Eurooplased langesid rasva kätte 19. sajandi lõpuni. Mõned neist olid samastatud, teised müüdi orjaturgudel. Samal ajal olid kõik sunnitud muutma oma usku ja aktsepteerima islamit. Mõnel õnnestus lõpuks põgeneda Maltale, kus oli Püha inkvisitsiooni esindus ja valitsesid haiglajuhtide ordu. Ajaloolane Frans Chiappara püüdis aru saada, miks inkvisiitorid andsid islamist pöördunud kiriku rinnaümbrusse tagasi ilma suuremate küsimusteta.
Kuni viimase ajani oli teadlaste seas üldiselt aktsepteeritud, et islamisse pöördunud kristlased pöördusid oma usu juurde harva tagasi. Kuid prantsuse ajaloolased Bartolomé ja Lucille Benassard räägivad oma raamatus poolteist tuhat kristlikku apostlit, keda on mainitud Malta inkvisitsiooni arhiivides 1550-1700 ja kes naasid oma kodumaale. Ajaloolase Anna Brogini sõnul ulatus inimeste arv, kes avaldasid soovi vabatahtlikult ilmuda Malta inkvisiitorite ette, olles uuest usust loobunud, enam kui 920 inimeseni.
Kuid need pole kõik inimesed. Kuna mõned inimesed loobusid lootusest lunastamiseks loobuda islamist, loobusid teised oma surmast enne surmanuhtlust. Moslemimeistrid keelasid paljudel orjadel püha ameti läve ületamise.
Lisaks andis paavst Urban VIII aastal 1637 Levandi misjonäridele õiguse kohapeal uuesti apostlitele ristida, ehk teisisõnu ei olnud neil enam vaja inkvisitsiooni eel isiklikult esineda. Enamasti olid nad prantslased, kreeklased, maltalased, venelased, hispaanlased, itaallased ja türklased, veidi harvem - poolakad, ungarlased, britid ja hollandlased.
Nagu ajaloolased märkisid, ei ületanud naissoost inimeste arv apostlites 7,1 protsenti. Neid osteti palju harvemini. Lisaks oli neil ka palju raskem põgeneda. Lisaks olid paljud naised abielus ja neil olid lapsed.
Reeglina tabati eurooplasi nii lahingutes maismaal, eriti piirialadel, kui ka merelahingutes. Kõige sagedamini toodi vange Konstantinoopolisse orjaturule. Lisaks röövisid jaanipäevad väga sageli lapsi.
Kristlaste seas oli neid, kes loobusid vabatahtlikult oma põlisest usust ja kultuurist. Nad olid veendunud, et kristlik ühiskond oli nende suhtes ebaõiglane, et nad olid sunnitud armetuid olusid välja vedama ja tänu islamile avaneb neile tee uude ühiskonda.
Reklaamvideo:
Tagasipöördunute hulgas oli ka endisi piraate, tavaliselt vaestest peredest. Nad ründasid kristlasi, pidades seda võimaluseks kätte maksta kõigile alandamistele ja seeläbi seista vastu ebaõiglusele.
Mõnikord toimus täielik mentaliteedi muutus, kui inimesed võtsid islami tõeliseks omaks. Sellised apostlid olid veendunud, et moslemid satuvad Taevariiki, sest nad järgivad hoolikalt kõiki usukoodekseid, erinevalt eurooplastest-kristlastest, kes kohandavad usutunnistust pidevalt omaenda raamistiku ja vajadustega.
Malta inkvisitsiooni suhtumine apostlitesse 17. sajandi lõpus oli üsna leebe. Kui uskuda tänapäevani säilinud dokumente, kuulutati ametlikult ketseriteks vaid umbes 22 protsenti usu ületanud inimestest.
Ühe Castelnuovo päritolu Guero sõnul surid tema vanemad, kui ta oli alles lapsekingades. Teda kasvatas mosleminaine, kes tegi poisi ümber, kui ta oli kuueaastane. Nagu Guero märgib, ei saa ta öelda, kas islam on hea või halb, ta tegi lihtsalt kõik, mida türklased talle ütlesid. Paljudel olid omal ajal sarnased saatused.
Sellistele inimestele seletati kõigepealt kristliku usu põhitõed, misjärel nad ristiti. Kui need inimesed ristiti sündides, viidi korduv ristimisriitus läbi vahetult pärast vestlust inkvisiitoriga.
Kristlasi, keda tõesti kahtlustati ketserluses, ei põletatud elusalt, nagu türklased ütlesid. Reeglina vabastati nad pärast avalikku meeleparandust lihtsalt. Kirik aktsepteeris meeleldi islamiks pöördunud kristlasi kui moslemid, kes otsustasid pöörduda ristiusku.
On üsna loogiline eeldada, et hüljatud kristlased ei rääkinud kogu tõde ja mõtlesid oma tegevuse õigustamiseks palju välja. Enamasti üritasid nad islamisse pöördumist esitada omamoodi viisina vaenulikus keskkonnas elamiseks. Eriti usku muutnud inimesed üritasid rõhutada, kui halvasti moslemid neid kohtlesid: nad ei andnud neile toitu ja neid hoiti kettides, nad visati vanglasse. Ja 1658. aastal ütles Zarast pärit kreeklane, kelle nimi oli Vito, inkvisiitorile, et moslemiomanik sidus ta 18 päeva õuepuu külge ja ta kannatas vihma ja tuule käes detsembri lõpuni.
