Juba ammustest aegadest alates on Zaporožje kasakad olnud kuraditega seotud mitte ainult nende julguse ja vaiguse eeslinnuga. Türklased ja tatarlased, kes olid kannatanud nende vabadust armastavate kodanike ees hirmu, nimetasid neid vaid Shaitan Uruseks, mis tähendas "vene kuradit". Ja kuulujutt andis kangekaelselt kasakatele üleloomulike omadustega.
MIRACLES, JAH JA AINULT
Zaporizhzhya Sichis oli iga teine inimene kharacternik (nii kutsusid kasakad nõid, ravitsejat, vaimset mentorit). Ja nad said tõesti palju ära teha: rääkisid haavu, nägid aardeid läbi maa, panid surnuid jalga, püüdsid kärbeste abil kuuli kaftaniga, tulid veest kuivaks, neid ei saanud mingil juhul vedada stepi teisele poole (vaenlaste õuduseni)).
Dnepri külade elanikud tuletasid meelde fantastilisemaid asju: “Varem oli kasakad tunda end Dnepri peal ja kõndida mööda seda nagu maa peal. Ja kui Katerina otsustas nad oma võimu alla viia, pidasid nad vastu. Ja oma tugevuse näitamiseks viskasid nad end merele, võtsid maa saapadesse, kallasid viina viina ja läksid Türki. Nad hõljuvad vildil, laulavad laule. Üks sõna - omadused."
Inimeste seas ja üksikute kharaterniku kasakate kohta levis palju legende ja legende. Siin on üks neist: “Seal elas Velikiy Lugu peal tegelane nimega Fesko. Kasakad kartsid teda ja kuuletusid väga. Fesko tuleks patsiendi juurde ja lõikaks must rõigas. Niipea kui valge mahl on redisesse lastud, muutub see inimesele väga halvaks ja niipea, kui must mahl läheb, sureb patsient. Ja siis Fesko võlub ja redis hakkab mahla endasse imama, ja sa vaatad, ja surnud on ellu äratatud!.."
Räägiti ka ühest kindlast saavast, kes vaatas maasse otsekui vette ja isegi sügavaim aare ei suutnud tema pilgu eest varjuda. Raha läks kolme Canziberi venna kätte, kuid polnud võimalust neid tagastada - Canziberid olid nii lummatud, et neile ei suudetud isegi läheneda. Dzherelevsky ise võltsis relvi ja teadis neid rääkida, et kiireim mäng temast ei pääseks.
Ja kuidas kasakad selle kasakatelt kätte said … Varem jälgisid nad kharactersi, nii et seal polnud kuskil varjata. Kasakad panevad oda keskel väljale ringi ja lähevad tahtmise abil erilisse psühhoenergeetilisse olekusse, kui nende kavatsus reaalsuseks saab. Lyakhid näevad keset põldu tammepuust ja sõidavad mööda. Sellised hämmastavad võimed päästsid kasakad vaenlaste eest korduvalt. Nad ütlevad, et pärast selliseid pingutusi magasid nad kolm päeva järjest - nad said oma jõu tagasi.
Reklaamvideo:
Zaporožje kasakate seas oli inimesi, kellel oli erakordne soovitusjõud, kes teadsid, kuidas "unistus saata ja inimesi maha suruda". Selle hüpnootilise jõu abil aitasid nad kaasharu hõimlastel vaevustega toime tulla, parandasid lahingus saadud haavu või mõjutasid vaenlast. Kuidagi ei suutnud Vene armee türklasi lüüa. Seejärel kutsus tsaar abi kasaka-Zaporožetsi juurde. Ta tõstis käe ja kohe oli selles vaenlase tuum. Ja siis vaatas ta ümber vaenlase armee ja juhtus ime. Nii räägib tema kohta legend: “Tsaar vaatas: türklane raius ennast, ta tõstis käe enda vastu. Suur tolm lendas üles, mustad varesed karjusid ja siis oli kõik vaikne. Tsaar vaatas, et seal pole ühtegi elavat türklast, nad lõid end tükkideks ja varesed nokkisid neile silma."
Mis on nendes traditsioonides ja muistendites tõde? Täna on seda juba raske hinnata. Lisaks levitasid sageli leidlikud ja kokkuhoidlikud kasakad, eesmärgiga vaenlast hirmutada, tema esialgset psühholoogilist kohtlemist, kuulujutte nende imepärastest ärakasutamistest ja maagilistest muutustest. Tegelased surid aga kaua ja raskelt. Nende üleminek teise maailma valmistas neile, kes neid ümbritsevad, piina. Sageli, uskudes, et kukeseened suhtlesid elu jooksul kurjade vaimudega, maeti nad ilma preestrita. Ja kellele nad peksid ka haavavarre rinnus - et mitte seda pähe võtta, et elajaid häirida.
VEE LASTE
Sichis polnud ühtegi naist, nii et vanasti öeldi, et kõik kasakad olid pärit kaladest (sündinud kalad). Kas see vastab tõele või mitte, otsustate ise, kuid kasakad leidsid tõepoolest kiiresti kalade ja igasuguste teiste elanikega ühise keele. Püünud väikese saarma, taltsutasid Zaporožetsid teda nagu kassi. Ja varsti laskus saarm kuulekalt jalule või magas temaga riiete all, millega kasakas end kattis. Pärast looma kasvatamist treenisid zaporožetsid teda kala püüdma: saarmas sisenes jõkke, püüdis sealt kala ja viis selle kasakasse.
