Kasakad on uue ajastu alguses moodustatud rahvus, mis on tingitud sküütide rahva Kos-Saka (või Ka-Saka), Priazovski slaavlaste Meoto-Kaisarside paljude Turaani (Siberi) hõimude vahel Ases-Alansi või Tanaits (Dontsov) segudest. Muistsed kreeklased nimetasid neid kosakhaks, mis tähendas "valget sakhi", ja šüütimaa-iraanlased tähendasid "kos-sakha" - "valget hirve". Püha hirve, sküütide päikesümbolit võib leida kõigist nende matmistest, Primoryest Hiinani, Siberist Euroopasse. Just iidsed sküütide hõimude sõjalised sümbolid tõid meie päevadele Doni inimesed. Siit saate teada, kust kasakate istuv inimene pärit oli, eesseinaga raseeritud pea ja kukkuvate vuntsidega ning miks habemega prints Svjatoslav oma välimust muutis. Samuti saate teada paljude kasakate nimede, Don, Greben, Brodniks, Black Hood jne,kust tulid kasakate sõjaväe varustus, müts, nuga, Circuseuse mantel, gazerid. Ja saate ka aru, miks kasakaid kutsuti tatarlasteks, kust Tšingis-khaan pärines, miks toimus Kulikovo lahing, Batu sissetung ja kes oli selle kõige taga.
“Kasakad, etniline, sotsiaalne ja ajalooline kogukond (rühm), keda ühendavad oma eripära tõttu kõik kasakad … Kasakad määratleti eraldi etnos, iseseisva rahvusena või türgi-slaavi päritolu segarahvusena”. Cyrili ja Methodiuse sõnaraamat 1902.
Protsesside tulemusel, mida arheoloogias nimetatakse tavaliselt "sarmaatide sissetoomiseks Meotsi keskkonda", põhjas. Kaukaasias ja Donil ilmus erilise rahvuse slaavi-turaani sega tüüp, mis jagunes paljudeks hõimudeks. Just sellest segadusest pärineb algupärane nimetus "kasakas", mida muistsel ajastul märkisid kreeklased ja kirjutati kui "kosakh". Kasakose kreeka stiili säilitati kuni 10. sajandini, pärast mida hakkasid vene kroonikad seda segama tavaliste Kaukaasia nimedega Kasagov, Kasogov, Kazyag. Kuid iidsest türgi keelest tähendas "kai-sak" (sküütide keel) vabadust armastavat, teises mõttes - sõdalast, valvurit, horde tavalist üksust. Just Hordist sai sõjalise liidu all olevate erinevate hõimude liit - mille nimi on tänapäeval kasakad. Kuulsaimad: "Kuldne hord", "Siberi Piebaldi hord". Nii kasakad, meenutades oma suurt minevikku,kui nende esivanemad elasid Assasi maal (Suur-Aasia) Uuralitest kaugemal, pärisid nad oma rahva nime "kasakad", Asilt ja Sakilt, aarialased "kui" - sõdalane, sõjaväekindlus, "Sak" - relvatüübi järgi: Sakist, piitsast, lõikurid. "As-sak" pärast seda, kui see muudeti kasakaks. Ja päris nimi Kaukaasia - iidse Iraani kau või kuu alt pärit Kau-k-az - mägi ja az-as, s.t. Azovi mäge (Asov), nagu Aasovi linna türgi ja araabia keeles, hakati nimetama: Assak, Adzak, Kasaki, Kazova, Kazava ja Azak. Assak, Adzak, Kasaki, Kazova, Kasava ja Azak. Assak, Adzak, Kasaki, Kazova, Kasava ja Azak.
Kõik iidsed ajaloolased väidavad, et sküütlased olid parimad sõdalased ja Svydas tunnistab, et neil olid iidsetest aegadest väeosades plakatid, mis tõendab nende miilitsa korrapärasust. Siberi getaalidel, Väike-Aasial, Egiptuse hetiitidel, asteekidel, Indial ja Bütsantsil oli nende vappidel ja kilpidel kujutatud vapp, millel oli kujutatud kahepealine kotkas, mille Venemaa võttis kasutusele 15. sajandil. nende hiilgavate esivanemate pärandina.
Huvitav on see, et Siberist, Vene tasandikult leitud artefaktidel kujutatud sküütide rahvaste hõimud on näidatud habeme ja pikkade juustega peas. Ka Vene vürstid, valitsejad, sõdalased on habemega ja karvased. Kust pärit asunik oli siis, kui eesseinaga raseeritud pea ja kukkuvad vuntsid?
Euroopa rahvaste, sealhulgas slaavlaste jaoks oli pea raseerimise komme täiesti võõras, samas kui idas oli see pikka aega ja väga laialt levinud, sealhulgas ka türgi-mongoli hõimude seas. Nii et eesliga soeng laenati idapoolsetelt rahvastelt. 1253. aastal kirjeldas Rubruk seda Volga ääres asuvas Batu kuldhordis.
Reklaamvideo:
Niisiis, võime kindlalt öelda, et slaavlaste pea raseerimise tava Venemaal ja Euroopas oli täiesti võõras ja vastuvõetamatu. Esmakordselt viisid selle hunnid Ukrainasse, sajandite vältel elas see Ukraina maad asustavate segatud türgi hõimude seas - avaarid, khazaarid, pechenegid, polovtslased, mongolid, türklased jne, kuni Zaporožje kasakad laenutasid selle koos kõigi teiste Sichti türgi-mongoli traditsioonidega. … Aga kust pärineb siis sõna "Sich"? Seda kirjutab Strabo. XI.8.4:
"Sakasid nimetati kõigi Lääne-Aasiat ründavateks lõunapoolseteks sküütideks." Sakase relva kutsuti sakar - kirves, piitsutamisest, lõikamisest. Sellest sõnast tuli suure tõenäosusega Zaporizhzhya Siši nimi, aga ka sõna Sichevik, nagu Zaporozhians ise nimetasid. Sich on Sakase laager. Sak tatari keeles tähendab ettevaatust. Sakal on habe. Need sõnad on laenatud slaavlastelt, masakidelt, massaažidelt.
Iidsetel aegadel hakkasid Siberi kaukaaslaste vere segamise ajal mongoloididega moodustuma uued mestizo rahvad, kes said hiljem türklaste nime, ja see sündis juba kaua pärast islami enda tekkimist ja muhameedlaste usu aktsepteerimist. Seejärel ilmus nendest rahvastest ja nende rändest läände ja Aasiasse uus nimi, määratledes nad kui hunnid (hunnid). Avastatud Hunnici matmistest tegid nad kolju ümberehituse ja selgus, et mõned Hunnici sõdalased kandsid auku. Samad esikäppadega sõdalased olid siis Attila armees võidelnud iidsete bulgaarlaste ja paljude teiste türklastega segatud rahvaste seas.
Muide, hunniline „maailma laastamine“mängis slaavi etnose ajaloos olulist rolli. Erinevalt sküütide, sarmaatide ja gooti sissetungidest oli hunnide sissetung äärmiselt ulatuslik ja viis kogu endise etnopoliitilise olukorra hävitamiseni barbaarses maailmas. Lahkumine gootide ja sarmaatide lääneossa ning seejärel Attila impeeriumi lagunemine võimaldas slaavi rahvastel 5. sajandil Põhja-Doonau, Dnestri alamjooksu ja Dnepri keskjooksu massilise asustamise alustamiseks.
Huntide hulgas oli ka grupp (iseendale - gurs) - bulgaarlased (valged gurud). Pärast lüüasaamist Phanagorias (Savernoe Pontic, Don-Volga ja Kuban) lahkus osa bulgaarlastest Bulgaariasse ja, tugevdades slaavi etnilist komponenti, nüüdisaegseteks bulgaarlasteks, teine osa jäi Volgale - Volga bulgaarlased, nüüd Kaasani tatarlased ja muud Volga rahvad. Üks osa Hungurist (Hunno-Gurs) - ungarlased ehk ugrilased, asutasid Ungari, teine osa asus Volgale ja segunes soomekeelsete rahvastega, Ugro-Soomlasteks. Kui mongolid tulid idast, läksid nad Kiievi vürsti kokkulepetega läände ja ühinesid ungarlaste-ungarlastega. Seetõttu räägime soome-ugri keelerühmast, kuid see ei kehti huntide kohta üldiselt.
