Kuningas Saalomon (heebrea keeles - Shlomo) - Taaveti poeg Bat Shevast, kolmas juudi kuningas. Tema valitsemisaja hiilgus oli rahva mällu söövitatud kui juutide võimu ja mõju kõrgeima õitsemise aeg, mille järel algab lagunemise periood kaheks kuningriigiks. Rahvapärimus teadis palju tema rikkusest, hiilgusest ja mis kõige tähtsam - tarkusest ja õiglusest. Tema peamiseks ja suurimaks teeneks peetakse templi ehitamist Siioni mäele - seda püüdis tema isa, õiglane kuningas Taavet.
Juba Saalomoni sündides valis prohvet Naatan ta teiste Taaveti poegade hulgast välja ja tunnustas teda kõrgeima armu vääriliseks; andis prohvet talle teise nime - Edidya ("Gd lemmik" - Shmuel I 12, 25). Mõned usuvad, et see oli tema pärisnimi ja "Shlomo" - hüüdnimi ("rahuvalvaja").
Saalomoni liitumist trooniga kirjeldatakse äärmiselt dramaatiliselt (Mlahim I 1 jj). Kui kuningas Taavet suri, kavatses tema poeg Adonija, kellest sai pärast Amnoni ja Avshalomi surma kuninga poegadest vanim, haarata võimu, kui isa oli veel elus. Adonijah teadis ilmselt, et kuningas oli lubanud troonile oma armastatud naise Bat Sheva pojale ja tahtis oma rivaalist edasi pääseda. Ametlik seadus oli tema poolel ja see kindlustas talle mõjuka komandöri Yoavi ja ülempreestri Evjatari toetuse ning prohvet Naatan ja preester Zadok olid Saalomoni poolel. Mõne jaoks oli vanemusõigus kuninga tahtest kõrgem ja ametliku õigluse võidukäigu huvides läksid nad üle opositsiooni, Adonija leeri. Teised uskusid, et kuna Adonija polnud Taaveti esmasündinud poeg, oli kuningal õigus anda aujärje soovijatele, isegi oma noorimale pojale Saalomoni.
Tsaari lähenev surm ajendas mõlemaid pooli aktiivselt osalema: nad tahtsid tsaari eluajal oma plaane ellu viia. Adonija arvas, et meelitab toetajaid kuninglikku lopsakasse eluviisi: ta alustas vankrite, ratsanike, viiskümmend jalutajat, ümbritses end arvuka retinumiga. Kui tema arvates saabus plaani elluviimiseks õige hetk, korraldas ta oma järgijatele pidu väljaspool linna, kus ta kavatses end kuningaks kuulutada.
Kuid prohvet Nathani soovitusel ja tema toetusel õnnestus Bat Sheval veenda kuningat kiirustama temale antud lubaduse täitmist: määrata Saalomon oma järeltulijaks ja võidistada ta kohe kuningriiki. Preester Zadok koos prohveti Nathani, Bnayaga ja kuninglike ihukaitsjate üksusega (kreti u-lash) viis Saalomoni kuningliku muulaga Gihoni lähtele, kus Zadok teda kuningriiki võitis. Kui helisignaali kuulis, hüüdis rahvas: "Elagu kuningas!" Inimesed jälgisid Saalomoni spontaanselt, saates teda lossi muusika saatel ja juubeldavate hüüete saatel.
Uudised Saalomoni võidmise kohta hirmutasid Adoniat ja tema järgijaid. Kartes Saalomoni kättemaksu, otsis Adonija pühamus päästmist, haarates altari sarvedest. Saalomon lubas talle, et laitmatu käitumise korral ei kuku juuksed peast maasse; vastasel juhul hukatakse ta. Varsti Taavet suri ja kuningas Saalomon tuli troonile. Kuna Saalomoni poeg Rehavam oli Saalomoni ühinemise ajal üheaastane (Mlahim I 14, 21; vrd 11, 42), tuleks eeldada, et troonile tõustes polnud Saalomon "poiss", nagu tekstist võis aru saada (ibid., 3, 7).
