Tänapäevani vaidlevad ajaloolased selle üle, kus oli iidne Saba osariik. Enamik teadlasi on nõus, et see asub kuskil tänapäevases Jeemenis. Mõnede arvates okupeeris Saba ka osa Etioopia ja Eritrea territooriumist. Just selles piirkonnas elas legendaarne Šeba kuninganna - naine, kes suutis tarkuses võistelda Iisraeli kuninga Saalomoniga.
Sheba kuninganna pole üldse nimi. Näiteks võib mõnda Romanovi dünastiat nimetada Venemaa tsaariks. Kuid see on hästi teada: Venemaa on näinud palju kuningaid.
Klassikaline krunt
Kuninganna nime üle on juba vaidlusi. Tema visiiti Iisraeli kuninga Saalomoni juures on kirjeldatud vanas Testamendis. Kuid seal on viidatud ainult valitseja territoriaalsele kuuluvusele, kuid mitte sellele, mis ta nimi oli. Hilisemad araabia tekstid viitavad sellele Balkis või Bilkis. Ja Etioopia ajaloolised kroonikad räägivad kuninganna Makedast. Igal juhul pole selle daami olemasolu ajalooliselt kinnitatud. Kuid see ei takistanud sugugi tema kohta käiva müüdi põlvest põlve edasi andmist.
Šeba kuninganna ja Kuningas Saalomoni kohtumise klassikalist süžeed on kirjeldatud kuningate kolmanda raamatu 10. peatükis. Aafrika riigi valitseja kuulis Iisraeli valitseja tarkusest ja otsustas tulla tema juurde teda "mõistatustega proovile panema".
Järgnevalt kirjeldatakse lugematuid aardeid: kulda, vääriskive ja väga kallist viirukit, mida kuninganna kandis kolm aastat Saalomoni kingitusena. Siis kirjeldatakse kuninganna reaktsiooni sellele, mida salvei monarh ütles talle: “Ja Seba kuninganna nägi kogu Saalomoni tarkust ja maja, mille ta ehitas, ja toitu laua taga, ja oma teenijate elukohta ning teenijate saledatust ja nende riideid ning tema tassikandjad ja põletusohvrid, mida ta ohverdas Issanda templis. Ja ta ei suutnud enam end vaos hoida ja ütles kuningale: on tõsi, et ma kuulsin oma maal teie tegudest ja teie tarkusest; aga ma ei uskunud sõnu enne, kui tulin ja mu silmad nägid: ja vaata, mulle ei öeldud isegi poolt; teil on rohkem tarkust ja rikkust, kui ma kuulnud olen."
Saalomon andis vastuseks Seba kuningannale "kõik, mida ta soovis ja mida ta nõudis". Pärast kuninganna visiiti alustas Iisraeli valitseja edurivi: teda tunnistati maailma kõige targemaks ja rikkaimaks monarhiks. Ja Seba kuninganna hakkas judaismi praktiseerima.
Reklaamvideo:
Sheba kuningannat ja tema riiki mainitakse mitmetes Vana Testamendi raamatutes.
Tuhat ja üks öö
Nagu paljud kommentaatorid usuvad, nimetatakse Uues Testamendis Sheba kuningannat “Lõuna kuningannaks”. Ja tema kuvandit seostatakse tarkade inimestega, kes paljude sajandite pärast tulid kingituste abil Jeesuse juurde. Teiste teadlaste sõnul personifitseerib Aafrika valitseja eri rahvaste kirikuid, mis varem või hiljem jõuavad ristiusku. Ja Saalomon - järelikult ka Kristus, et kuulda tarkust, milleks on kogu maailma inimesed valmis tulema.
See lugu ilmub ka Koraanis. Seda kirjeldatakse muinasjuttude stiilis “Tuhanded ja üks
nojah öösel. " Seal lendas prohvet Suleimani (loe - Saalomoni) juurest võluv lind, hoob, teatades, et kauges riigis, nimega Saba (Sheba) elab tohutult rikas kuninganna Balkis, kes kummardab päikest. Kuningas saatis sama linnuga kuningannale kirja: “Jumala teenijalt Saalomonilt, Taaveti (kuni) pojalt Balbale, Seba kuningannale. Kõiksuguse armulise Jumala nimel. Rahu olgu temaga, kes järgib tõe rada. Ära mässa minu vastu, vaid tule ja alistu mulle."
Ja Balkis asus teekonnale kingitustega, et vältida sõda tugeva vaenlasega.
Siis teatatakse pikantsest detailist: kui ta astus Suleimani palees klaaspõrandale, tõstis Balkis ekslikult basseini ääres üles oma riiete tagumiku. Ja kuningas nägi, et ta jalad olid karvad nagu mehe oma. Hirmunud valitseja hüüatas: “Issand! Tõepoolest, ma olen endale kahju teinud, kuid nüüd alistun koos Suleimaniga Jumalale, maailma elanike isandale. Koraani väitel pöördus Balkis Suleimani mõjul ümber islamisse.
Selle "kuupäeva" ajalugu osariigist nimetu naisega, mille piiridest ajaloolased väidavad, on mitme aastatuhande jooksul kasvanud paljude legendidega.