Apostlid põhjendasid oma kaitset paljudel põhjustel. Näiteks ähvardasid nad surma mosleminaisega seotud suhte tõttu, nad maksid moslemile millegi kätte, võrgutasid teistsugust usku. Mõned neist inimestest väitsid, et neid sunniti lihtsalt islamisse pöörduma, sest vastasel korral ähvardas neid surm - neid ähvardati kaevu ümbritseva kiviga merre visata. Aastal 1669 teatas üks neist apostlitest, nimega Nicolo, inkvisiitorile, et ta tappis orja, kes oli kristlane, ja pasha soovitas, et ta maetaks elusalt samasse hauda, kus ta oli tapetud, või pöörduks islamisse.
Samal aastal 1669 ilmus inkvisitsiooni ette Napoli põliselanik Antonio Proto, kes süüdistas moslemeid selles, et tema viibimise ajal tegid nad tema ümber ümberlõikamise. Väidetavalt andsid moslemid talle veini ja ootasid, kuni ta magama jäi. Ja ungarlane Paolo ütles, et omanik sundis oma teenijat teda kinni hoidma ja viis läbi ka ümberlõikamise riituse.
Kõik need lood tekitavad teatud küsimusi. Inkvisiitorid ei saanud kindlasti aidata, kuid said aru, et abistajad ei ütle palju ja tulevad palju. Ja samal viisil ei suutnud nad uskuda, et piraadid loodetakse kinni püüda ja naasta kristliku usu rüppe. Kui kristlased peavad oma usku surmani rangelt säilitama, miks siis inkvisiitorlikud karistused ei olnud karmid?
Kõigile neile küsimustele on vastus väga lihtne: kirik oli palju enam huvitatud apostlite tagasi toomisest kui nende hukkamisest. Iga selline tagasitulek kristlikule maailmale tähendas uute madruste, mitmesuguste profiilidega sõdurite ja spetsialistide hankimist, keda koolitasid moslemid. Lisaks oli kõigil pöördunutel tõeliselt hindamatut teavet vaenlase sõjalise tugevuse kohta.
Lõppkokkuvõttes tegid usu juurde naasnud otsustajad tee kristlikele maadele: varastasid paadid, hakkasid laevadel massirahutusi korraldama, üritades Maltale pääseda.
Ajaloolaste sõnul oli Malta inkvisitsiooni lojaalsusel ja leebusel ka teisi põhjuseid. Inkvisiitorid olid ka inimlikud ega saanud aidata, vaid nad olid liikunud apostlikest kristlaste lugudest, sageli täis draamat. Nii näiteks kirjutas Rhodose saarel orjuses viibinud maltalane Ambrose oma ülestunnistajale novembris 1652, et ta oli sunnitud oma usust loobuma ega hakka kunagi vabatahtlikult islami juurde pöörduma. Lisaks kirjutas ta, et loodab tõesti oma sugulasi näha ja on hea tervisega, ning palus ka tema eest palvetada.
Kaks kuud varem kirjutas Matteo Abela emale kirja, milles teatas, et teda süüdistatakse moslemi mõrvas ja ta on sunnitud surmavalu tõttu islamisse pöörduma. Kuid tema sõnul ei reeda ta kunagi oma usku ja proovib esimesel võimalusel põgeneda.
Lisaks olid inkvisiitorid väga hästi teadlikud, et nad peavad hakkama saama nende inimestega, kes pole usuasjadega eriti hästi kursis.
Inkvisiitorid juhtisid oma tegudes seda, et tõeline usk on teada inimese tahtest ja mõtetest, mitte tema tegudest ja sõnadest. Nii kirjutas eriti kardinal Deodato Scalia, et need kristlased, kes surma või vägivalla ähvardusel hülgasid oma usu, apostisid ainult sõnades, kuid mitte tegudes. Seetõttu saavad nad pärast õpetlikku vestlust tagasi kristliku kiriku rüppe.
Veneetsia päritolu Antonio, kes sõlmis kärntõve 1684. aastal, otsustas, et see oli tema karistus aposteerimise eest. Enamasti olid apostlid veendunud, et kõige tähtsam oli hoida oma emakeelset usku oma südames ja mitte sõnades, nii et ristiusu tagasilükkamine neid ei koorma.
Nii sundis näiteks Zagrebist pärit Giorgio omanikku abielluma naisega, kuid mees ei tajunud seda abielu tõelisena. Kui apostlitele sündisid lapsed, siis nad ristisid nad ja andsid neile kristlikud nimed, välja arvatud moslemid, kuid nad tegid seda salaja.
Need inimesed hoidsid oma mõtteid ja usulisi vaateid endale. Nad üritasid üksteist toetada, laskmata neil meeleheitesse sattuda. Nad palvetasid koos ja ristiti vähemalt kord päevas, tuletades üksteisele meelde oma põlist usku.
Enamik apostlitest hoidis oma algset usku. Nad teadsid hästi, kuidas inkvisiitorile rääkida nende keerulisest saatusest, et ta võimaldaks neil naasta kiriku voldiku juurde. Need inimesed elasid väliselt moslemite seaduste järgi, samal ajal kui nende hing jäid kristlasteks.