Türgi rahvaste moodustamise ajal ilmusid terved riigid, näiteks Siberi Europoidide segunemisest, Dinlinidest Ganguni türklastega, Yenisei kirgiisiga, neist - Kõrgõzstani kaganat, pärast - Türgi kaganaadiga. Me kõik teame Khazari kaganat, millest sai Khazari slaavlaste liit türklaste ja juutidega. Kõigist nendest slaavi rahvaste lõpututest ühendustest ja lõhedest türklastega loodi palju uusi hõime, näiteks slaavlaste riigiliit kannatas pikka aega Pechenegide ja Polovtslaste röövretkede all.
Näiteks vastavalt Tšingis-khaani "Yasu" seadusele, mille on välja töötanud Nestoriuse sekti kultiveeritud Kesk-Aasia kristlased, mitte metsikute mongolite poolt, tuleb juuksed maha raseerida ja pea kroonile on jäetud ainult pats. Kõrgetel isikutel lubati habet kanda, ülejäänud pidid selle maha raseerima, jättes vaid vuntsid. Kuid see pole tatari komme, vaid iidsete getaede (vt VI peatükk) ja massaažide komme, s.t. XIV sajandil tuntud inimesed. EKr ja see tõi hirmu Egiptusesse, Süüriasse ja Pärsiasse ning mainiti siis VI sajandil. autor R. X. Kreeka ajaloolane Procopius. Massaažid - Attila hordides juhtiv ratsavägi moodustanud Suur-Saki-Getae raseerisid ka pead ja habemeid, jättes vuntsid, ja jätsid ühe seapea nende pea peale. Huvitav on see, et venelaste sõjaväeklass kandis alati nime Get ja sõna “hetman” ise on jälle gooti päritolu:"suur sõdalane".
Bulgaaria vürstide ja Liutprandi maal räägib selle tava olemasolust Doonau bulgaarlaste seas. Kreeka ajaloolase Leo Diakooni kirjelduse järgi raseeris ka Venemaa suurvürst Svjatoslav habeme ja pea, jättes ühe eeslõua, s.o. jäljendas Geta kasakaid, kes moodustasid tema armees juhtiva ratsaväe. Järelikult pole habemete ja peade raseerimise, vuntside ja esikäppade raseerimise komme tatarlane, kuna see oli getalaste seas olemas rohkem kui 2000 aastat enne tatarlaste ilmumist ajaloolisele väljale.
Vürsti Svjatoslavi nüüd kanooniline pilt raseeritud peaga, pika eesseinaga ja rippuvate vuntsidega, nagu Zaporožje kasakas, ei vasta täiesti tõele ja selle kehtestas peamiselt Ukraina pool. Tema esivanematel olid luksuslikud juuksed ja habe ning teda ennast kujutati erinevates kroonikates habemena. Eelloo kirjeldus Svjatoslav on võetud eespool nimetatud Leo diakonist, kuid temast sai selline pärast seda, kui temast sai mitte ainult Kiievi Vene, vaid ka Pechenezh Rusi, st Lõuna-Venemaa vürst. Aga miks siis pechenegid tappisid? Kõik taandub tõsiasjale, et pärast Svjatoslavi võitu Khazari kaganaadi üle ja sõda Bütsantsiga otsustas juudi aristokraatia talle kätte maksta ja veenis pecheneglasi teda tapma.
Noh, ka Leo Diakoon X sajandil annab oma "Kroonikates" Svjatoslavi väga huvitava kirjelduse: "Konung on valmis Sventoslav ehk Svjatoslav, Venemaa valitseja ja nende vägede ajamees, oli baltlaste juur Rurikovitšid (baltlased on läänegootide kuninglik dünastia). Sellest dünastiast oli Alaric, kes võttis Rooma.) … Tema ema, regentess Helga, pärast oma abikaasa Ingvari surma, kelle tappis Greatungid, kelle pealinn oli Iskorost, soovis ühendada kaks iidsete rikside dünastiat Balti skepturi all ja pöördus Malfredi ehk rikside poole, et loobuda suurgidest. poja jaoks oli tema õde Malfrid, kes oli öelnud, et ta annab Malfredile andeks oma mehe surma. Pärast keeldumise saamist põletas ta Greatungi linna ja Greatungid ise esitasid … Malfrida saadeti Helga kohtusse, kus teda kasvatati kuni ta suureks kasvas ja kuningas Sventoslavi naiseks sai …"
Selles loos on selgelt ära arvatud vürst Vladimir Ristija ema Prince Mal ja Malusha nimed. On kummaline, et kreeklane nimetas kangekaelselt Drevlyans Greitungs - ühte gooti hõimust ja üldse mitte Drevlyans.
Jätkem see hilisemate ideoloogide südametunnistusele, kes ei märganud neid väga goote lähiümbruses. Märgime ainult, et Malfrida-Malusha oli pärit Iskorosten-Korostenist (Zhytomyri piirkond). Siis - taas Leo Diakoon: “Sventoslavi hobusesõdalased võitlesid kiivriteta ja sküütide tõugu kergete hobustega. Kõigil tema sõdalastel Venemaalt polnud juukseid peas, ainult pikk kõrvuni ulatuv nöör oli nende sõjajumala sümbol. Nad võitlesid raevukalt raevu, nende gooti rügementide järeltulijad, kes tõid suure Rooma põlvili. Need Sventoslavi ratsanikud kogunesid temaga liitunud Suurgungite, slaavlaste ja Rosomonside hõimudest, neid kutsuti sama gooti keeles: "kosaks" - "ratsanik", see tähendab, ja venelastel oli eliit, venelased pärisid isadelt võime jalgsi võidelda. moodustamine, kilpide taga peidus - viikingite kuulus "kilpkonn". Venelased matsid langenuid samamoodi,nagu nende gooti vanaisad, põletades surnukehi oma paatides või jõe kallastel, et tuhud triiviks. Ja need, kes surid oma surma, need, kes olid küngastes ja valasid üle küngaste. Nende maal asuvate gootide juures ulatub selline puhkepaus sadade etappideni kohati …"
Me ei saa aru, miks kroonik nimetab vene gooteid. Ja Žõtomõri piirkonnas on palju matmispaiku. Nende hulgas on ka väga iidseid - sküütide, isegi enne meie ajastut. Need asuvad peamiselt Zhytomyri piirkonna põhjapoolsetes piirkondades. Ja seal on ka hilisemad, meie ajastu algused, IV-V sajandid. Näiteks Zhytomyr hüdropargi piirkonnas. Nagu näete, olid kasakad olemas juba ammu enne Zaporožje Sichit.
Ja siin ütleb Georgy Sidorov Svjatatoslavi muutunud väljanägemise kohta: “Pechenegid valisid ta enda üle, pärast Khazari kaganaadi lüüasaamist saab temast juba siin vürst, see tähendab, et Pecheneži-khaanid tunnustavad ka tema võimu enda üle. Need võimaldavad tal kontrollida Pecheneži ratsaväge ja Pecheneži ratsavägi ise lahkub temaga Bütsantsi.