Juba uue kuninga esimesed sammud õigustasid kuninga Taaveti ja prohvet Naatani temast kujunenud arvamust: ta osutus passiivseks ja silmapaistvaks valitsejaks. Vahepeal palus Adonija kuninganna-emalt saada kuninglik luba Avishagiga abiellumiseks, tuginedes levinud arvamusele, et õigus troonile kuulub ühele kuninga lähedastest kaaslastest, kes saab naise või liignaise (vrd Šmueli II, 3, 7 jj).; 16, 22). Saalomon mõistis Adonija plaani ja reetis oma venna surma. Kuna Adonijahi toetasid Yoab ja Evyatar, eemaldati viimane ülempreestri ametist ja pagendati tema valdusesse Anatotisse. Sõna kuninga vihast jõudis Yoabile ja ta asus pühakoda. Kuningas Saalomoni korraldusel tappis Bnayagu ta, kuna Avneri ja Amase vastu toime pandud kuritegu võttis temalt varjupaigaõiguse (vt Shemot 21, 14). Likvideeriti ka Taaveti dünastia vaenlane,Shimi, Shauli sugulane (Mlahim I 2, 12–46).
Reklaamvideo:
Kuid teistest kuningas Saalomoni surmanuhtluse kasutamise juhtudest ei tea me midagi. Lisaks täitis ta Yoavi ja Shimi suhtes ainult oma isa tahet (ibid. 2, 1-9). Olles tugevdanud oma võimu, asus Saalomon lahendama tema ees seisvaid probleeme. Taaveti kuningriik oli üks olulisi riike Aasias. Saalomon pidi seda positsiooni tugevdama ja hoidma. Ta kiirustas sõlmima sõbralikke suhteid vägeva Egiptusega; Vaarao kampaania Eretz Yisraelile ei olnud suunatud mitte Saalomoni, vaid kaananlaste Gezeri vastu. Varsti abiellus Saalomon vaarao tütrega ja võttis kaasavarana vallutatud Gezeri (ibid., 9, 16; 3, 1). See oli juba enne templi ehitamist, see tähendab Saalomoni valitsemisaja alguses (vrd ibid. 3, 1; 9, 24).
Pärast seda, kui ta oli oma lõunapiiri kindlustanud, uuendab kuningas Saalomon liitu oma põhjanaabri Foiniikia kuninga Hiramiga, kellega kuningas Taavet oli endiselt sõbralikel suhetel (ibid., 5, 15-26). Arvatavasti võttis kuningas Saalomon selleks, et naaberrahvastele lähemale jõuda, oma naiseks moabiidid, ammonlased, edomidid, sidonlased ja hetiidid, kes arvatavasti kuulusid nende rahvaste aadlisuguvõsadesse (ibid. 11, 1).
Kuningad tõid Saalomonile rikkalikke kingitusi: kulda, hõbedat, rüü, relvi, hobuseid, muulaid jm (ibid 10, 24, 25). Saalomoni rikkus oli nii suur, et “ta tegi Jeruusalemmas kividega võrdselt hõbedat ja seederit sümmelooripuudega võrdseks” (ibid, 10, 27). Kuningas Saalomon armastas hobuseid. Ta viis esimesena ratsaväe ja vankrid juudi armeesse (ibid., 10, 26). Kõik tema ettevõtted kannavad laia ulatusega templit, püüdes suursugusust. See andis tema valitsemisajale hiilguse, kuid pani samal ajal elanikkonnale suure koorma, peamiselt Efraimi ja Menashe hõimudele. Nendel hõimudel, kes erinesid oma olemuse ja kultuurilise arengu mõne tunnuse poolest Yehuda hõimust, kuhu kuningakoda kuulus, on alati olnud separatistlikud püüdlused. Kuningas Saalomon arvas, et suruda sunniviisilise töö abil nende karsket vaimu,kuid tulemused olid täpselt vastupidised. Tõsi, Ephraimite Yeroveami katse tõsta Saalomoni elu jooksul ülestõus lõppes ebaõnnestumisega. Mäss suruti maha. Kuid pärast kuningas Saalomoni surma viis tema "Yosefi maja" poliitika selleni, et Taaveti dünastiast langes kümme hõimu.
