas. Selle ratta telg on kinnitatud universaalsele Meru mäele. Kaasaegsetes vaadetes on svastika märk pööripäevast, s.o. aastaajad - päevavalguse kestuse suurendamine või vähendamine. Võib-olla on maa märk - aarialaste iidne polaarne esivanemate kodu, kus päev ja öö kestsid kuus kuud, või algne vaimne keskus.
SERGEY VOLKOV
