Väike-Aasia edelas, moodsa Türgi territooriumil, asus kunagi rikas Lycia osariik. Pärslased, Aleksander Suur, Ptolemaiose dünastia - kellel iganes polnud selle ajalooga midagi pistmist … Kuid selle üht eredamat lehekülge seostatakse mitte sõdade ega surmaga, vaid inimliku lahkuse ja aadlikkusega. Siin, Vahemere kaldal, sündis 3. sajandil mees, keda maailm tunneb tänapäeval kui püha Nikolai Wonderworkerit ja isegi kui "jõuluisa".
… III sajandi teisel poolel sündis Patara linnas Vahemere kaldal poeg Nicholas (Nikolai) jõukasse perekonda. Ta pühendus varakult Jumala teenimisele. Noormees ordineeriti ja tegi palju heategevust, tegi palverännaku Palestiinasse. Teel avastas Nicholas endas tööliste imede kingituse: ta taltsutas merel tormi, ta ülestõusnud purjetaja üles äratanud. Naastes asus ta elama kodulinna Mirasse ja määrati peagi peapiiskopiks.
Nicholas tegi palju imelisi asju. Ta päästis Mira näljast, ilmudes unenäos kaupmehele, kes vedas leiba mere ääres müügiks, ja veendes teda annetama nälga surevatele Mira elanikele teravilja - terve laeva last. Nicholas aitas tormi ajal meremehi meremeestel, päästis neiudest lagunemise eest ja aitas rahustada ülestõusu ühes Phrygia piirkonnas. Rooma keisri Constantinuse valitsusajal, Nicholas, kes oli ilmunud Myra kolme süütult süüdi mõistetud kodaniku hukkamispaika, pistis ta hukaja käest mõõga ja mõistis altkäemaksu saanud kohtuniku avalikult hukka.
Saanud vanematelt suure varanduse, aitas Nikolai alati vaeseid ja õnnetuid. Tema kuulsus levis teistesse riikidesse. Ta pakkus röövitud ja hävitanud lastele patronaaži: leidis nad alati üles ja viis nad ellu.
Kolme õe kohta on legend. Piiskop Nikolai kiriku lähedal elas kolm õde, kelle isa oli väga vaene ega suutnud oma tütardele kaasavara anda. Ja ilma temata ei saaks nad abielluda. Ühel külmal jõuluõhtul hakkasid õed rääkima sellest, kuidas nad võiksid abielluda. Vanim otsustas müüa end orjusse ja koos sellega saadud tuluga kinkida kaasavara oma armastatud õdedele. Kuid nad polnud nõus. Nende vestlust lahtise akna kaudu kuulis Nikolai möödudes. Ta läks kirikusse, võttis kullaga rahakoti ja viskas selle maja aknasse, kus õed elasid. Kaasavara piisas ühele neist. Aasta hiljem, samal päeval, St. Nikolai viskas oma rahakoti ja keskmine õde abiellus.
Kolmandal aastal osutusid jõulud väga külmaks, kõigi majade aknad olid suletud ning Nikolai ronis maja katusele ja viskas oma rahakoti korstnasse. Noorem õde oli just sukapesu pesnud ja riputas need köie alla köite külge. Rahakott kukkus parempidisesse. Sellest ajast alates on sellest saanud tava. Igal aastal jõulupühade ajal leidsid Mira vaesed perekonnad koduukselt õunu, maiustusi ja mänguasju, mis olid säravatesse sukkadesse pandud.
Vahepeal ei osanud keegi linnas aimata: kes on see salapärane inimene, kes aitab vaeseid ja orbu. Ja nad tulid välja sellise kinkikotiga vanamehe kuvandiga, kes tuleb Beidalari mäelt alla ja aitab Mira elanikke. Meremehed nägid püha Nikolaust patrooni ja kaitsjana, talupojad - mõistvat abistajat.
Nikolai välimust on palju kirjeldatud - kõrge laup, karjase hooliv pilk, milles valitseb kas pehmus või range eristusvõime.
Reklaamvideo:
Nikolai suri küpses vanuses Miris ja maeti kohalikku katedraali. Pärast tema surma arvati ta pühakute klikkide hulka ja tema säilmed on üks auväärsemaid kristlikke pühamuid.
XI sajandil kannatas Mira Türgi haarangute all. Kõik kristlane rüvetati või pandi põlema. Ja siis viisid kristlased salaja imetöötaja säilmed Itaalia linna Baari (nüüd Bari). See juhtus 9. (22) mail 1087. Seda päeva tähistatakse Venemaal püha Nikolause säilmete üleviimise pühana Myciast Lyciast Barisse. Seal on legend: kui sarkofaag St. Nikolai avati tema reliikviade äravõtmiseks, sealt tekkis selline aroom, et mitu päeva oli kogu linn ümbritsetud imelise lõhnaga.