Selleks, et pechenegid teda kuuletuksid, oli ta sunnitud nende välimuse üles võtma, mistõttu on habeme ja pikkade juuste asemel eesel ja kukkuvad vuntsid. Svjatoslav oli vere järgi venelane, isa ei kandnud esikäppa, tal oli habe ja pikad juuksed, nagu igal veneetslasel. Tema vanaisa Rurik oli sama, täpselt sama oli Oleg, kuid nad ei kohandanud oma välimust Pechenegidega. Svjatoslav, et valitseda Pechenegge, nii et nad usuksid teda, pidi ta end sisse seadma, et olla väliselt nende sarnane, st temast sai Pechenegide khaan. Meid jagub pidevalt, Venemaa on põhja pool, lõuna pool Polovtsõ, see on metsik stepp ja Pechenegs. Tegelikult oli see kõik üks Venemaa, stepid, taiga ja metsa-stepid - see oli üks rahvas, üks keel. Ainus erinevus oli see, et lõunas oskasid nad endiselt türgi keelt, see oli iidsete hõimude esperanto keel, nad tõid selle idast,ja kuni 20. sajandini kasakad oskasid seda keelt ka seda säilitades."
Horde Venemaal ei kasutatud mitte ainult slaavi kirjutamist, vaid ka araabia keelt. Kuni 16. sajandi lõpuni rääkisid venelased vabalt türgi keelt igapäevasel tasemel, s.o. Kuni selle ajani oli türgi keel vene keeles teine kõnekeel. Ja sellele aitas kaasa slaavi-türgi hõimude liitmine liiduks, mille nimi on kasakad. Pärast seda, kui Romanovid võimule tulid 1613. aastal, hakkasid nad kasakate hõimude vabaduse ja sõnakuulmatuse tõttu istutama müüti nende kohta kui tatari-mongoli "ikke" Venemaal ja põlgust kõige "tatari" vastu. Oli aeg, kus kristlased, slaavlased ja moslemid palvetasid samas kirikus, see oli üldine usk. Jumal on üks, kuid religioon on erinev, siis jagunesid ja lahutati kõik eri suundades.
Vana slaavi sõjalise sõnavara päritolu pärineb slaavi-türgi ühtsuse ajastust. See seni ebaharilik mõiste on tõestatav: allikad pakuvad sellele alust. Ja ennekõike sõnaraamat. Türgi iidsetest keeltest saadi hulk nimetusi sõjaväe asjade kõige üldisemateks mõisteteks. Nagu - sõdalane, poiss, rügement, tööjõud, (sõja tähenduses), jaht, ümmargused, malm, raud, damask, halberd, kirves, haamer, sulitsa, armee, lipp, mõõk, mõõk, kmeth, tiir, pimedus (10 tuhat armeed)), hurraa, lähme jne. Need ei eristu enam sõnavarast, neist sajandite jooksul rullunud nähtamatutest Türkismidest. Keeleteadlased märkavad ainult hilisemaid, selgelt "võõrkeelseid" lisandeid: saadak, hord, bunchuk, valvur, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, kangelane, privet, zhalav (lint), lüüs, rattletrap, alpaut, surnach jne. Ja kasakate ühised sümbolid - Horde Rus ja Bütsants - räägivad meile sedaet ajaloolises minevikus oli midagi, mis ühendas neid kõiki võitluses vaenlasega, mida nüüd peidavad meie eest petlikud kihid. Tema nimi on "läänemaailm" või paavsti valitsemisega roomakatoliku maailm koos oma misjonäride, ristisõdijate, jesuiitidega, kuid me räägime sellest hiljem.
Nagu eespool mainitud, tutvustasid hunnid Ukrainasse "istujat" ning nende esinemise kinnituseks leiame Bulgaaria khaanide nimesilt, kus on loetletud Bulgaaria riigi iidsed valitsejad, sealhulgas need, kes valitsesid tänapäeva Ukraina maadel:
“Avitohol zhyt 300 aastat vana, sõitis emou Duloga ja lubas mul (y) dilom twirem …
Need 5 printsi drjashe valitsevad Doonau riigi kohal 500 aastat ja 15 raseeritud pead.
Ja siis tuled Doonau maale. Hukk prints, ma olen sama siiani.
Niisiis, nad kohtlesid näokarvu erineval viisil: “Mõned venelased raseerivad oma habemeid, teised keerutavad ja punuvad neid nagu hobusemanne” (Ibn-Haukal). Tamani poolsaarel, "vene" aadli hulgas, levis istuva inimese mood, mille hiljem kasakad pärandasid. Vegeri dominiiklaste munk Julian, kes külastas siin 1237. aastat, kirjutas, et kohalikud "mehed raseerivad oma peaga kiilaspäiselt ja tõstavad ettevaatlikult habet, välja arvatud aadlikud, kes aadli märgina jätavad vasaku kõrva kohale pisut juukseid, raseerides ülejäänud pead."
Ja siin kirjeldas Kessariysky tänapäevane Procopius kergeimat gooti ratsaväge kildudeks: “Neil on vähe rasket ratsaväge, pikkadel kampaaniatel lähevad gootid kergeks, neil on väike koormus hobusele ja kui vaenlane ilmub, monteerivad nad oma kerged hobused ja ründavad … Gooti ratsanikud kutsuvad end“kosak "," hobuse käes hoidmine ". Nagu tavaliselt, raseerivad nende ratturid pead, jättes ainult pika juuksekarva, nii et nad muutuksid nagu nende sõdalane jumalus - Danapr. Neil on kõik jumalused, mille pea on sel viisil raseeritud, ja gootid kiirustavad neid oma välimusega jäljendama … Vajadusel võitleb see ratsavägi jalgsi ja siin pole neil võrdset … Peatudes paigutavad armee laagri ümber kaitseks vankrid, mis hoiavad äkilise rünnaku korral vaenlast …"
Kõigile nendele sõjameeste hõimudele, olgu need esikäppade, habeme või vuntsidega, fikseeriti aja jooksul nimi "Kosak" ja seetõttu on kasakate nime kirjalik algne vorm endiselt täielikult säilitatud inglise ja hispaania keeles.
N. Karamzin (1775-1826) nimetab kasakaid rahva rüütliks ja ütleb, et selle päritolu on muistsem kui Batu (tatari) sissetung.
Seoses Napoleoni sõdadega hakkab kogu Euroopa kasakate vastu eriti huvi tundma. Inglise kindral Nolan väidab: “Kasakad aastatel 1812-1815. on teinud Venemaa heaks rohkem kui tema kogu armee. " Prantsuse kindral Caulaincourt ütleb: "Kõik Napoleoni arvukad ratsaväed hukkusid, peamiselt kasakate ataman Platovi löökide all." Sama kordavad ka kindralid: de Braque, Moran, de Barth ja teised. Napoleon ise ütles: "Andke mulle kasakad ja koos nendega ma vallutaksin kogu maailma." Ja lihtne kasakas Zemlyanukhin tegi Londonis viibimise ajal kogu Inglismaale tohutu mulje.
Kasakad on säilitanud kõik eripärad, mida nad said oma iidsetelt esivanematelt: armastus vabaduse vastu, organiseerimisvõime, enesehinnang, ausus, julgus, armastus hobuse vastu …
Mõned kasakate nimede päritolu mõisted
Aasia ratsanikud -
kõige iidsem Siberi armee, mis oli pärit slaavi-aaria hõimudest, s.o. sküütidest, sakidest, sarmaatidest jne. Kõik nad kuuluvad ka Suurtesse Turanidesse ja tuurid on samad sküütlased. Pärslased nimetasid sküütide teisaldatavaid hõime "Turaks", sest tugeva põhiseaduse ja julguse tõttu hakkasid sküütlased ise Tura härgadega seostama. Selline võrdlus rõhutas sõdurite mehelikkust ja vaprust. Nii võib näiteks vene kroonikates leida selliseid fraase: "Brave bo be, yako and tur" või "Bui tour Vsevolod" (nii öeldakse prints Igori venna kohta filmis "Igori rügemendi laht"). Ja siin kerkib kõige uudishimulikum asi. Selgub, et Julius Caesari ajal (FA Brockhaus ja IA Efron viitavad sellele oma Entsüklopeedilises sõnaraamatus) kutsuti Turovi metsikuid härgi “Urusiks”! … Ja täna on kogu türgi keelt kõneleva maailma jaoks venelased “urused”. Olime pärslaste jaoks rõõmsad,kreeklastele - "sküütlased", brittidele - "kariloomad", ülejäänud - "tartariin" (tatarlased, metsikud) ja "urused". Paljud pärinesid neilt, peamised Uuralitest, Siberist ja iidsest Indiast, kust sõjaline õpetus levis moonutatud kujul, mida meile Hiinast tuntakse kui võitluskunsti.