Iisraeli Gd-le ustavate prohvetite ja inimeste suur rahulolematus põhjustas tema salliva suhtumise paganlike kultustesse, mida tutvustasid tema võõrad naised. Toora räägib, et ta ehitas oliiviõli mäele templi moabiidi jumala Kmosi ja ammoniidi jumala Molochi jaoks. Toora ühendab seda "oma südame kõrvalekallet Iisraeli Gd-st" oma vanadusega. Siis oli tema hinges pöördepunkt. Luksus ja polügaamia rikkusid ta südant; füüsiliselt ja vaimselt lõdvestunud, alistus ta oma paganate naiste mõjule ja järgis nende teed. See Gd-st eemalejäämine oli kriminaalsem, sest Saalomon sai Toora sõnul kaks korda jumaliku ilmutuse: esimest korda enne templi ehitamist Gibeonis, kus ta läks ohverdama, kuna seal oli suur bama. Öösel ilmus Kõigekõrgem Saalomonile unes ja pakkus, et ta palub temalt kõike,mida iganes kuningas soovib. Saalomon ei palunud ei rikkust ega kuulsust ega pikaealisust ega võitu vaenlaste üle. Ta palus anda talle ainult tarkust ja oskust inimesi juhtida. Gd lubas talle tarkust, rikkust ja au ning kui ta käskudele kuulas, siis ka pikaealisust (ibid. 3, 4 jne). Teist korda ilmus Gd talle templi ehituse lõpus ja paljastas kuningale, et ta oli templi pühitsemise ajal tema palvet kuulnud. Kõikvõimas lubas, et võtab selle templi ja Taaveti dünastia vastu tema kaitse all, kuid kui rahvas Temast eemale kukub, lükatakse tempel tagasi ja rahvas saadetakse riigist välja. Kui Saalomon ise asus ebajumalateenistuse teele, teatas Gd talle, et ta võtab pojalt ära võimu kogu Iisraeli üle ja annab selle teisele, jättes Taaveti koja ainuõiguse Juuda üle (ibid. 11, 11-13). Ta palus anda talle ainult tarkust ja oskust inimesi juhtida. Gd lubas talle tarkust, rikkust ja au ning kui ta käskudele kuulas, siis ka pikaealisust (ibid. 3, 4 jne). Teist korda ilmus Gd talle templi ehituse lõpus ja paljastas kuningale, et ta oli templi pühitsemise ajal tema palvet kuulnud. Kõikvõimas lubas, et võtab selle templi ja Taaveti dünastia oma kaitse alla, kuid kui rahvas Temast eemale kukub, lükatakse tempel tagasi ja rahvas saadetakse riigist välja. Kui Saalomon ise astus ebajumalateenistuse teele, teatas Gd talle, et ta võtab pojalt ära võimu kogu Iisraeli üle ja annab selle teisele, jättes Taaveti koja ainuõiguse Juuda üle (ibid. 11, 11-13). Ta palus anda talle ainult tarkust ja oskust inimesi juhtida. Gd lubas talle tarkust, rikkust ja au ning kui ta käskudele kuulas, siis ka pikaealisust (ibid. 3, 4 jne). Teist korda ilmus Gd talle templi ehituse lõpus ja paljastas kuningale, et ta oli templi pühitsemise ajal tema palvet kuulnud. Kõikvõimas lubas, et võtab selle templi ja Taaveti dünastia oma kaitse alla, kuid kui rahvas Temast eemale kukub, lükatakse tempel tagasi ja rahvas saadetakse riigist välja. Kui Saalomon ise astus