Vaespoiss, kelle nimi on Menes - Howard Phillips Lovecrafti kirjutatud loo "Ulthari kassid" kangelane tiirleb maa peal rändajate haagissuvilaga. Ultari linnas, kus nad ööbisid, leiab Menes musta kassipoja ja mängib temaga rõõmsalt.
Üksildase lapse jaoks saab kassipoeg peaaegu ainsaks sõbraks. Kuid kahel lapsel - inimrassil ja kasside rassil - on lühiajaline suhtlusõnn: kassipoeg kaob. Kahtlus langeb kurjakuulutavale vanale mehele ja vanast naisele, kes elavad linnast kauges onnis, sest eakas paar ei pelga mitte ainult inimesi, vaid vihkab ka ägeda vihkamisega kasse.
Menes palvetab oma jumalate poole ja kui haagissuvila linnast lahkub, ründavad võõrast paari linnakassid. Vanadel inimestel pole võimalust …
Milliseid palveid ja milliseid jumalusi tahtis poiss kassipoja pakkumist leida? Ja miks kandis ta sama nime Alam- ja Ülem-Egiptust ühendanud esimese dünastia rajajaga? Vastus soovitab iseennast: "tumedanahalised rändajad" on nagu egiptlased. Lisaks olid kõik nende vankrid kaunistatud Egiptuse iidsete jumaluste piltidega - kujudega, millel oli inimese torso ja peaga - loom: jäära, pistrik, lõvi või kass.
Lovecraft kohtleb kasse suure kaastundega, kutsudes neid loos Vana-Egiptuse hinge. Kass on tema arvates vanem kui sfinks ja seetõttu targem, ehkki sfinks on tema nõbu, kes räägib temaga sama keelt.
Kes teab, võib-olla reisis karavanis poiss, kellele oli määratud vaaraoks saada? Ja aujärjele tõustes käskis ta austada kõiki kasse jumalike olenditena. Nurisevate olendite kuninganna oli jumalanna Bast, keda hüüti ka Bastetiks. Teda kujutati koos naise keha ja kassi peaga ning mõnikord tavalise kassi vormis, keerukate idamaiste vormidega. Bastet oli armastuse ja lõbu, rõõmu ja naiseliku ilu jumalanna. Ta vastutas viljakuse ja kodu eest. Viimase osas on nendest aegadest peale vähe muutunud: tänapäeval on kass koduse mugavuse sümbol!
Kuid varased dünastiad esitasid seda jumalannat mõnevõrra erinevalt - lõvi kujul. Üks asi ei muutunud: Basteti kujukesi kaunistati ehetega. Usuti, et tema isa oli ise päikesejumal, Ra kõrgeim valitseja. Kuu jumalus Hathor oli tema ema. Nut, taevajumalanna, oli Basteti õde. Tal oli ka vend Khonsu - jumala tervendaja. Ja äikese, tuule, tormi ja pimeduse jumal Mahes oli tuntud kui kassijumalanna poeg.
Kui palju egiptlased austasid kasse, saab otsustada legendi järgi, kus Ra muutus ingverikassiks ja tappis tohutu ja salakavala madu Apop. Kassi ja mao võitlus toimus Heliopolis. Hea võidukäik kurja üle ja siin lüüakse püha sümfooripuu all pimedust kandva ja kurja kehastava koopasse isand Apop. Selle krundi võib leida Egiptuse surnute raamatust.
Reklaamvideo:
Kasside kummardamise kõrgpunkti võib siiski seostada Liibüa XXII dünastia Bubastidsiga. Neil päevil õitses Bubastise linn. Selle nime võib tõlgendada kui "Bastet Sanctuary". Teistes allikates võite leida sõna Bubastion, mis tähendab sama asja. See oli Alam-Egiptuse XX nome pealinn. Siin Sakkara idaosas on arheoloogid avastanud enneolematu suurusega kassi nekropoli, mis asus mäe lähedal, kus seisis Basteti tempel. Seejärel maeti kasse kõrgete inimestena, sest neid seostati Bastetiga.
Mis puudutab jumalannat ennast, siis tema auks peetud pidustused meenutasid festivale. Bubastises voolas õlu nagu jõgi ja nendel pühadel tarbisid nad rohkem jooki kui ülejäänud Vana-Egiptuses. Linna kogunenud mängisid muusikat, laulsid ja tantsisid ning joove tundus neile jumalik. Nii ilmub jumalanna Bastet meie ette muusikariistaga, mida nimetatakse sistriks. Nüüd omistataks see instrument - metallvarrastega klõbin - löökpillide kategooriasse. Kuid iidsetel aegadel hõivas see templiriistade aukoha. Jumalanna kuju, kellel on käes sistrum, on säilinud tänapäevani, tema jalge all asub neli kassipoega.
Kuna Bastet oli viljakuse jumalanna, identifitseeriti teda sageli Isisega. Kuu tütrena identifitseeriti kassijumalanna Hathoriga. Tefnut, Sekhmet ja Mut aga pandi Bastetiga võrdväärseks. Sõna Bast oli välja pandud Ba-Astil, mis tähendas "Isise hing". Seetõttu peeti kasse Isise templites. Ja kui selle jumalanna templid Lähis-Idas ja Euroopas püstitati, koliti sinna karvaseid lemmikloomi.
Heliopolis on linn, kus kummardati Bastet. Sinna ehitati hiiglasliku suurusega kassi kuju, mis sõltuvalt päikesevalgust võis õpilasi kitsendada ja laiendada, justkui elusalt. Isegi vaaraod käisid Basteti templis ohvrit tegemas. Templi kassid elasid preestrite väsimatu hoole all. Ja niipea kui Bastet puhkus saabus, keelati "suurte kasside" - lõvide jaht.
Ja Herodotus kirjutas, et vaprad egiptlased võivad siseneda põlevasse majja, et kontrollida, kas kass sureb suitsus ja tulekahjus, ning päästa see, kui see leitakse.
Kui kass suri, kandsid inimesed leina - raseerisid oma kulmudelt ära, mis pidi olema tehtud leinajatele. Ja see, kes looma tahtmatult tappis, pidi saama kohutava karistuse. Näiteks võis rataste all kassi tabanud autojuht surnuks visata.
Surnud kass maeti aumärkidega, tema surnukeha oli balsameeritud ning matmisel pidi kohal olema kogu pere, kus loom elas. Koos kassi kehaga viidi hauda mänguasjad ja toit.
Ja ükskõik kui kummaliseks me seda kõike tajusime, oli iidsetel seletus sellisele lemmiklooma suhtes suhtumisele - nad uskusid, et kassi võib kehastada jumal, ja seetõttu riskisid nad kassi tõttu nii palju, et teda karistati nii rängalt.
Näitlikustatud juhtum on Pelusius kindluse hõivamine pärslaste poolt kuningas Cambysesi juhtimisel. Pärsia valitseja ei saanud pikka aega linna piirata, kuni ta vestles Kreeka dessandi sõdalasega, kes rääkis, mida kassid tähendavad egiptlastele. Pole teada, kust Pärsia sõdurid kohevad iludused ja iludused kinni püüdsid, kuid igal edasijõudnul oli kilbiga seotud elus kass. Egiptlased olid sunnitud nooled ja oda minema panema, kartsid vigastada või tappa looma, kellest sai nende pühamu. Nii võtsid pärslased linna tänu ebatavalistele pantvangidele. Kumbki pool ei valanud tilkagi verd. Ja kassid ka.