Hiljem, pärast regulaarset rännet, asusid mõned neist Aasovi ja Doni steppidesse ning neid hakati nimetama hobuste põhitõdedeks või vürstideks (vanaslaavi keeles prints - konaz) iidsete slaavi-venelaste, leedulaste, Volga ja Kama arski rahvaste, mordvalaste ja paljude teiste iidsete aegade seas sai juhatuse juhatajaks, moodustades sõdalaste erilise üllase kasti. Perkun-az leedulaste seas ja põhitõed muistsete skandinaavlaste seas austati jumalustena. Jah, ja mis on konung muistsete sakslaste seas ja könig sakslaste seas, kuningas normannide seas ja kunig-az leedulaste seas, kui mitte muuta sõna ratsanik, kes tuli välja Asovi-Asesi maalt ja sai valitsuse juhiks.
Aasovi ja Musta mere idakaldad Doni alamjooksust kuni Kaukaasia mägede jalamini said kasakade hälliks, kus nad lõpuks kujunesid sõjaväekastmeks, mida me tänapäeval tunneme ära. Seda maad kutsusid kõik iidsed rahvad Aasia maaks, Aasia terra. Sõna az või as (aza, azi, azen) on püha kõigile aarialastele; see tähendab jumalat, isandat, kuningat või rahvakangelast. Iidsetel aegadel nimetati Uuralitest kaugemat territooriumi Aasiaks. Siit Siberist saabusid aegade jooksul Euroopa põhja- ja lääneossa, Iraani platoole, Kesk-Aasia ja India tasandikele, aarialaste rahvajuhid koos perekondade või meeskondadega. Näiteks märgivad üks neist ajaloolastest Andronovo hõimusid või Siberi sküüte ja iidsed kreeklased - Issedonid, Sindonid, Serovid jne.
Ains -
iidsetel aegadel kolisid nad Uuralitest Siberi kaudu Primoryesse, Amuuri, Ameerikasse, Jaapanisse, tänapäeval tunneme neid kui jaapanlasi ja Sahhalini alasi. Jaapanis lõid nad sõjalise kasti, mida tänapäeval tunnustavad kõik samuraidena. Beringi väina nimetati varem Ainskyks (Aninsky, Ansky, Anian väin), kus nad asustasid osa Põhja-Ameerikast.
- Kai-Saki (mitte segi ajada Kõrgõzstani kaisaks)
steppides rändlevad, on need polvtslased, pechenegid, jaisid, hunnid, hunnid jt., elanud Siberis, Pied Hordis, Uuralites, Vene tasandikul, Euroopas, Aasias. Muistsest türgi "Kai-Sakist" (sküütidest) tähendas see vabadust armastavat, teises tähenduses - sõdalast, valvurit, Hordi oru tavalist üksust. Siberi sküütide-Sakslaste seas on "kos-saka või kos-sakha" sõdalane, kelle sümboliks on hargnenud sarvedega hirve-totem-loom, mõnikord põder, mis sümboliseeris kiirust, tuliseid leegikeeli ja paistvat päikest.
Siberi türklaste seas määrati Päikesejumal oma vahendajate kaudu - luik ja hani, hiljem võtsid Khazaari slaavlased neilt hane sümboli ja siis ilmuvad husaarid ajaloolisele lavale.
Ja siin on Kirgis-Kaisaki, või Kõrgõzstani kasakad, need on tänapäeva Kõrgõzst ja Kasahstani. Nad on gangunite ja dinlinide järeltulijad. Nii, I aastatuhande esimesel poolel pKr. e. Jenissei (Minusinski jõgikond) moodustub nende hõimude segunemise tulemusel uus etniline kogukond - Jenissei Kõrgõzstani.
Oma ajaloolisel kodumaal Siberis lõid nad võimsa riigi - kirgiisi kaganaadi. Iidsetel aegadel pidasid seda rahvast araablased, hiinlased ja kreeklased blondide ja sinisilmseteks, kuid mingil etapil hakkasid nad võtma naisi mongoliteks ja muutsid vaid tuhande aasta pärast nende välimust. Huvitav on see, et protsentides on R1A haplogrupp Kõrgõzstanis suurem kui venelastel, kuid peaks teadma, et geneetiline kood edastatakse meessoost liini kaudu ja välisnähud määrab naine.
Vene kroonikad hakkavad neid mainima alles 16. sajandi esimesest poolest, nimetades neid Horde kasakateks. Kõrgõzstani tegelaskuju on otsekohene ja uhke. Kirghiz-Kaisak nimetab end ainult looduslikuks kasakaks, tunnistamata seda teiste jaoks. Kirgiisi seas on olemas kõik üleminekutüübid, alates puhtalt Kaukaasiast kuni Mongooliani. Nad pidasid kinni kolme maailma ja essentside ühtsuse Tengris-kontseptsioonist "Tengri - inimene - maa" ("röövlinnud - hunt - luik"). Nii hõlmavad näiteks iidsetest türgi kirjalikest monumentidest leitud totemide ja teiste lindudega seotud etnonüümid: kyr-gyz (röövlinnud), uy-gur (põhja-linnud), bul-gar (vesilinde), bash- kur-t (Bashkurt-Bashkirs - röövlinnud).
Kuni 581. aastani andsid kirgiisid austust Altai türklastele, pärast seda, kui nad türklaste khaganaadi võimu kukutasid, kuid said lühikeseks ajaks iseseisvuse. Aastal 629 vallutasid kirgiisid teleside hõim (tõenäoliselt türgi päritolu) ja seejärel kok-türklased. Lakkamatud sõjad türgi türgi rahvastega sundisid Jenissei Kõrgõzstani liituma Tangi riigi (Hiina) loodud Türgi-vastase koalitsiooniga. Aastatel 710-711 alistasid Türkütid Kõrgõzst ja pärast seda valitsesid neid Türkütsid kuni aastani 745. Niinimetatud mongoli ajastul (XIII-XIV sajand), pärast Tšingis-khaani vägede lüüasaamist naimanitele, täiendasid Kõrgõzstani vürstiriigid vabatahtlikult tema impeeriumi, kaotades lõpuks oma riikliku iseseisvuse. Kõrgõzstani lahingüksused liitusid mongoli hordidega.
Kõrgõzstõrgi aga ei kadunud ajaloo lehtedelt, juba meie ajal otsustati nende saatus pärast revolutsiooni. Kuni 1925. aastani asus Kõrgõzstani autonoomia valitsus Orenburgis - kasakate armee halduskeskuses. Sõna kasakad, judeokomissarid, tähenduse kaotamiseks nimetati Kõrgõzstani NSV Liit ümber Kasahstaniks, millest hiljem saab Kasahstan. 19. aprilli 1925. aasta määrusega nimetati Kõrgõzstani NSVL ümber Kasahstani NSVLiks. Mõnevõrra varem - 9. veebruaril 1925 otsustati Kõrgõzstani NSVL-i keskkomitee otsusega viia vabariigi pealinn Orenburgist üle Ak-Mecheti (endine Perovsk), nimetades seda Kyzyl-Ordaks, kuna üks 1925. aasta dekreetidest tagastati osa Orenburgi oblastist Venemaale. Nii antigi esivanemate kasakate maad koos elanikkonnaga üle nomaadrahvaste kätte. Nüüd nõuab tänapäeva Kasahstani jaoks maailma sionism maksmist venevastase poliitika ja lojaalsuse näol läände osutatud teenuse eest.