ebajumalateenistuse teele, teatas Gd talle, et ta võtab pojalt ära võimu kogu Iisraeli üle ja annab selle teisele, jättes Taaveti koja ainuõiguse Juuda üle (ibid. 11, 11-13). Teist korda ilmus Gd talle templi ehituse lõpus ja paljastas kuningale, et ta oli templi pühitsemise ajal tema palvet kuulnud. Kõikvõimas lubas, et võtab selle templi ja Taaveti dünastia oma kaitse alla, kuid kui rahvas Temast eemale kukub, lükatakse tempel tagasi ja rahvas saadetakse riigist välja. Kui Saalomon ise astus ebajumalateenistuse teele, teatas Gd talle, et ta võtab pojalt ära võimu kogu Iisraeli üle ja annab selle teisele, jättes Taaveti koja ainsa võimu Juuda üle (ibid. 11, 11-13). Teist korda ilmus Gd talle templi ehituse lõpus ja paljastas kuningale, et ta oli templi pühitsemise ajal tema palvet kuulnud. Kõikvõimas lubas, et võtab selle templi ja Taaveti dünastia oma kaitse alla, kuid kui rahvas Temast eemale kukub, lükatakse tempel tagasi ja rahvas saadetakse riigist välja. Kui Saalomon ise astus ebajumalateenistuse teele, teatas Gd talle, et ta võtab pojalt ära võimu kogu Iisraeli üle ja annab selle teisele, jättes Taaveti koja ainuõiguse Juuda üle (ibid. 11, 11-13).see võtab tema pojalt võimu kogu Iisraeli üle ja annab selle teisele, jättes Taaveti koja võimu Juuda üle (ibid. 11, 11-13).see võtab tema pojalt võimu kogu Iisraeli üle ja annab selle teisele, jättes Taaveti koja võimu Juuda üle (ibid. 11, 11-13).
Kuningas Saalomon valitses nelikümmend aastat. Tema valitsemisaja õhkkond on täielikus kooskõlas Coeleti raamatu meeleoluga. Kogenud kõiki elu rõõme, joonud rõõmu tassi põhja, on autor veendunud, et elu eesmärk pole nauding ja nauding, nad ei anna sellele sisu, vaid jumalakartust.
Kuningas Saalomon Haggadahis
Kuningas Saalomoni isiksus ja lood tema elust said Midrazi lemmikteemaks. Nimed Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ja Ukal (Mishley 30, 1; 31, 1) on seletatud Saalomoni enda nimedega (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Saalomon tuli troonile, kui ta oli 12-aastane (Targum Sheni järgi Ester 1, 2-13-aastane raamat). Ta valitses 40 aastat (Mlahim I, 11, 42) ja suri seetõttu viiekümne kahe aasta vanusena (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, S, 11. Võrdle siiski Josephus Flaviusi, juutide muistised, VIII, 7)., § 8, kus öeldakse, et Saalomon tõusis troonile neljateistkümne aasta vanusena ja valitses 80 aastat, vrd ka Abarbaneli kommentaar Mlahim I, 3, 7). Haggadah rõhutab kuningate Saalomoni ja Taaveti saatuse sarnasust: mõlemad valitsesid nelikümmend aastat, kirjutasid mõlemad raamatuid ja koostasid psalme ja tähendamissõnu, mõlemad ehitasid altarid ja kandsid pidulikult lepingu laeva.lõpuks olid mõlemal ruach ha-kodesh. (Shir a-shirim ori, 1.p.).
