Inimese eksistentsi absurdsus ja kangelaslik tragöödia seisneb selles, et kõigile põhilistele püüdlustele, mille universum meile heldekäeliselt on andnud, on nende realiseerimiseks ületamatud takistused. Inimene sünnib rattakeppidega, mille on sinna emake loodus ise jootnud - juba esimesest hingetõmbest alates on ta korvamatu vastuolu nii enda sees kui ümbritseva maailmaga, seetõttu liigub ta alati suurte raskuste ja kriuksumisega edasi. Tahame rahuldada soovunälja, kuid soov on lõputu; igatsus õnne järele - ja loodud kannatuste masinate järgi; jõudes tähenduseni - meie sõrmed haaravad kätega õhku. Vajame tõde - seda pole; püüdleme vabaduse poole - puutume kokku teadlikkusega kõikvõimalikust sõltuvusest. Püüame omaenda üksindusest välja murda ja saada aru - asjata. Lõpukstahame paremaks saada - ja avastame, kui keeruline on üldse iga sammu edasi astuda, kui üldse.
Lisaks kolossaalsetele sisemistele takistustele õnne ja eneseteostuse teemal mässab kogu suurem osa meid sisaldavast sotsiaalkultuurilisest keskkonnast inimese kõrgeimate huvide vastu. See ei juhtu sugugi mitte kellegi halva tahte või kurjakuulutava vandenõu tõttu, vaid lihtsa tõsiasja tõttu, et tema ise ja kõik tema koostisosad on jõusüsteemid, mis realiseerivad oma huve ja on pealegi üles ehitatud mingile iidsele luulud. Majanduse allsüsteem soovib meid kasutada tarbijate ja tootjatena, see ei puuduta ega saa olla üksikisiku probleem. Õnnelik ja loominguliselt iseseisev isiksus on majandusele hävitav - sellised inimesed ostavad vähe ja pole valmis Big Brotheri nimel nii palju tööd tegema. Poliitiline alamsüsteem näeb meid omakorda võimuvõitluse vahenditena,ning kultuuri ja ideoloogia (ainult väliselt poliitikast erinev) sfääris käib pidev võitlus maailmapildi kontrolli üle, sest kes on esimene, kes selle või teise algoritmi meisse paigaldab ja konkurentide tarkvara eemaldab. On ilmne, et indiviidi tõelised huvid ei ole mitte ainult ühiskonna ja seda moodustavate indiviidide eesmärgid, vaid on tavaliselt nendega otseselt vastuolus.
Väliste ja sisemiste takistuste ristmikul tekib kolm illusiooni, kolm esinemist, mille säilitamine piirab meie edasiliikumist. Nende kõigi dekonstrueerimine on oluline samm nende võimaliku ületamise suunas.
Ontoloogiline välimus
Välised jõud püüavad võõrandamatu olemuse tõttu inimest alavääristada ja takistada tal teoks saada, mitte ei lase tal seda olla, kuna see on kokkusobimatu tööriista rolliga, mis on vajalik nende huvide kehastamiseks. Selleks on isiksuse sündimise kohta paigaldatud parasiitide ideede ja juhiste kogum - moodustub see, mida võib nimetada välise määramise prioriteediks. Inimese käitumise määravad temasse laaditud ja kriitiliselt õpitud väärtused, ideed ja käitumismustrid. Ta veedab oma elu, realiseerides temasse istutatud parasiitide programme ja teenides nende huve, mitte tema enda huve. Sellest saab doonorkogu, mida nad kontrollivad, isegi mitte märkamata. Ideoloogiliste viirustega nakatunud inimest ei eksisteeri päriselt, vaid ainult tinglikult, ta on traditsioonide, religiooni, avaliku arvamuse ja tavade jõuetu toode,riik, turg, diktaator - kõik välised mõjud. See on optiline illusioon, hologramm, see tähendab võõra alguse kolmemõõtmeline projektsioon. Tundub vaid, nagu ta oleks - tegelikult on ta tautoloogia olemus.
Oluline on mõista, et siinkirjeldatud manipulatsioonid ei piirdu mingil juhul suurte poliitiliste, majanduslike ja kultuuriliste osalejate tegevusega. Enamik neist imendub meist peaaegu sünnist alates; sellised on kõik meie tsivilisatsiooni põhiaksioomid - usk "mina", vabadus, tähendus, tõde, õnn kui inimese loomulik olek; samad on põhiväärtused - elu, sotsiaalne edu ja staatus, heakskiit ja lugupidamine, tarbimine näituse jaoks, materiaalne heaolu, perekond. Lõpuks võime isegi indiviidiga suheldes pidevalt märgata katseid istutada meisse teatud ideid, esile kutsuda teatud tundeid ja tegevusi - need on kõik samad jõupingutused programmide installimiseks, mis on kellelegi kasulikud, hoolimata sellest, kui väikesed ja süütud nad vahetevahel oleksid.