- Siberi tartlased - Jagatai
see on Siberi Rusõnide kasakate peremees. Alates Tšingis-khaani ajastust hakkasid otatariseeritud kasakad esindama hoogsat võitmatut ratsaväge, mis oli alati vallutuskampaaniate edasijõudnute kampaanias, kus see põhines hiidlastel - dzhigititel (iidsest Tšigist ja Gethist). Nad olid ka Tamerlase teenistuses, täna jääb nimi neilt rahva sekka, nagu ratsanik, ratsanik. Vene ajaloolased 18. sajandil Tatšetšev ja Boltin väidavad, et khaanide poolt Venemaale austust koguma saadetud tatari baskakkidel oli alati nende kasakate vägesid. Merevete lähedusest leiti mõnest okasest ja geest suurepärased meremehed.
Kreeka ajaloolase Nikifor Gregora sõnul vallutas Tšingis-khaani poeg Telepuga nime all aastal 1221 paljud Doni ja Kaukaasia vahel elanud rahvad, sealhulgas tiigrid - Tšig ja Geeta, aga ka Avazgs (Abhazov). Teise 13. sajandi teisel poolel elanud ajaloolase Georgy Pakhimeri legendi kohaselt alistas tatari väejuht, kelle nimi oli Noga, kõik tema võimu all olevad Musta mere põhjakaldal elavad rahvad ja moodustasid nendes riikides eririigi. Nende poolt vallutatud Alane, Gotha, Chigi, Rossy ja teised naabruses elavad rahvad, segatud türklastega, võtsid vähehaaval kasutusele oma kombed, eluviisi, keele ja riietuse, hakkasid teenima oma armees ja tõstsid selle rahva väge kõrgeimal hiilguse astmel.
Mitte kõik kasakad, vaid ainult osa neist, võtsid omaks keele, kombed ja kombed ning seejärel koos nendega ka muhameedlaste usu, samas kui teine osa jäi kristluse ideele truuks ja kaitses paljude sajandite jooksul oma iseseisvust, jagunedes paljudeks kogukondadeks või partnerlusteks iseenesest üks ühine liit.
Sindh, Miota ja Tanaite
need on Kuban, Azov, Zaporožje, osaliselt Astrahan, Volga ja Don.
Kunagi Siberist kolis osa Andronovi kultuuri hõimudest Indiasse. Ja siin on näide rahvaste rändest ja kultuuride vahetamisest, kui mõni osa proto-slaavi rahvastest oli juba Indiast tagasi kolinud, mööda Kesk-Aasia territooriumi, möödudes Kaspia merest, ületades Volgat, asusid elama Kuuba territooriumile, nad olid Sindid.
Pärast seda, kui nad moodustasid Aasovi kasakate armee aluse. XIII sajandi paiku läksid mõned neist Dnepri suudmesse, kus nad hiljem tunti Zaporožje kasakasid. Samal ajal allutas Leedu suurhertsogiriik peaaegu kõik tänapäeva Ukraina maad. Leedulased hakkasid neid sõjaväelasi värbama ajateenistusse. Nad nimetasid neid kasakateks ja Rahvaste Ühenduse ajal rajasid kasakad piiri Zaporozhye Sich.
Mõned tulevased Aasovi, Zaporožje ja Don kasakad võtsid Indias viibides endiselt tumedate nahavärvidega kohalike hõimude verd - dravid ja kõigi kasakate seas on nad ainsad, kellel on tumedad juuksed ja silmad, ja see on see, mille poolest nad erinevad. Ermak Timofejevitš oli lihtsalt üks selle kasakate grupist.
Esimese aastatuhande keskel eKr. steppides elasid Doni paremal kaldal nomaadid-sküüdid, kes tõrjusid nomaadid-cimmerlased, ja vasakul - nomaadid-sarmaatlased. Doni metsade elanikkond oli algupärane Don - edaspidi kutsutakse neid kõiki Don kasakateks. Kreeklased kutsusid neid tanaitideks (Doniteks). Sel ajal elasid lisaks tanaiitidele ka Aasovi mere lähedal paljud teised hõimud, kes rääkisid indoeuroopa keelte (sh slaavi) murrete murrete, millele kreeklased andsid kollektiivse nime "Meots", mis vanakreeka tõlkes tähendab "sood" (elanikud) soised kohad). Selle rahva nime järgi nimetati merd, kus need hõimud elasid - "Meotida" (Meotia meri).
Siinkohal tuleb märkida, kuidas tanaitidest said Doni kasakad. Aastal 1399, pärast lahingut jõel. Vorskla, Siberi tartlased-Rusynsid, kes tulid koos Edigeyga, asusid elama ülemise Doni äärde, kus elas ka Brodniki, ja nad andsid aluse Doni kasakate nimele. Sary Azman on üks esimesi Moskva tunnustatud Don'i pealikke.
Sõna sary või sar on iidne pärsia, tähendades kuningat, isandat, isandat; seega Sary-az-mees - kuninglik Aasovi rahvas, sama mis kuninglikud sküütlased. Sõna sar esineb selles tähenduses järgmistes tava- ja üldnimedes: Sar-kel on kuninglik linn, aga sarmaatlased (sarist ja madaast, mata, emast, s.o naisest) naiste domineerimise tõttu selle rahva poolt, neilt - amazonid. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdar, Caesar või Caesar, Caesar, Caesar ja meie slaavi-vene tsaar. Kuigi paljud kalduvad arvama, et sary on tatari sõna, mis tähendab kollast värvi, ja sellest nad järeldavad - punane, on tatari keeles punase mõiste väljendamiseks eraldi sõna, nimelt zhryan. Märgitakse, et emajuudid nimetavad oma tütreid sageli Saaraks. Naiste domineerimise kohta märgitakse ka seda, et alates 1. sajandist. mööda Aasovi ja Musta mere põhjakallast,Doni ja Kaukaasia vahel saavad kuulsaks Roksolane'i (Ros-Alan) üsna võimsad inimesed, vastavalt Iornandile (VI sajand) - Rokasy (Ros-Asy), keda Tacitus arvab sarmaatidest, ja Strabo - sküütide vastu. Diodorus Siculus, kirjeldades Põhja-Kaukaasia saksi (sküüte), räägib palju nende kauni ja kavala kuninganna Zarina kohta, kes vallutas paljud naaberrahvad. Nikolai Damaskus (1. sajand) kutsub pealinna Zarina Roskanakoy (Ros-Kanakist, lossist, kindlusest, paleest). Pole asja, et Iornand kutsub neid Asamiks või Rokuks, kus nende kuningannale püstitati hiiglaslik püramiid, millel oli ausammas.räägib palju nende kaunist ja kavalast kuningannast Zarinast, kes vallutas paljud naaberrahvad. Nikolai Damaskus (1. sajand) kutsub pealinna Zarina Roskanakoy (Ros-Kanakist, lossist, kindlusest, paleest). Pole asja, et Iornand kutsub neid Asamiks või Rokuks, kus nende kuningannale püstitati hiiglaslik püramiid, millel oli ausammas.räägib palju nende kaunist ja kavalast kuningannast Zarinast, kes vallutas paljud naaberrahvad. Nikolai Damaskus (1. sajand) kutsub pealinna Zarina Roskanakoy (Ros-Kanakist, lossist, kindlusest, paleest). Pole asja, et Iornand kutsub neid Asamiks või Rokuks, kus nende kuningannale püstitati hiiglaslik püramiid, millel oli ausammas.
Jätkame.
Alates 1671. aastast on Doni kasakad tunnustanud Moskva tsaari Aleksei Mihhailovitši protektoraati, st nad loobusid iseseisvast välispoliitikast, allutades armee huvid Moskva huvidele. Sisekordne kord jäi samaks. Ja alles siis, kui lõunapoolne Romanovi koloniseerimine ulatus Doni armee maa piirideni, viis Peeter I Doni armee maa liitmise Vene riiki.