Kuningas Saalomoni tarkus
Saalomonile antakse eriline tunnustus selle eest, et unes palus ta vaid tarkuse andmist talle (Psikta Rabati, 14). Saalomoni peeti tarkuse personifikatsiooniks, nii et öeldi: "See, kes näeb Saalomoni unes, võib loota targaks saada" (Berachot 57 b). Ta mõistis loomade ja lindude keelt. Kohtu tegemisel ei pidanud ta tunnistajaid ülekuulama, sest vaidlustades vaidluse poole, leidis ta, kummal neist oli õigus ja kellel viga. Kuningas Saalomon kirjutas Ruach ha-kodeši mõjul Laululaulu, Mishlei ja Koeleti (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1 lk). Saalomoni tarkus väljendus ka tema pidevas püüdluses Toora levitamiseks maal, mille jaoks ta ehitas sünagooge ja koole. Kõige selle jaoks ei erinenud Saalomoni ülbus ja kui oli vaja kindlaks teha liigaasta, kutsus ta seitse õppinud vanemat, kelle juuresolekul ta vaikis (Shemot Rabba, 15, 20). See on vaade Saalomon Amoraesile, Talmudi tarkadele. Tannai, misna targad, välja arvatud r. Yose ben Khalafta, kujutage Saalomoni vähem atraktiivses valguses. Nende sõnul rikkus Saalomon, kellel oli palju naisi ning pidevalt suurenenud hobuste ja aarete arv, Toora keeldu (Dvarim 17, 16-17, vrd Mlahim I, 10, 26-11, 13). Ta tugines liiga palju oma tarkusele, kui lahendas kahe naise vahelise tüli lapse kohta ilma tunnistuseta, mille eest ta sai Bat-Kolilt umbusalduse. Mõne tarkuse järgi puudub Koeleti raamat pühadus ja see on “ainult Saalomoni tarkus” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a). Kuna tal oli palju naisi ning pidevalt suurenes hobuste arv ja aarded, rikkus ta Toora keeldu (Devarim 17, 16-17, võrrelge Mlahim I, 10, 26-11, 13). Ta tugines liiga palju oma tarkusele, kui lahendas kahe naise vahelise tüli lapse kohta ilma tunnistuseta, mille eest ta sai Bat-Kolilt umbusalduse. Mõne tarkuse järgi puudub Koeleti raamat pühadus ja see on “ainult Saalomoni tarkus” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).omades palju naisi ning suurendades pidevalt hobuste ja aarete arvu, rikkus ta Toora keeldu (Devarim 17, 16–17, vrd Mlahim I, 10, 26–11, 13). Ta tugines liiga palju oma tarkusele, kui lahendas kahe naise vahelise tüli lapse kohta ilma tunnistuseta, mille eest ta sai bat-kolilt umbusalduse. Mõne tarkuse järgi puudub Koeleti raamat pühadus ja see on “ainult Saalomoni tarkus” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).
Kuningas Saalomoni valitsemisjõud ja hiilgus
Kuningas Saalomon valitses kõigi ülemiste ja alumiste maailmade üle. Kuu ketas tema valitsemisajal ei vähenenud ja hea valitses pidevalt kurjuse üle. Inglite, deemonite ja loomade võim andis tema valitsemisajale erilise hiilguse. Deemonid tõid talle kaugetest maadest kalliskive ja vett, et tema eksootilisi taimi niisutada. Loomad ja linnud sisenesid tema kööki ise. Iga tema tuhat naist valmistas iga päev pidu, lootes, et kuningal on hea meel temaga koos einestada. Lindude kuningas kotkas kuulas kõiki Saalomoni käske. Maagilise rõnga abil, millele oli graveeritud Kõigekõrgema nimi, kutsus Saalomon inglitelt palju saladusi. Lisaks kinkis Kõigeväeline talle lendava vaiba. Saalomon liikus sellel vaibal, söömas Damaskuses hommikusööki ja meedias sööki. Tark kuningas häbistas kunagi sipelga,kelle ta ühe lennu ajal maapinnast tõstis, pani ta käe peale ja küsis: kas on keegi maailm temast suurem, Saalomon. Sipelgas vastas, et peab ennast suuremaks, sest muidu poleks Issand tema juurde maist kuningat saatnud ja ta poleks teda oma kätte pannud. Saalomon vihastas, viskas sipelga maha ja hüüdis: "Kas sa tead, kes ma olen?" Kuid sipelgas vastas: "Ma tean, et olete loodud ebaolulisest embrüost (Avot 3, 1), seetõttu pole teil õigust liiga palju tõusta."et olete loodud ebaolulisest embrüost (Avot 3, 1), seetõttu pole teil õigust liiga palju tõusta. "et olete loodud ebaolulisest embrüost (Avot 3, 1), seetõttu pole teil õigust liiga palju tõusta."