Mõned teadlased, enamasti türklased, väidavad, et Itaaliasse eksporditud säilmed ei kuulunud St. Nikolai. Nad selgitavad seda asjaoluga, et riigi sajanditepikkuse islamiseerimise ajal varjasid kristlased olulist osa kiriku väärtustest erinevates kohtades. Ja tõenäoliselt on St. Nikolai võis neid valesti osutada eesmärgiga säilitada pühamu võimaliku rüvetamise eest. Teadlased ei välista sellist versiooni: säilmed St. Nikolai on endiselt siin kirikus, kuid peidetud sügavale maa alla. Lõppude lõpuks ehitati kirik mitu korda ümber.
9. sajandi araabia reidide ajal hävis Mira Püha Nikolause kirik rängalt, kuid kaks sajandit hiljem see praktiliselt taastati - freskod ja mosaiigid sädelevad taas selle seintel. Aastate jooksul kaeti kirik siiski liivaga ja ta sukeldus unustusse. 1853. aastal ostsid Vene impeeriumi esindajad, kelle hulgas oli ka printsess Anna Golitsyna, kiriku ümber maatüki, et rajada Püha Nikolause kloostrisse vene koloonia. Sõlmiti Ottomani impeeriumi esindajatega maa müügileping ja alustati kiriku väljakaevamist. Peagi algas aga Krimmi sõda ja Türgi võimud loobusid allkirjastatud lepingust.
Alles 1951. aastal alustasid Ankara ülikooli teadlased taastamistöid. Täna saate juba imetleda taastatud kiriku väikest, kuid majesteetlikku osa. Hoolimata asjaolust, et hävitamine oli märkimisväärne, oli siiski võimalik rekonstrueerida peamine asi: massiivset kupli toetavad võimsad sambad. Sarkofaag, kus St. Nikolai. (Kuigi selle ehtsuse üle jätkub poleemikat.) Kollakas marmor on graveeritud joonistustega, mis näevad välja nagu väljamõeldud lilled. Bütsantsi vilunud käsitöölised andsid edasi elu ilu ja surematust, luues pühakule viimase oivalise elupaika.
Aastaid ei suutnud teadlased üksmeelele jõuda: olgu see sarkofaag või hilisem periood, kas see sisaldas tõesti St. Nicholas ?!
Üsna hiljuti, olles teinud sarkofaagi uurimisel vaeva nägevaid töid, tehti siiski kindlaks, et selle kaas kuulub kahtlemata St. Nicholas. Ülemine külg on lehtrikujuline, mida võib leida ainult Bütsantsi perioodist pärit sarkofaagidelt. Lehtri vastas asuvas sarkofaagi põrandas on auk. Iidsetel aegadel valati seest kirikuveini ja õli. Õli koguti seest ja seda kasutati siis palverändurite toodud spetsiaalsete anumate täitmiseks. Sarkofaagi kaas on kaunistatud osavalt kivisse nikerdatud acanthus'elehtedega - see on veel üks tõestusmaterjal, sest hiljem olid kaaned teistsuguse kujuga ("kiil").
Kirikus on kahel pool erinevad kabelid. Ühes neist säilitati imekombel kaarekujulise võlviku alla matmine. Sarkofaagi kaanel on kirikuslaavi kirjed. Teadlased dateerivad neid 19. sajandisse. On teada, et selle tahvli kinkis kirikule Vene tsaar Aleksander II. Ta aitas rahastada kiriku taastamist 1863. aastal. Sarkofaagi kaanel olev tekst kõlab järgmiselt: „Usureeglid ja tasasuse kuvand, õpetaja karskused paljastavad teie karjale tõe isegi asjadest: selle nimel omandasid alandlikud kõrge, rikka vaesuse. Isa Ülem Nikolai, palvetage Kristuse Jumala poole, et meie hing päästetaks. Kahjuks polnud pealdise teinud niker kirillitsatähestikku tundnud ning tegi seetõttu palju vigu ning esitas mõned tähed valesti. Kuid ikkagi on kirjutatu tähendus üsna arusaadav.
Nikolai kultus tungis Venemaale väga varakult. Aastal 882 oli Kiievis juba kaupmeeste kirik St. Nicholas. Venemaal Bari osariigis toimuva imetöötaja säilmete üleandmispäevast on saanud kevadpüha, mida rahva seas kutsutakse Nikola vernal, kevadine Nikolini päev, Nikola rohune, soe.
Veshny Nikola on tuntud ka kui "hobuste festival". Nikola on põllukultuuride, põllumajanduse kaitsepühak, usaldusväärne abiline talupoegade asjades ja muredes. Pühi tähistati järgmiselt: hobused aeti välja välja, preester teenis spetsiaalset palveteenistust, mille järel piserdati peigmehed ja hobused püha veega. Esimest korda käisid poisid öösel ja heinamaadel, tähistades oma lihtsat pidu lõkketulede abil. Pärast päikeseloojangut tulid ka tüdrukud jooksma. Vanemate järelevalvet ei pidanud tegema ja noored juhtisid täielikus vabaduses ümaraid tantse, laulsid laule ja tantsisid hommikuni.