Nii said mõned endised hordirahvad Don Kasakateks, andsid vande teenida tsaaripreestrit vabaks eluks ja piiride valvamiseks, kuid keeldusid teenimast bolševike võimu pärast 1917. aastat, mille pärast nad kannatasid.
Niisiis, Sindy, Miots ja Tanaites on Kuban, Azov, Zaporozhye, osaliselt Astrahan, Volga ja Don, millest kaks esimest surid katku tõttu enamasti välja, asendades neid teistega, peamiselt Zaporozhians. Kui Katariina II dekreediga hävitati kogu Zaporizhzhya Sich, siis pärast ellujäänud kasakate kogumist ja kolimist Kuubale.
Ülaloleval fotol on näha kassakate ajaloolisi tüüpe, kes moodustasid Esaul Strinsky rekonstrueerimisel Kuuba kasakate armee.
Siin kuvatakse Khopyori kasakas, kolm Musta mere kasakat, valitseja ja kaks Plastunsit - osalejad Sevastopoli kaitsmisel Krimmi sõja ajal. Kõik kasakad eristasid end, neil on kummutitel ordenid ja medalid.
- Esimene paremal on Khoperski rügemendi kasakas, relvastatud tulekiviga ratsaväe relvaga ja Doni-mõõgaga.
- Järgmisena näeme Musta mere kasakut proovidena aastatest 1840 - 1842. Tal on käes vööst rippuv jalas jalaväe löökpüss, ohvitseri pistoda ja Kaukaasia mõõk. Tal on rinnal rippuv kassikott või kott. Küljel on tõmmatava nööriga kabuuris olev revolver.
- Tema taga on kasakas Musta mere kasakaarmee vormiriietuses, mudel 1816. Selle relvastus on 1832. aasta mudeli räni kasakas ja 1827. aasta sõduri ratsavägi.
- Keskuses näeme vana Musta mere kasakut ajast, mil Musta mere elanikud asusid elama Kuuba piirkonda. Ta kannab Zaporožje kasakate armee vormiriietust. Käega hoiab ta vana, ilmselt Türgi tulekiviga püstolit, tal on vöös kaks tulekiviga püstolit ja vööst ripub sarvest valmistatud pulberkolb. Vöö juures olev saber pole kas nähtav või puudub.
-Lisaks on kasakas lineaarse kasakaarmee vormis. Tema relvad on: tulekiviga jalaväepüss, pistoda - beibut vöö juures, ristisõidu mõõk, mille käepide on sisse vajunud, ja revolvri nööris nööris.
Viimased fotol olid kaks Plastuni kasakot, mõlemad relvastatud seadusega ettenähtud plastirelvadega - 1843. aasta mudeli Littykhi kahevärvilised liitmikud, omavöödilises kaabitsas olevad lõhikuribad rippusid oma vööga. Maasse kleebitud kasakas tipp on küljel.
Brodniki ja Donets
Brodnikud põlvnevad Khazari slaavlastest. VIII sajandil pidasid araablased neid Saklabideks, s.t. valged inimesed, slaavi veri. Märgitakse, et 737. aastal asus Kakheti idapiirile 20 tuhat nende hobusekasvatajate perekonda. Neid on märgitud kümnenda sajandi Pärsia geograafias (Gudud al Alem) Srenem Donil Bradase nime all ja neid tuntakse seal kuni XI sajandini. pärast seda asendatakse nende hüüdnimi allikates tavalise kasaka nimega.
Siin on vaja rändurite päritolu üksikasjalikumalt selgitada.
Sküütide ja sarmaatide liidu moodustamine sai nime Kas Aria, mis hiljem muutus Khazariaks. Cyril ja Methodius tulid misjonäri juurde slaavi kazaaridele (Kasilased).
Nende tegevust märgiti ka seal, kus: araabia ajaloolased VIII sajandil. Sakalibisid märgati ülemises Doni metsaastmes ja pärslased olid sada aastat pärast neid Bradasov-Brodnikov. Nende Kaukaasiasse jäävate hõimude istuv osa kuulas hunnid, bulgaarlased, kasaarid ja asam-alanid, kelle kuningriigis Aasovi piirkonda ja Tamanit nimetati Kasaki maaks (Gudud al Alem). Seal võidutses kristlus lõpuks pärast nende misjonitööd St. Cyril, umbes 860 eKr
CasAria erinevus seisneb selles, et see oli sõdalaste riik ja hiljem sai sellest Khazaria - kaupmeeste riik, kui selles võimule tulid juutide ülempreestrid. Ja siin on toimuva olemuse mõistmiseks vaja üksikasjalikumalt selgitada. 50. aastal saatis keiser Claudius kõik juudid Rooma. Aastatel 66-73 puhkes juutide ülestõus. Nad vallutavad Jeruusalemma templi, Anthony kindluse, kogu ülemise linna ja Herodese kindlustatud palee ning korraldavad roomlastele tõelise veresauna. Siis mässasid nad kogu Palestiinas, tappes nii roomlased kui ka nende mõõdukamad kaasmaalased. See mäss suruti maha ja 70. aastal hävitati Jeruusalemma judaismi keskus ja tempel põletati maapinnale.
Kuid sõda jätkus. Juudid ei tahtnud tunnistada, et nad on lüüa saanud. Pärast suurt juutide ülestõusu aastatel 133-135 pühitsid roomlased kõik judaismi ajaloolised traditsioonid. Hävitatud Jeruusalemma platsile on alates 137. aastast ehitatud uus paganlik linn Aelia Capitolina, juutidel keelati Jeruusalemma sisenemine. Juutide edasiseks solvumiseks keelas keiser Ariadne neil ümberlõikamise. Paljud juudid olid sunnitud põgenema Kaukaasiasse ja Pärsiasse.
Kaukaasias said juudid kazaaride naabriteks ja Pärsias astusid nad aeglaselt kõigisse valitsusharudesse. See lõppes revolutsiooniga ja kodusõjaga Mazdaki juhtimisel. Selle tulemusel saadeti juudid Pärsiast välja - Khazariasse, kus sel ajal elasid hasaaride slaavlased.
VI sajandil loodi Suur Türgi khaganate. Mõned hõimud põgenesid temast, näiteks ungarlased Pannooniasse ja Khazari slaavlased (Kozar, Kaszara), koos iidsete Bulgaaridega, ühendatuna Türgi kaganaadiga. Nende mõju ulatus Siberist Doni ja Musta mereni. Kui Türgi kaganaat hakkas lagunema, võtsid kasaarid vastu Ashini dünastia põgenenud vürsti ja ajasid Bulgaarid välja. Nii ilmusid hasaar-türklased.
Sada aastat valitsesid Khazariat türgi khaanid, kuid nad ei muutnud oma eluviisi: nad elasid nomaadiliku eluviisina steppides ja naasisid talvel Itili adobe majadesse. Khaan toetas iseennast ja oma armeed ise, ilma et hasareid maksudega koormata. Türklased võitlesid araablaste vastu, õpetasid khazareid korrapäraste vägede rünnakuid tõrjuma, kuna neil olid steppide manööverdussõja oskused. Nii tõrjusid kasaarid türkutide (650–810) sõjaväelisel juhtimisel edukalt perioodilisi sissetungi araablaste lõunaosast, mis ühendasid neid kahte rahvast, pealegi jäid türkutsid nomaadideks ja kasaarid - põllumeesteks.
Kui Khazaria võttis vastu Pärsiast põgenenud juute ja sõjad araablastega viisid osa Khasaari maade vabastamiseni, võimaldas see põgenikel sinna elama asuda. Nii hakkasid Rooma impeeriumist põgenenud juudid järk-järgult nendega liituma, tänu neile 9. sajandi alguses. väike khanaat muutus tohutuks riigiks. Sel ajal elanud Khazaria peamist elanikkonda võisid nimetada slaavlased-khazaarid, türgi khazaarid ja juude-khazaarid. Khazariasse saabunud juudid tegelesid kaubandusega, milleks khasaari slaavlased ise võimeid ei näidanud. 8. sajandi teisel poolel hakkasid Bütsantsist väljasaadetud juudi rabiinid juudid saabuma juutide juurde - Pärsiast Khazariasse põgenike juurde, kelle hulgas oli ka Babüloonist ja Egiptusest väljasaadetute järeltulijaid. Kuna juudi rabid olid linnaelanikud, asusid nad elama eranditult linnadesse: Itil, Semender, Belendzher jne. Kõiki endise Rooma impeeriumi, Pärsia ja Bütsantsi asunikke teatakse meile tänapäeval kui sefardi inimesi.