Kuningas Saalomoni trooni paigutust kirjeldatakse detailselt Estraadi raamatu teises Targumis (1. lk) ja teistes Midrashides. Teise Targumi järgi oli trooni astmetel 12 kuldlõvi ja sama palju kuldnokkaid (teise versiooni 72 ja 72 järgi) üksteise vastas. Troonini viis kuus astet, millel kõigil olid loomariigi esindajate kuldsed kujutised, igal astmel kaks erinevat, üks teineteise vastas. Trooni ülaosas oli kujutis tuvi, mille küünistes oli tuvi, mis pidi sümboliseerima Iisraeli valitsemist paganate kohal. Samuti oli seal kangutatud neljateistkümne küünlajalaga kuldküünlajalg, millest seitsmele oli graveeritud Aadama, Noachi, Seemi, Aabrahami, Iisaki, Yaakovi ja Iiobi nimed ning veel seitse - Levi, Keadi, Amrami, Moshe, Aaroni, Eldadi nimed. ja Hura (teise versiooni järgi - Haggaya). Küünlajala kohal oli kuldne kann ja allpool kuldne kauss, millele oli graveeritud Nadab, Abigu, Eli ja tema kahe poja nimed. Trooni kohal olevad 24 viinapuud tekitasid kuninga pea kohal varju. Mehaanilise seadme abil liigutati troon Saalomoni palvel. Targumi sõnul sirutasid kõik loomad spetsiaalse mehhanismi abil oma käpad, kui Saalomon troonile tõusis, et kuningas saaks neile toetuda. Kui Saalomon jõudis kuuendale astmele, tõstsid kotkad ta üles ja istusid talle toolile. Siis pani suur kotkas pähe krooni ja ülejäänud kotkad ja lõvid ronisid kuninga ümber varju moodustama. Tuvi laskus alla, võttis laevalt Toora kerimise ja pani selle Saalomoni sülle. Kui Sanhedrini ümbritsetud kuningas asus juhtumit uurima, hakkasid rattad (ofanimid) pöörlema ning loomad ja linnud lasksid hüüda,kardavad neid, kes kavatsesid anda valeütlusi. Teises Midrashis öeldakse, et Saalomoni troonil rongkäigu ajal tõstis igal sammul seisnud loom ta üles ja andis järgmisele edasi. Trooni astmed olid vääriskivide ja kristallidega täis. Pärast Saalomoni surma võttis Egiptuse kuningas Shishak koos templi aaretega oma trooni (Mlahim I, 14, 26). Pärast Egiptuse vallutanud Sancherivi surma võttis Hizkiyahu jälle trooni. Seejärel anti troon järjest vaaraole Nechole (pärast kuningas Yoshiya lüüasaamist), Nevuhadnetsarile ja lõpuks Ahasuerusele. Need valitsejad polnud trooni struktuuriga kursis ega saanud seda seetõttu kasutada. Midrashimid kirjeldavad ka Saalomoni "hipodroomi" ülesehitust: sellel oli kolm farsangi pikk ja kolm laiust; selle keskel sõideti kaks sammast, mille ülaosas olid puurid,millesse koguti erinevaid loomi ja linde.