Sel ajal kehtestati suvi ja määrati kindlaks kevadiste põllukultuuride külv. Eelseisvat saaki hinnati konnade käitumise järgi. Kui konnad hakkavad Nikola juures krõbisema, on kaer hea. "Konnahärrad Nikolai linnas - kaer galoppib", "Kui lepp on õitsenud, siis see tatar", "Te ei tohiks ujuda enne Nikolai kevadet."
Suur halastus, kui Nikolini päeval sajab vihma.
Isa Nikolai!
Las sajab vihma!
Meie rukkil
Naise lina peal
Vesi ämbriga!
Vana-Venemaal austati Nicholas Wonderworkerit taevaste patroonidena sõjaasjades, väsimatu kaitsjana võitluses Isamaa vaenlastega. Mõnes ikoonis on Nicholast kujutatud paremas käes ähvardavalt üles tõstetud mõõgaga. Kuid selle pühaku kõige levinum kultus on tema mere-, veekaitse. Paljud kirikud ehitati armastatud ja austatud Püha Nikolause auks ning neid hakati nimetama "Nikolai märjaks".
Harva, millises majas asus St. Nikolai punases nurgas Päästja ja Jumalaema ikooni kõrval. Vene inimesed on alati uskunud: "Nikola vastu pole meie jaoks tšempionit", "Paluge Nikolat ja ta ütleb Päästjale." Sellepärast rääkisid nad temast: “Kõigil jumalatel on saapad seljas ja Nikolai on haigem, kes kõnnib osa”, “Heal imetegijal Nicholasel on kaks püha aastas ja pühapäeval Kassil - neli aastat” - “Nikolai on teine jumalateenija. Põllumajanduse ja veisekasvatuse patroon, maiste vete meister, halastav pühak, kaitsja kõigi hädade ja hädade eest. " Vene inimesed pole kokku pannud mitte ainult palju Nikolai nimega seotud vanasõnu ja ütlemisi, vaid ka legende. Näiteks kaupmehe Sadko ja Nikolai Mozhaisky, St. Nikolai koos prohvet Eelijaga …
Wonderworkeri surmapäev - 19. detsember - sünnitas järjekordse vene püha: püha Nikolause talv, külm. Pärisorjuse ajastul oli talvine Püha Nikolause päev tähtajaks lõivu ja muude maksude tasumiseks. Talupojad vedasid kelgu teed pidi leiba, liha, piima ja tõid sisse ka oma raha. Tänapäevani on säilinud vanasõna: "Nikolini rong boaride riigikassasse on kallim kui kuld."
Nikolini päeval lõppesid kõik põllutööd, saak saadi kätte, talupoeg arvutas, kas uue saagini piisab. Sellel puhkusel käinud külades käisid preestrid palvetades majast majja.
Venemaa lääneprovintsides oli kombeks Nikolaile keerata suur - 15–20 kilogrammi kaaluv - maaküünal. Nikolini talvepäeval pidi sööma kammides mett. Söögist järele jäänud vaha koguti maja juurest suure maise küünla valmistamiseks. Siis toodi ta kirikusse ja pandi pühaku ikooni ette.
Headel aastatel tähistati Nikolschinat: uue saagi viljadest valmistati õlut, küpsetati pirukaid ja üldine lõbu jätkus 3-4 päeva. "Nikolskiy päeval on igas majas õlut", "Kutsuge sõber Nikolschinale, helistage vorogile - mõlemad saavad sõpradeks", "Nad joovad Nikolskaja bragat ja peksavad Nikolskoje pohmelust", "Nikolschina ei kummardu peremehe õuele."
Kohtingute aeg algas talvisest Nikolast. Palveid teenisid need, kes mõtlevad abielluda või abielluda.
Noormehe elus sellel olulisel hetkel õpetasid vanad mehed neile rahvatarkust: “Vali mitte pruut, vaid kosjasobitaja”, “Ainult kosjamängija vannub kellegi elu eest”, “Ära murra pihutuhka küpseks, ära sobita tüdrukut seda teadmata”, “Üks abielus - nägi valgust, teine abielus - kaotas pea”,“Ärge parandage meelt, ärkake vara üles; parandage meelt, abielluge varakult "," hea naine ja aus abikaasa ".
Õhtul nad Nikola heaks ei tööta. Noored kogunesid koosviibimistele. Hästi tehtud, nad palusid tüdrukutel spetsiaalset laulu laulda. Pärast selle lõppemist pakkusid poisid suudelda ja tüdrukud ei saanud keelduda: "Ta vürtsitas ennast, ta suudles ennast."
Inimestel on Nikolini päeva jaoks palju märke: "Kiida talve pärast Nikolini päeva", "Esimesed külmad - Nikolskie", "Enne Nikolajat tuleb külm - kaer tuleb hea", "Külm Nikolinal - saagi jaoks".
Raamatust: "100 suurt püha". Jelena Olegovna Tškulaeva