Slaavi kazaaride judaismiks muutmise alguses polnud juudi kogukond elas slaavi kasaaride ja türgi-kazaaride seas eraldi, kuid aja jooksul pöördusid mõned neist judaismi ja tänapäeval tunnevad nad meid kui Aškenazi.
8. sajandi lõpuks. Juude-kasaarid hakkasid järk-järgult tungima Khazaria võimustruktuuridesse, tegutsedes oma lemmikmeetodil - tehes tütre kaudu sugulasi türgi aristokraatia abil. Türgi-khasaaride lastel ja juudi naistel olid kõigis küsimustes kõik isa õigused ja juudi kogukonna abi. Juutide ja hasaaride lapsed said omamoodi väljalangejateks (karaimaiid) ja elasid Khazaria äärelinnas - Tamanis või Kertšis. 9. sajandi alguses. mõjukas juut Obadiya võttis võimu enda kätte ja pani aluse juudi hegemooniale Khazarias, tegutsedes Ashini dünastia nukk-khaani kaudu, kelle ema oli juut. Kuid mitte kõik türgi türklased ei nõustunud judaismiga. Varsti toimus Khazari kaganaadis riigipööre, mille tulemuseks oli kodusõda. “Vana” Turkuti aristokraatia mässas Judeo-Khazari valitsuse vastu. Mässulised meelitasid mahareid (ungarlaste esivanemad) oma poolele, juudid palkasid Pechenegid. Konstantin Porphyrogenitus kirjeldas neid sündmusi järgmiselt: „Kui neil oli võim lahus ja puhkes kodusõda, võitis esimene võim (juudid) ja osa neist (mässulised) tapeti, teised põgenesid ja asusid elama koos türklastega (magyarid) Pecheneži maadele. (Dnepri alamjooks), sõlmis rahu ja sai kabarite nime."
9. sajandil kutsus Judeo-Khazar Kagan prints Olegi Varangi üksuse sõjaks Lõuna-Kaspia mere moslemitega, lubades Ida-Euroopa eraldamist ja abi Kiievi kaganaadi hõivamisel. Väsinud kasaaride pidevatest haarangutest nende maadel, kus slaavlasi pidevalt orjusse viidi, kasutas Oleg olukorda ära, vallutas 882. aastal Kiievi ja keeldus kokkuleppeid täitmast, algas sõda. Umbes 957, pärast Kiievi printsessi Olga ristimist Konstantinoopolis, s.o. pärast Bütsantsi toetuse vallutamist algas vastasseis Kiievi ja Khazaria vahel. Tänu Bütsantsiga sõlmitud liidule toetasid pechenegid venelasi. 965. aasta kevadel laskusid Svjatoslavi väed mööda Okat ja Volgat Khazaari pealinna Itilini, möödudes Khazaari vägedest, kes neid Doni steppides ootasid. Pärast lühikest lahingut viidi linn.
Kampaania 964-965 tulemusel. Svjatoslav jättis juutide kogukonnast välja Volga, Tereki keskjooksu ja keskmise Doni. Svjatoslav taastas iseseisvuse Kiievi Venemaal. Svjatoslavi löök Khazaria juudi kogukonnale oli julm, kuid tema võit polnud lõplik. Naastes möödus ta Kuuba ja Krimmist, kuhu jäid Khazari kindlused. Samuti olid kogukonnad Kubanis, Krimmis, Tmutarakanis, kus juudid, nimega Khazars, pidasid endiselt kaks sajandit valitsevat positsiooni, kuid Khazari riik lakkas igavesti eksisteerimast. Judeo-kasaaride jäänused asusid elama Dagestanisse (mägi-juudid) ja Krimmi (karaite-juudid). Osa slaavi khazareid ja türgi-khazareid jäi Tereki ja Doni juurde, segatud kohalike suguharudega ja Khazaari sõdalaste vana nime järgi hakati neid kutsuma "Podonskiye Brodniki", kuid just nemad võitlesid Kalka jõel Venemaa vastu.
1180 aitasid brodnikid bulgaarlasi nende iseseisvussõjas Ida-Rooma impeeriumist. Bütsantsi ajaloolane ja kirjanik Nikita Choniates (Akominatus) kirjeldas oma 1190. aastal ilmunud "Kroonikas" Bulgaaria sõja sündmusi, kuna üks fraas iseloomustab igati brodnikke: "Need roverid, kes põlgavad surma, on venelaste haru." Algset nime kanti nimega "Kozars", mis oli pärit Kozaari slaavlastelt, kellelt tuletati nimi Khazaria või Khazar Kaganate. See on slaavi sõjaväelaste hõim, kes osaliselt ei soovinud alluda juba niigi juudi Khazariale ning pärast lüüasaamist asusid nad omavahel seotud hõimudega ühinema asuma hiljem Doni kallastele, kus elasid tanaadid, sarmaatlased, roxalalased, Alans (Yases), Torki-Berendei jne. Nimi Don Kasakad sai pärastkuidas sinna asus suurem osa tsaar Edygei rusynski Siberi armeest, kuhu kuulusid ka mustad kapuutsid, mis jäid pärast lahingut jõel. Vorskla, aastal 1399. Edigei - dünastia rajaja, kes juhtis Nogai Hordit. Tema otsesed järeltulijad meesliinis olid vürstid Urusov ja Yusupov.
Nii on Brodniki Doni kasakate vaieldamatud esivanemad. Neid on nimetatud kümnenda sajandi Pärsia geograafias (Gudud al Alem) Kesk-Donis Bradase nime all ja neid tuntakse seal kuni XI sajandini. pärast seda asendatakse nende hüüdnimi allikates tavalise kasaka nimega.
- Berendei
Siberi territooriumilt, nagu paljud hõimud, kolisid nad kliimatingimuste tõttu Vene tasandikule. Põlv, mis oli ida poolt rahvarohke (Polovtsy - sõnast "seksuaalne", mis tähendab "punast"), sõlmisid berendelased XI sajandi lõpus idaslaavlastega mitmesuguseid liitlaslepinguid. Vene vürstidega sõlmitud lepingute alusel asusid nad elama Vana-Vene piiridele ja täitsid sageli valvekohustusi Venemaa riigi kasuks. Kuid pärast seda, kui nad olid hajutatud ja osaliselt segatud Kuldhordi elanikkonnaga ning veel üks osa kristlastega. Nad eksisteerisid iseseisva rahvusena. Siberi hirmuäratavad sõdalased - must Klobuki, mis tähendab musta mütsi (papakha), mida hiljem hakatakse kutsuma Tšerkaks - pärinevad samadest servadest.
mustad kapuutsid (mustad mütsid), Tšerkassõ (ei tohi segamini ajada tsirkuslastega)
- kes siirdusid Siberist Vene tasandikule, Berendey kuningriigist, perekonnanimi oli Borondai. Nende esivanemad asustasid kunagi Siberi põhjaosa tohutuid maid kuni Põhja-Jäämereni. Nende karm tuju hirmutas nende vaenlasi, just nende esivanemad olid Gogi ja Magogi inimesed, just Aleksander Suur sai lahingus Siberi vastu lüüa. Nad ei soovinud näha end sugulasliitudes teiste rahvastega, nad elasid alati eraldi ega kuulunud ühegi rahva hulka.