Inglid aitasid Saalomonit templi ehitamisel. Imeelement oli igal pool. Rasked kivid läksid iseseisvalt üles ja alla. Prohvetikuulutuse andmisega nägi Saalomon ette, et babüloonlased hävitavad templi. Seetõttu korraldas ta spetsiaalse maa-aluse boksi, millesse peeti hiljem argi paekalk (Abarbanel Mlahim I, 6, 19). Saalomoni templisse istutatud kuldsed puud kandsid igal aastaajal vilja. Puud närtsisid, kui paganad templisse tulid, kuid Messia tulekuga õitsevad nad uuesti (Yoma 21 b). Vaarao tütar tõi endaga ebajumalate kultuse Saalomoni majja. Kui Saalomon abiellus vaarao tütrega, teatas teine Midrash, et peaingel Gabriel laskus taevast ja pistis masti mere sügavusesse, mille ümber moodustati saar, millele hiljem ehitati Rooma, mis vallutas Jeruusalemma. R. Yose ben Khalafta,kes usub alati "kuningas Saalomoni poole", usub siiski, et vaarao tütrega abiellunud Saalomoni ainus eesmärk oli muuta ta juudiks. On olemas arvamus, et Mlahim I, 10, 13 tuleks tõlgendada nii, et Saalomon asus patustesse suhetesse Seba kuningannaga, kes sünnitas Neuhadnezzari, kes hävitas templi (vt Rashi tõlgendust selle salmi kohta). Teised eitavad täielikult Sheba kuninganna lugu ja tema pakutud mõistatusi ning Malat Sheba sõnu mõistetakse kui Mlekhet Sheba, Sheba kuningriiki, mis on esitatud Saalomonile (V. Talmud, Bava Batra 15 b).sünnitas Nevuhadnetsari, kes hävitas templi (vt Rashi tõlgendust selle salmi kohta). Teised eitavad täielikult Sheba kuninganna lugu ja tema pakutud mõistatusi ning Malat Sheba sõnu mõistetakse kui Mlekhet Sheba, Sheba kuningriiki, mis on esitatud Saalomonile (V. Talmud, Bava Batra 15 b).sünnitas Nevuhadnetsari, kes hävitas templi (vt Rashi tõlgendust selle salmi kohta). Teised eitavad täielikult Sheba kuninganna lugu ja tema pakutud mõistatusi ning Malat Sheba sõnu mõistetakse kui Mlekhet Sheba, Sheba kuningriiki, mis on esitatud Saalomonile (V. Talmud, Bava Batra 15 b).
Kuningas Saalomoni langus
Suuline Toora teatas, et kuningas Saalomon kaotas oma trooni, rikkuse ja isegi pattude põhjuse. Aluseks on Koeleti sõnad (1, 12), kus ta räägib endast kui Iisraeli kuningast minevikus. Järk-järgult laskus ta hiilguse tipust vaesuse ja viletsuse madalikule (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Usutakse, et tal õnnestus jällegi troon haarata ja kuningaks saada. Ingel, kes kukutas Saalomoni troonilt, sai Saalomoni kuju ja usurfeeris oma võimu (Ruth Rabbah 2:14). Talmudis mainitakse selle ingli asemel Ashmadaid (V. Talmud, Gitin 68 b). Mõned esimeste põlvkondade Talmudi targad uskusid isegi, et Saalomon jäi ilma edaspidises elus olevast pärandist (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabbi Eliezer annab kõrvalehoidliku vastuse küsimusele Saalomoni järelelu kohta (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Kuid teisest küljest öeldakse Saalomoni kohta,et kõikvõimas andestas talle, aga ka tema isale Taavetile kõik patud, mille ta pani toime (Shir ha-shirim Rabba 1. lk.). Talmud ütleb, et kuningas Saalomon andis välja määrused (takanot) eruvi ja käte pesemise kohta ning sisaldas leiva õnnistuses ka sõnu templi kohta (V. Talmud, Berachot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).
