Uue Testamendi kaanon sisaldab 27 raamatut, millest 14 kuuluvad apostel Pauluse pastakale. Tekib loomulik küsimus, miks hõivavad "rahvaste apostli" teosed Uue Testamendi kirjatöös nii auväärse koha?
Apostel Pauluse misjonitegevus
Apostel Paulus oli pärit Väike-Aasia linnast Tarsus Kiliikiast (Ap 21:39). Apostelli heebreakeelne nimi oli Saul või Saul, samas kui teine nimi - Paul (paulus - väike) võis olla talle antud Rooma kodanikuna sündides. Juudina haris Saulus kohalikus sünagoogis ja Jeruusalemma rabiinikoolis Gamaliel ise (Apostlite teod 22: 3), kuid oli ka Kreeka kultuuriga hästi kursis. Algselt kiusas Saul kristlasi erilise usulise sallimatusega. Teel Damaskusesse, kus Saul läks kristlasi otsima, ilmus talle Kristus ja see kohtumine muutis radikaalselt tema maailmapilti. Ristitud 34 paiku sai Paulusest taga kiusatud õpetuse innukas jutlustaja. Püha Vaimu käsul suunati Paulus jutlustamisele maailma rahvastele (Apostlite teod 13: 2). Tema elu jooksul (44-67 eKr)) tegi apostel neli misjonireisi Väike-Aasia ja Euroopa linnadesse, vahetades paganad kristlasteks ja asutades varakristlikud kirikud. Apostel oli kirikusse sisenejate vabastamise toetaja vajaduse tõttu järgida Vana Testamendi riitusi (Apostlite teod 15:22). Paulus avas kirikusse tasuta sissepääsu kõigile, kes uskusid Kristusesse, sõltumata rahvusest või usust. Aposteli misjonitee polnud piisavalt kerge. Juudid taga kiusasid Paulust sageli, teda süüdistati templi rüvetamises ja ta vangistati mitu korda. 67. aastal hukati Nero all kristlaste tagakiusamise ajal ta. Apostel oli kirikusse sisenejate vabastamise toetaja vajaduse tõttu järgida Vana Testamendi riitusi (Apostlite teod 15:22). Paulus avas kirikusse tasuta sissepääsu kõigile, kes uskusid Kristusesse, sõltumata rahvusest või usust. Aposteli misjonitee polnud piisavalt kerge. Juudid taga kiusasid Paulust sageli, teda süüdistati templi rüvetamises ja ta vangistati mitu korda. 67. aastal hukati Nero all kristlaste tagakiusamise ajal ta. Apostel oli kirikusse sisenejate vabastamise toetaja vajaduse tõttu järgida Vana Testamendi riitusi (Apostlite teod 15:22). Paulus avas kirikusse tasuta sissepääsu kõigile, kes uskusid Kristusesse, sõltumata rahvusest või usust. Aposteli misjonitee polnud piisavalt kerge. Juudid taga kiusasid Paulust sageli, teda süüdistati templi rüvetamises ja ta vangistati mitu korda. 67. aastal hukati Nero all kristlaste tagakiusamise ajal ta.
Apostel Pauluse kirjad ja nende koht Uue Testamendi kaanonis
Uue Testamendi kaanoni piirid jäid mitu sajandit ebamääraseks ning selle kujunemist mõjutasid erinevad jõud ja arvamused. Pikka aega oli ida- ja läänekirikutes erinev arv raamatuid ning usk kanoonilisusesse põhines kirjanduslikel, liturgilistel, teoloogilistel kriteeriumidel, mis olid seotud konkreetse raamatu autorluse, sisu ja kasutamisega. Põhimõtteliselt on teksti kanooniliseks liigitamiseks kolm peamist eeldust: 1) selle vastavus peamistele kristlikele traditsioonidele, mida kirikus peeti normiks; 2) raamatu apostellik päritolu, tegelik või oletatav; 3) raamatu tunnustamine ja laialdane kasutamine kirikus. II sajandi lõpus hakati moodustama raamatute nimekirju, mida tajutakse kristliku Pühakirjana. Uue Testamendi täielikumate raamatute loenditest on vanim Muratori kaanon. Aastal 367 märgiti esimest korda, et Uue Testamendi väljakuulutatud kaanon langeb täpselt kokku nende 27 raamatuga, mis on nüüd kanooniliseks tunnistatud.