Kuumuses hüppasid kasakad peaga Dnepri ja ei paistnud pinnale väga-väga pikka aega. Prantsuse filosoof Fournier, kes külastas 16. sajandi lõpul Konstantinoopoli, tunnistas: „Mulle on räägitud täiesti erakordseid lugusid põhja-slaavlaste rünnakust Türgi linnadele ja linnustele. Slaavlased ilmusid ootamatult, mere põhjast, ja ehmatasid sõdureid. Peaksin neid lugusid väljamõeldisteks, kui ma ei räägiks isiklikult inimestega, kes on näinud, kuidas kasakad vee all ujuvad.
Kommenteerides seda ja muid sarnaseid tõendeid, kirjutas 19. sajandi ajaloolane Montgerie: Ilmselt kasutasid Zaporožje kasakad sõudepaate, mis olid võimelised vette sukeldama ja katma nii pikki vahemaid, ning seejärel purjetama tagasi. Kasakitorud pole mitte vähem legendaarsed. Selgub, et kasakad võitlesid harva relvaga käes. Nad usaldasid rohkem "lendavaid torusid" või lihtsalt lendureid. Enne lahingut panid kasakad üles statiivid, millele nad kinnitasid pikad šahtid. Kui sellise tšubuki jaoks kaitsme toodi, startis toru nagu rakett. Tema taga sirutas tuline saba, hirmutades vaenlasi.
Mida sellised raketivarred võiksid esindada? Ilmselt keraamilised torud, millel oli mitu üksteisega ühendatud kambrit. Tagumine kamber oli suurim ja selles põlenud püssirohi lükkas toru edasi. Kukkumisel hüppas vars kuus korda ja plahvatas sama palju kordi. Isegi akadeemik Korolev oli huvitatud kasakitoru kujundamisest.
Kus me peidame rahamaksu?
Kasakad naasid ülemeremaade kampaaniatest rikka saakidega. Mida aga teha lahingutes saadud ja rüüstatud aaretega, kui kasakal pole vaia ega hoovi? Jäi vaid üks asi: turvalisem oleks trofeed oma sünnimaal varjata. Siiani on Dnepri piirkonna vanadelt kuulnud lugusid väärtuslike leidude kohta. Paljud geograafilised nimed kinnitavad seda. Nii. endise Zaporizhzhya Sichi territooriumil on kolm Scrub jõge. Aardeid hakati nimetama võsaks. Ja prantsuse insener Boplan väitis, et kasakatel oli kõik aarete osas väga selgelt korraldatud: kasakate armee Scrubnica asus veidi Chertomlyki jõe suudme all, üsna suurel saarel, kus kasakad oma paate ehitasid.
Neil päevil oli vürtsikas ümbritsetud saja või kahe saarekesega. laiali juhuslikult mööda voolanud jõge. Chertomlykis peitsid kasakad palju relvi, kuid kus täpselt, ei osanud ega tahtnud keegi osutada. Vee all pole peidetud mitte ainult suurtükid, vaid ka rüüstatud kuld. Aardest võetakse raha ainult äärmise vajaduse korral. Igal ka-zakil on saarel oma salajane nurk ning kampaaniast naastes jagavad kasakad Skrabnitsa saapa lahti ja peidavad kõik, mida nad vee alla saavad, välja arvatud asjad, mis on selle poolt kahjustatud.
KÕRVALSUSE SALADUS
Legendi järgi leidsid Zaporožje kasakad kaua aega tagasi pikaealisuse saladuse ja palusid surma veel saja aasta jooksul. Juhtus nii, et külalis-võõras inimene vaatas kasakasse hüppama ja teda kohtas saja-aastane mees: ta silmad põlesid, vaigu esiosa, käes püss.
- Kes sa oled? küsib rändur.
- Zaporožets - vastab vanaisa uhkelt.
- Ja kes seal viskab ja keerab teie pliidi sisse? - küsib külaline.
- Ma ei tea, kui kaua ma ennast mäletan, ta elab koos meiega.
Ja siis kostis ahjust vihane hääl: Mis kurat sa oled, neetud poeg, ma olen su vanaisa? Teil hakkas mälu juba varakult kaduma. See on muidugi kõik lood. Kuid on ka dokumentaalseid tõendeid kasakate fenomenaalse pikaealisuse kohta. Niisiis pagendas Katariina II Solovkisse viimase kasakate koshevoy Peter Kalnõševski pärast Sichi langemist. Siis ta suri. Hauaplaadil olev kiri on säilinud: siia on maetud surnukeha endise Zaporožje vapustava Sich-kasakate atamani Peter Kalnõševski surnud koshevoy Bose surnukeha, kes pagendati sellesse kloostrisse kõige kõrgemal järjel 1776. aastal alandlikkuse tõttu. Surnud 1803 31. oktoobril 31 päeva, laupäev. 112-aastane, jumalakartlik surm, hea …
Vlad STROGOV