Inimene peab siiralt mõisteid, harjumusi ja algoritme, mis täidavad tema olemist kui oma, sest ta on need sisestanud. Unes olles pole ta teadlik, et ta magab, ja tema enda orjus pole talle teada. Kaasaegne maailm erineb mineviku tsivilisatsioonidest selle poolest, et kavatseb üha enam pingutada, et varjata inimeste eest nende sõltuvuse ja alluvuse fakti, minimeerides sellega mässu tõenäosust. Pole juhus, et presidendid ja moodsa aja võimul olevad isikud, erinevalt traditsioonilise maailma kuningatest ja satrapidest, suudlevad lapsi ja koeri nii armsalt kaameratesse ja palkavad terveid poliitstrateegide osariike, et näidata oma lähedust rahvale. Samal põhjusel löövad rahvusvaheliste korporatsioonide peamised ekspluateerijad ja ülemused sõbralikult oma alluvaid õlale ja teevad nendega nalja ning kliendil on alati õigus.
Reklaamvideo:
Ainus viis, kuidas inimene saab olla ja mitte paista, on liikuda valdava määramispunkti sissepoole ja määrata iseseisvalt oma eluteed, tuginedes kainetele teadmistele omaenda õnne ja kasvu tingimuste kohta. Selleks peab ta olema võimeline dekonstrueerima ja loovalt ümber mõtlema ideoloogilistele konstruktsioonidele, mis täidavad tema sise- ja välismaailma võrdselt.
Sotsiaalne välimus
"Mis oleks su õnn, päike, kui sul poleks neid, kellele sa särad!" - ütles Nietzsche Zarathustra suu kaudu. Ja kes, kui mitte meie, inimesed, mõistavad suurt taevakeha, sest tavaline inimene, olles keskkonna loodud holograafiline illusioon, loob pidevalt miraaže ja püüab tolmu panna oma naabrite silmis. See pole üllatav, kuna heakskiidu taotlemine on üks põhiinstinkte, see on õigustatud nii evolutsiooniliselt kui ka pragmaatiliselt. Meie imago, mis kajastub heatahtlikust uteliaalsest pilgust, naaseb ülendatuna, annab meeldiva tunde tugevuse suurenemisest ja tõestab justkui ümberlükkamatult, et oleme edukad ja õigel teel. Ühiskondlik heakskiit on kõige lihtsam ja samal ajal kõige võimsam vektor tahte võimu saavutamiseks, see on kõige tugevam eufooriat tekitav ravim. Kõik sotsiaalsed manöövrid, olenemata sellest, kas inimene on teadlik või mitte,esindavad erinevaid viise enda imago mõjutamiseks, mis teistel on teisisõnu postitamise ja joonistamise vormi olemus. Mõni teostatakse maitsega, teised on absurdsed ja kohmakad, mõned töötavad suurele publikule ja teised valitud vähestele või isegi ühele inimesele. Olgu kuidas on, nad on kõik ühel või teisel viisil allutatud ülesandele jätta positiivne mulje.
Nagu iga uimasti, on ka ihaldamisel heakskiidu taotlemisel kuritarvitamise korral - ja see on üldtunnustatud, ehkki seda kuumalt eitatakse - tagajärjed katastroofilised. Janus teiste silmis sädeleda, kuulsuse, nälga ja nälga näljutades kohandab tema olemasolu praeguse turunõudlusega. Ta sisendab pakkumise ja nõudluse turudünaamikat ning muudab oma olemist, väärtusi, hoiakuid ja elustiili vastavalt sellele, mis tema arvates tagab edu avalikus ruumis. Taas on nihkunud otsustamiskeskus väljapoole ja elu on allutatud teiste muutlikule arvamusele, valuutade, moe, maitsete, vaadete hüppevale vahetuskursile - jõud on võõras ja tavaliselt meie kõrgemate huvide suhtes vaenulik.