Paljud piibliuurijad usuvad, et kaanoni tuumaks olid evangeeliumid, millega peagi liitusid ka apostel Pauluse kirjad. Apostlite aktid lisati peamiselt Pauluse apostelliku väärikuse kinnitamiseks. Küsimusele, mitu Epistlesit vanimasse kogusse kaasati, on mitu vastust. Muinasloendites sisalduvate tähtede järjestuse võrdlemisel jõudsid teadlased järeldusele, et vanim korpus Paulinum sisaldas seitset tähte, nimelt: 1 ja 2 korintlast, galaatlast, filipplast, 1 ja 2 tessalooniklast ja roomlast. Teise arvamuse kohaselt kogus ja täitis kirju isegi "Pavlovi kool", s.o. grupp inimesi, kes teadsid apostli õpetusi ja imetlesid teda.
Reklaamvideo:
Iidsetest aegadest alates on kõiki Pauluse e-kirju autentseteks tunnistatud. Canon Muratori mainib kõiki 14 kirikut ja peaaegu kõigi kirikuisade kirjutistes on viidatud apostli kirjutistele. Kirjade järjekord kujunes kaanonis järk-järgult. Kirikute kirjad olid alati asetatud esimesele kohale, kõige sagedamini asetati ainult heebrealaste kiri lõppu, kuna hiljem tunnistati seda kanooniliseks. Pauluse kirjade arvukus ei tekitanud Kiriku iidsetele juhtidele raskusi. Küsimus, miks konkreetsetele kirikutele ja konkreetsetel puhkudel adresseeritud kirju tuleks kõigi jaoks autoriteetseks tunnistada ja kõikjal lugeda, lahendati teoloogilise põhjendamise abil numbriliste sümbolite abil ja teksti redigeerimise kaudu. Niisiis rõhutatakse Muratori kaanoni ridadel 49-50, et Paulus kirjutas sarnaselt Johannesega seitsmele kogudusele, mis tähendab kogu kirikut,kuna numbri seitse müstiline tähendus tähendas täielikkust ja täielikkust. Seda arvamust leidub Küprose, Quiz Pettau ja hilisemate autorite seas. Pärast seda, kui kiri heebrealastele oli lisatud kirikusse Epistles, oli seitsme kiriku idee säilitamine keeruline, seetõttu oli 14-ga võrdsustatud epistlite arv 7 korda 2. Muratori kaanon pakub eriargumendi üksikisikutele suunatud Epistlehtede lepituse kasuks. Ehkki Paulus kirjutas armastusest Philemoni, Tiituse ja Timoteose vastu, on kiriku hinnangul kõik e-kirjad pühad ja katoliiklikud, kuna need kehtestavad tema elureeglid (read 62-63). Teine viis, kuidas Pauluse kirjad said kogu kiriku staatuse, oli tekstide parandamine. Näiteks fraas „koos kõigiga“, mis ilmub 1. kor. 1: 2 kohatu, tähendab sageli, etet Sõnum oli mõeldud laiemale kiriklikule publikule.
Raamatute moodne kord on seotud neis käsitletud teemade olulisusega. Seetõttu asetatakse esikohale soterioloogilised kirjad (roomlased, 1. ja 2. korintlane, galaatlane), seejärel kristoloogilised (efeslased, koloslased, filiplased, heebrealased, fililemonid), moraalsed eshatoloogilised (1. ja 2. tessalooniklased) ja pastoraalsed epistlid (1 ja 2 Timoteosele, Tiitusele.) Kronoloogiliselt jagunevad ajakirjad nelja rühma: 1) teiselt teekonnal saadud kirjad (53), 1 ja 2 teesi; 2) Kolmanda teekonna kirjad (s. 57-58), 1. ja 2. kor., Gal., Rom.; 3) kirjad esimestest Rooma võlakirjadest (u. 63-64), Ef., Phil, kolonel, Flm., Heb.; 4) pastori kirjad (1 ja 2 Tim, Tit.), Mis on kirjutatud apostli elu lõpul c. 64–67 aastat
Seega oli apostel Pauluse kõigi 14 kiriku kaanoni kaasamiseks mitu põhjust. Kirikud kasutasid kirju laialdaselt dogmaatiliste seisukohtade õigustamiseks. Need olid allikaks üldisele piiblilisele teoloogiale, kuna need kirjeldasid kõiki ristiusu kõige olulisemaid tõdesid. Lisaks oli kristlike teoloogide silmis kõigutamatu apostel Pauluse autoriteet, kes vallutas paljud paganliku maailma rahvad Kristuseks ja kuulutas kristluse vabaduse usundiks. Näiteks Marki ja Luuka olulisust kinnitas asjaolu, et kirikutraditsioonis seostati neid apostlite Peetruse ja Paulusega. John Chrysostom väitis, et "maailm ei näe teist Paulust", rõhutades rahvaste apostli isiksuse ainulaadsust. Ja Origen kirjutas: “Pauluse kirjutiste hulgas pole ühtegi, mida tavaliselt nimetataks evangeeliumiks, vaid etmida ta kuulutas ja rääkis - see on evangeelium."
Julia Oleneva