Kuningas Saalomon (Suleiman) araabia kirjanduses
Araablaste seas peetakse juudi kuningat Saalomonit "Kõigekõrgema sõnumitoojaks" (rasul Allah), nagu ta oli, Muhamedi eelkäijaks. Araabia legendid räägivad eriti detailselt kohtumisest Sheba kuningannaga, kelle riik on samastatud Araabiaga. Nimi "Suleiman" anti kõigile suurtele kuningatele. Suleiman sai inglitelt neli vääriskivi ja sättis need võlurõngasse. Sõrmusele omast jõudu illustreerib järgmine lugu: Suleiman võttis rõnga tavaliselt pestes maha ja andis selle ühele oma naisele Aminale. Kord võttis kuri vaim Vaimu Suleimani kuju ja võttis Amina käest sõrmuse, istus kuninglikul troonil. Kuni Sakr valitses, eksles Suleiman kõigi mahajäetuna ja sõi almust. Oma valitsemisaja neljakümnendal päeval viskas Sakr rõnga merre, kus ta neelas kala, mille siis kalur püüdis ja Suleimani õhtusöögiks valmistas. Suleiman lõikas kala, leidis sealt rõnga ja sai taas oma endise jõu. Nelikümmend päeva, mis ta paguluses veetis, oli karistus oma maja ebajumalate kummardamise eest. Tõsi, Suleiman ei teadnud sellest midagi, kuid üks tema naine teadis seda (Koraan, Sura 38, 33-34). Poisina tühistas Suleiman väidetavalt oma isa otsused, näiteks siis, kui otsustati lapse küsimus, mille peale kaks naist väitsid. Selle loo araabiakeelses versioonis sõi hunt ühe naise lapse. Daud (David) otsustas juhtumi vanema naise kasuks ja Suleiman pakkus lapse maha lõigata ning andis noorema protesti järel lapse talle. Suleimani ülemvõim oma isa kui kohtuniku ees avaldub ka otsustes lammaste kohta, kes tegid põllul kahju (sura 21, 78, 79), ja aarde kohta, mis leiti maast pärast maa müüki; nii ostja kui ka müüja väitsid aarde.
Suleiman näib olevat suur sõdalane, sõjaliste kampaaniate väljavalitu. Tema kirglik armastus hobuste vastu viis faktini, et kui ta uuris talle 1000 äsja tarnitud hobust, unustas ta keskpäevase palve täita (Koraan, sura 38, 30-31). Selle eest tappis hiljem kõik hobused. Unenäos ilmus talle Ibrahim (Aabraham) ja kutsus teda palverännakule Mekasse. Suleiman läks sinna ja sealt edasi Jeemenisse lendaval vaibal, kus temaga olid inimesed, loomad ja kurjad vaimud, samal ajal kui linnud lendasid Suleimani pea kohal tihedas karjas, moodustades varikatuse. Suleiman märkas aga, et selles karjas ei olnud hoopoe, ja ähvardas teda kohutava karistusega. Kuid viimane lendas peagi sisse ja rahustas vihast kuningat, rääkides talle nähtud imedest, kaunist kuningannast Bilkisest ja tema kuningriigist. Siis saatis Suleiman kuningannale hoobiga kirja, milles ta palus Bilkis oma usku aktsepteerida,ähvardades muidu oma riigi vallutada. Suleimani tarkuse proovimiseks pakkus Bilkis talle mitmeid küsimusi ja, olles lõpuks veendunud, et ta on enda hiilgusest üpris ületanud, esitas naine talle oma kuningriigi. Sura 27, 15-45 räägib suleimani suurepärasest vastuvõtust kuningannale ja tema pakutud mõistatustest. Suleiman suri viiekümne kolme aasta pärast, pärast nelikümmend valitsusaastat.
On legend, et Suleiman kogus kõik tema kuningriigis olevad maagiaraamatud ja lukustas need kasti, mille ta asetas oma trooni alla, soovimata, et keegi neid kasutaks. Pärast Suleimani surma hakkasid vaimud rääkima temast nõid, kes ise kasutas neid raamatuid. Paljud uskusid seda.
Bütsantsi ja slaavi keeles kirjutatud Saalomoni ja Merlini, Saalomoni ja Morolfi, Saalomoni ja Kitovrase legendid on agaota ja keskaja moslemite legendide kaja.