Komöödia, mis tuleb iga päev enda ja teiste ees laguneda, et veenda aju süstima veel ühte magusat ravimiannust, ei sulge mitte ainult teed indiviidi potentsiaali realiseerimiseks, vaid katab ka inimese ja kõik tema koostoimed petliku, odava plastkestaga, mis takistab tõelist kontakti teistega, kaine. nägemus endast ja maailmast. Ühiskondliku heakskiidu otsimise peamine väljendus on näitusetarbimine, mida inimene tajub isikliku saavutusena, sotsiaalse, materiaalse ja isegi intellektuaalse edu tõendina. Kõik on eksponeeritud demonstratiivse tarbimisega: enda ja kellegi teise keha, geograafilised asukohad, elustiil, vaated, raamatud, haridus, sõbrad ja tuttavad, sündmused, kogemused, emotsioonid - ja muidugi kõige ilmsem asi, sõltuvalt olenevalt asjadest, eriti luksuskaupadest, Minema,et inimene näib olevat. Samal ajal tegutseb inimene, kes põlgab oma tervislikku eluviisi, vegantoitu, progressiivseid vaateid, kultuuri ja eruditsiooni, sama instinkti alusel, nagu inimesed, kes on kuldketides hummeritel. Inimeste domineerimine, kes ei püüa mitte lihtsalt kellegi moodi välja näha, vaid teevad seda maitsetult, on peateema, mis kulgeb nagu punane niit läbi Salingeri püüdja rukkis - raamat noore ja selge teadvuse kokkupõrkest võltsimaailma, “pärna” ja sotsiaalse välimusega:jookseb nagu punane niit läbi Salingeri püüdja rukkis, raamatu noore ja ilusa mõistuse kokkupõrkest võltsimise, pärna ja sotsiaalse ilme maailmaga:jookseb nagu punane niit läbi Salingeri püüdja rukkis, raamatu noore ja ilusa meele kokkupõrkest võltsimise, pärna ja sotsiaalse ilme maailmaga:
Välise otsustavuse prioriteediga inimene kaotab võimaluse olla iseendas, saab turujõudude holograafiliseks projektsiooniks, sisemisteks ideedeks sellest, mis on vajalik edu ja heakskiidu saamiseks. Siiski pole vaja proovida loobuda sotsiaalse heakskiidu vajadusest. Kõik, mida me sellel teel saavutame, on enese petmine, et oleme sellega hakkama saanud. Saladus, nagu peaaegu kõige elus, on ka vormide ja annuste valimine, samuti mõistmine, kelle heakskiit tegelikult midagi tähendab. Inimmaailma kõige radikaalsemate ja sõltumatumate esindajate kasutatud trikk oli leida rahulolu kujuteldava “Muu” pilguga, kelle pilt varjas sageli juba surnud, veel sündimata või kunagi kohtunud “mõistvate inimestega”.„Teise mõistmise“kõrgeim kohtuotsus on oma olemuselt meie enda ideaalide objektiviseerimine, me petame oma alateadvust, rahuldades ühiskondliku heakskiidu vajaduse, võttes tegelikult vastu ainult meie enda.
Sellise nähtamatu avalikkuse ees, kes kehastasid omaenda kõrgemat mina, tegid kõik jumalakartused. Nende sisemine ettenägelikkus ja loominguline iseseisvus ei võimaldanud neil juhinduda keskkonna arvamusest, turuseadustest. Vaatamata oma töö vääritimõistmisele ja tagasilükkamisele, ei andnud nad alla iseendale, ei kohandanud seda olemasoleva nõudlusega ja võtsid lohutuse “mõistmise teise” konstrueerimisel. Nende teed pole sugugi vajalik ja võib-olla isegi ebasoovitav järgida, me ei peaks lootma, et loobume tungist teistele inimestele muljet avaldada, võõrandamatule vajadusele ilmuda millekski, mis me pole. See on võimatu. Mis on aga realiseeritav, on näha teda kaines ja mitte juhtida teda kõrgemate huvide kahjuks, mis toimub igal pool.
Psühholoogiline välimus
Inimeste maailm oleks otsene, aus ja helge, kui valed ja miraažid valitseksid ainult väljaspool, kuid nende peamine elupaik on alati meis endis. Instinktiivselt harjunud teisi ninapidi juhtima, oleme saavutanud ületamatu meisterlikkuse enesepettuse kunstis, et varjata oma loori kibedate tõdede eest, puuduste ja probleemide eest, millega peame sundima end võitlema, kui nad tõeliselt ilmsiks tulevad. Kuna meil puudub julgus heita pilk endasse, oma soovide, reaktsioonide ja otsuste tegelikesse allikatesse, pöörame häbelikult oma pilgu ära ja varjame tõde kaunistavate lugude ja narratiivide kesta taha, mis pakuvad raputavat psühholoogilist mugavust.