Juudi traditsiooni kohaselt oli kohtumise lühikirjeldus tohutu detailsusega üle kasvanud. Loo algus langeb peaaegu kokku sellega, mida Koraan kirjeldab. Kuid Sheba kuninganna karvade jalgade juhusliku demonstreerimise episoodi täiendab Saalomoni reaktsioon: “Teie ilu on naise ilu ja teie juuksed on mehe juuksed. Mehe jaoks on see ilus, aga naise jaoks on see puudus. Ja lahke tark kuningas varustas karvane naine soovimatute juuste eemaldamiseks spetsiaalse depilatsioonikreemiga.
On selge, et Saalomon tegi seda ilma enda jaoks kasutegurita: ta kavatses astuda intiimsuhetesse selle targematest naistest.
Teave kahe valitseja läheduse kohta ilmus esmakordselt heebreakeelsetes tekstides, mis pärinevad 1. aastatuhande viimasest veerandist.
Etioopia variant
Seba kuninganna ja kuningas Saalomoni seose üksikasju saab uurida juba Etioopia legendidest. Etioopia kuningate hiilguse raamatus öeldakse, et Saalomon “maksis talle suurt au ja rõõmustas ning andis talle majutuse tema kõrval asuvas kuninglikus palees. Ja ta saatis talle toitu hommikuseks ja õhtuseks söögiks "ning ükskord" nad panid koos maha "ja" üheksa kuu ja viie päeva pärast oli ta kuningast Saalomonist eraldatud … viljakas piin võttis ta kinni ja ta sünnitas isase lapse ". Kes oli see "meessugu" beebi? Mõne kroonika järgi sai temast Nebukadnetsari esiisa, kes hävitas templi. Teiste sõnul oli see laps Nebukadnetsar. Saalomonit näidatakse selles legendis tõelise härrasmehena, kes ei tahtnud kuningannat vägisi võtta.
Saalomoni ja Seba kuninganna poeg elasid koos oma emaga. Kui ta oli 22-aastane, tuli ta Saalomoni juurde ja tundis ta ära. Etioopia eepose järgi: "Ütlesite:" ta on nagu teie ", kuid minu varase julguse päevil pole minu eesmärk saada, vaid saada minu isaks Davidiks, kuid ta on palju ilusam kui mina."
Siis naasis kuningate poeg, kelle nimi oli Baina-Lehkem, oma emale tagasi isa kingitus - pakti kaar, mida etiooplaste sõnul peetakse endiselt Etioopia põhjaosas asuvas iidses linnas Aksumis. Kuninganna loovutas trooni Saalomonilt oma pojale. Ta hakkas oma riiki üles ehitama juutide kombel. Rahvas võttis oma noore valitseja järel omaks judaismi. Troon pärandati meessoost liini kaudu. Baina Lehkem sai Etioopia Saalomoniidide valitseva dünastia rajajaks. Selle üks esindaja oli Haile Selassie I, viimane Etioopia keiser, kes suri 1975. aastal.
Nüüd on dünastia juht tema pojapoeg Zera Yakob Amha Selassie.
Juudi ja etioopia tekstide põhjal ilmusid araabia tekstid. Need meenutavad veelgi rohkem lugusid "Tuhat ja üks öö". Siin ilmuvad nii geenid kui ka kuninganna Balkis, kes lõikab purjus magava Suleimani pea maha. Judithi ja Holofernessi lugu tuleb kohe meelde.
Müsteeriumide hajutamine
Paljud tekstid ei anna mingeid tõendeid selle kohta, et Šeba kuninganna tegelikult eksisteeris. Isegi tema elu aeg on väga tinglikult dateeritud X sajandisse eKr.
Suurt huvi pakuvad mõistatused, millega arukas naine pani proovile Iisraeli valitseja tarkuse.
Heebreakeelsed tekstid pakuvad mitmesuguseid mõistatusi. Nendes koolides erinevad mõistatuste arv ja koostis. Siin on paar mõistatust, mis on toodud suulise Toora ühes osas. Esimene kõlab umbes nii: "Seitse tulevad välja ja üheksa tulevad sisse, kaks valatakse ja üks joob?" Saalomon vastab kõhklemata: "Seitse on [naiste menstruatsiooniga seotud rüveduse üksipäevad], üheksa on raseduskuud, kaks rinda on segatud ja üks [rinnad] joob."
Teine mõistatus: "Naine ütles oma pojale:" Teie isa on minu isa, teie vanaisa on minu mees, teie olete minu poeg ja mina olen teie õde. " Vastus: "See ema on üks Loti tütardest, kes sünnitas isalt lapsi."
Mis ma ikka öelda saan? Ükskõik kui segane ja vastuoluline ka kuningas Saalomoni endaga tarkuses võistelnud Seba kuninganna lugu võib vaadata, peamine oli selles, et nende kohtumisest sai kahe targa mehe aus ja mitte verine duell.
Inimkond hindas seda lugu kõrgelt: see inspireeris paljusid kirjanikke ja kunstnikke imeliste teoste loomiseks.
Näiteks Vene luuletaja Mirra Lokhvitskaja pühendas Sheba kuningannale järgmised pompoossed read:
Ajakiri: Ajaloo saladused №36. Autor: Maria Konyukova