Niisiis, "kurjus", ükskõik kui tavapärane see mõiste ka poleks, kannab oma lipu all alati kõrgeima hüve ja õigluse sümboleid. Inimloo verisemad sõjad, veresaunad ja tagakiusamised olid nende esitajate poolt esitatud õiglase põhjuse nimel võitlemise, õiglase viha ja sammu helgema tuleviku poole. Sadism ja masohhism, laiskus, nõrkus, argpükslikkus ja depravatsioon - nad kõik leiavad enda jaoks usaldusväärsed retoorilised vabandused, kõigile omistatakse ebasoodsad välised asjaolud, kuu faas või raske lapsepõlv, fiktiivne mure kellegi hea pärast või üks sadadest muudest põhjustest. Intellektuaalne positsioneerimine ja janu järele saada armastusest tõe, teadmiste ja kultuuri vastu. Soov tunda omaenda olulisust ja peituda avaliku tunnustuse sädemetes pannakse kaastunde ja heategevuse rüüsse. Metsik ja kustutamatu janu võimu järele ning sadistlik kontroll, surudes paljud inimesed poliitikasse ja korrakaitsesse - hoolitsema avalike hüvede eest. Ja kui need olid vaid väljastpoolt paljastatud valefassaadid, kuid ei, siis on selliste väljamõeldiste kandjad peaaegu alati ise oma tões veendunud ja huvitatud nende õigustamist võimaldava illusiooni säilitamisest. Kui kunstlik maastik äkitselt variseb, peaksid nad oma olemasolust uuesti aru saama, taluma ebakindluse ja muutuste piinu, muutma oma tavalist ja meeldivat käiku, mille jaoks pole enam kaitsvat ratsionaliseerimist.peaaegu alati on selliste väljamõeldiste kandjad ise oma tões veendunud ja on huvitatud neid õigustava illusiooni säilitamisest. Kui kunstlik maastik äkitselt variseb, peaksid nad oma olemasolust uuesti aru saama, taluma ebakindluse ja muutuste piinu, muutma oma tavalist ja meeldivat käiku, mille jaoks pole enam kaitsvat ratsionaliseerimist.peaaegu alati on selliste väljamõeldiste kandjad ise oma tões veendunud ja on huvitatud neid õigustava illusiooni säilitamisest. Kui kunstlik maastik äkitselt variseb, peaksid nad oma olemasolust uuesti aru saama, taluma ebakindluse ja muutuste piinu, muutma oma tavalist ja meeldivat käiku, mille jaoks pole enam kaitsvat ratsionaliseerimist.
Enesepettuse vorme on lugematu arv ja mitmekesiseid vorme ning tema jõud on kõikjal leviv ja kuigi ta päästab inimese iseendast, saavutatakse sisemise vabaduse esialgsest valust ja kainuse šokist selle saavutamine suurte kuludega. Esiteks on vale, mida me enda kohta räägime, nagu ka see, mida me väljastpoolt tajume, välise määramise vorm. Meile ja kõrgematele huvidele võõrad kimäärsed konstruktsioonid hakkavad kontrollima meie käitumist, takistades meie kasvu ja tõelist õnne ning avades meid uutele manipulatsioonidele. Muidugi saab inimene, kes on enda või väliste jõudude poolt löödud, elada oma elu üsna talutavalt ja mõnel juhul isegi suure rõõmuga. Õnn sõltub siiski räigetest fiktiivsetest struktuuridest või välistest jõududest, õõvastavatest, värisevatest ja erapooletutest nagu igavese joobeseisundi seisund. LõpuksFreudi ja Jungi ajast kuni tänapäevani on kõik psühhoteraapia ja psühhoanalüüsi koolid, ükskõik kui suured erinevused nende vahel on, oma saja-aastases praktikas jõudnud vaieldamatule järeldusele: inimese pimedus enda suhtes, keeldumine nähes teda kaaluvaid jõude ja nende spetsiifikat mehaanika on neurooside algpõhjus ja peamine tegur, mis segab isiksuse kujunemist ja selle loovat teostumist.
Alati, kui me rajame oma elu välisele määramisele, lähtudes talle võõrastest kriteeriumitest, allutame selle põhjustele, mis on vastuolus meie elu kõrgeimate võimalustega. Esimene illusioon, ontoloogiline, on kujundamata indiviid ise, kes eksisteerib vaid tinglikult, kuid esindab tegelikult teda ümbritseva keskkonna ideoloogiliste koodide kandjat. Teine, sotsiaalne illusioon tuleneb miraažidest, mille loome heakskiidu otsimisel ja püüame naabritele muljet avaldada, mis muudab elu sõltuvaks turunõudlusest ja teiste inimeste ootustest. Kolmas ja viimane piir asub meie olemuses ja on kootud valedest, millesse me takerdume, et vältida kokkupõrkeid tõdedega, mis meile kibedad ja ebamugavad tunduvad, loovisest ebamugavusest kõrvale hiilida ja iseendaga vaeva näha. Ainult nende illusioonide aktiivne ületamine ning sellega kaasnev enese tundmine ja enese loomine avab tõesti tee edaspidiseks.
© Oleg Tsendrovsky