Näiteks mustade õhupuhastite olulist rolli Kiievi vürstiriigi poliitilises elus tõendavad püsivalt väljendatud sõnad, mida korduvalt ajalehtedes korratakse: „kogu Rusimaa maa ja mustad kapuutsid“. Pärsia ajaloolane Rashid-ad-din (suri 1318. aastal), kirjeldades Venemaad 1240. aastal, kirjutab: „Batu vürstid koos oma vendade Kadani, Buri ja Buchekiga alustasid kampaaniat venelaste ja mustade mütside rahva poole.
Hiljem, et mitte üksteisest eraldada, hakati mustad kapuutsid kandma Tšerkassaid või kasakaid. 15. sajandi lõpu, aasta 1152 all asuvas Moskva annalistlikus kogumikus selgitatakse: "Kõik mustad Klobuki, siil kannab nime Cherkasy." Ülestõusmise ja Kiievi kroonikad räägivad sellest ka: "Ja kui teie meeskond on kogunenud, lähen, püüan endaga kaasa Vjatšeslavli rügemendi, kõik ja kõik mustad kapuutsid, siilid kutsutakse Tšerkassiks."
Mustad kapuutsid tõusid oma eraldatuse tõttu kergelt teenima nii slaavi rahvastele kui ka türklastele. Kaukaasia rahvad, kelle rõivaid peetakse mingil põhjusel ainult kaukaaslasteks, võtsid nende omaks ja riiete, eriti peakatete osas erilised erinevused. Kuid vanades joonistel, graveeringutel ja fotodel võib neid riideid ja eriti mütse näha Siberi, Uuralite, Amuuri, Primorye, Kubani, Doni kasakate hulgas. Koos Kaukaasia rahvastega toimus kultuuride vahetus ja iga hõim sai teistelt midagi, nii köögis kui ka riietes ja kommetes. Mustast Klobukist läksid ka Siberi, Yaitski, Dnepri, Grebenski ja Terski kasakad, viimast mainitakse esmakordselt 1380. aastal, kui Grebennõi mägede lähedal elavad vabad kasakad,õnnistati ja kingituseks kingiti Jumalaema (Grebnevskaja) püha ikoon suurvürst Dmitrile (Donskoje).
Grebensky, Tersky
Sõna kamm on puhtalt kasakas, mis tähendab kahe jõe või tala veekogu kõrgeimat joont. Igas Doni külas on palju selliseid vesikonna ja neid kõiki kutsutakse harjudeks. Samuti oli iidsetel aegadel kasaklinn Grebni, mida mainiti Donskoy kloostri Anthony arhiivimikroti kroonikates. Kuid mitte kõik Grebetid ei elanud Tereki kaldal, vanas kasakalaulus on neid mainitud Saratovi steppides:
Nagu see oli Saratovi kuulsusrikastel steppidel, Mis on madalam kui Saratovi linn, Ja üleval oli Kamõšini linn, Kogunesid kasakasõbrad, vabad inimesed, Vennad, nad kogunesid ühte ringi:
nagu Don, Greben ja Yaik.
Nende pealik on Yermaki poeg Timofejevitš …
Hiljem nende päritolust hakkasid nad lisama "neid, kes elavad mägede lähedal, s.t. ääres ". Ametlikult jälitavad tertsüülased nende sugupuud alates 1577. aastast, kui Terka linn asutati, ja kasakate armee esmamainimine sai alguse aastast 1711. Just siis moodustasid Grebenskaja vaba ühenduse kasakad Grebenskoje kasakate armee.
Pöörake tähelepanu 1864. aasta fotole, kus kammijad pärisid pistoda Kaukaasia rahvastelt. Kuid tegelikult on see sküütide akinak parandatud mõõk. Akinak on lühike (40–60 cm) rauast mõõk, mida sküütlased kasutasid I aastatuhande eKr teisel poolel. e. Lisaks sküütlastele kasutasid akinaki ka pärslaste, sakide, argypeanide, massaažide ja melanchlenide hõimud, s.o. proto-kasakad.
Kaukaasia pistoda on osa riiklikest sümbolitest. See on märk sellest, et mees on valmis kaitsma oma isiklikku, perekonna ja rahva au. Ta ei lahutanud temaga kunagi. Sajandeid on pistoda kasutatud rünnaku-, kaitse- ja söögiriistadena. Kaukaasia pistoda "Kama" on kõige levinum teiste rahvaste, kasakate, türklaste, grusiinide jne pistodade seas. Gazerite atribuut rinnal ilmnes esimese pulbriga tulirelva tulekuga. See detail lisati kõigepealt türgi sõdalase rõivastusse, see kuulus Egiptuse mameluks, kasakate hulka, kuid juba kaunistusena fikseeriti Kaukaasia rahvad.
Papakha päritolu on huvitav. Tšetšeenid võtsid islami vastu prohvet Muhamedi eluajal. Prohvet Mekas käinud suur tšetšeenide delegatsioon algatas prohveti isiklikult islami olemusesse, misjärel tšetšeenide saadikud võtsid Mekas omaks islami. Mukhamed kinkis neile tee ääres astrahani karusnaha. Kuid tagasiteel tšetšeenide delegatsioon leidis, et prohveti kingituse jalanõude kandmine ei ole kohane, õmbles mütsid ja nüüd, kuni tänapäevani, on see peamine riiklik peakate (tšetšeenide mütsid). Pärast delegatsiooni naasmist Tšetšeeniasse ilma tülitsemiseta võtsid tšetšeenid islami aru, mõistes, et islam pole mitte ainult prohvet Muhamedi päritolu "mohammedanism", vaid see monoteismi algne usk,mis tegi vaimse pöörde inimeste mõtetes ja rajas selge piiri paganliku metsikuse ja tõelise haritud usu vahel.
Kaukaasialased võtsid erinevate rahvaste sõjalised atribuudid kasutusele, lisades oma, näiteks burka, mütsi jne, kes parandasid seda sõjalise riietuse stiili ja kindlustasid end ise, milles tänapäeval keegi ei kahtle. Kuid vaatame, milliseid sõjaväelisi rõivaid nad Kaukaasias kandsid.
Ülaloleval keskmisel fotol näeme kurde, kes on riietatud tsirkuasia stiilis, s.o. see sõjaliste sõjaväelaste atribuut on juba seotud tsirkuselastega ja antakse neile ka edaspidi. Kuid taustal näeme türklast, ainus, mis tal puudub, on gaasid, see on erinev. Kui Ottomani impeerium pidas sõda Kaukaasias, võtsid Kaukaasia rahvad neilt, samuti Grebeni kasakatelt osa sõjalisest atribuudist. Selles kultuurivahetuse ja sõja segus ilmusid kõigile äratuntav Cirkese mantel ja müts. Türklased - osmanid mõjutasid tõsiselt Kaukaasia sündmuste ajaloolist käiku, seetõttu on mõned fotod täis türklaste kohalolekut kaukaaslastega. Kuid kui mitte Venemaa jaoks, siis oleks paljud Kaukaasia rahvad kadunud või assimileerunud, näiteks tšetšeenid, kes lahkusid koos türklastega nende territooriumile. Või võtke grusiinid, kes palusid kaitset Venemaalt türklaste poolt.
Nagu näete, polnud varem Kaukaasia rahvaste põhiosal oma atribuute, mis on tänapäeval äratuntavad, "mustad mütsid", need ilmuvad hiljem, kuid nad kuuluvad kombinaatorite hulka kui "mustade mütside" (klobukov) pärijad. Näitena võib tuua mõnede Kaukaasia rahvaste päritolu.
Lezgins, iidsed Alans-Lezgi, kõige arvukamad ja vapramad inimesed kogu Kaukaasias. Nad räägivad aaria juurte kerget kõlavat keelt, kuid tänu mõjule, alates 8. sajandist. Araabia kultuur, mis andis neile oma kirjutamise ja religiooni, samuti naabruses asuvate türgi-tatari hõimude surve, on kaotanud suure osa oma algsest rahvusest ja esindavad nüüd hämmastavat segu araablaste, avaride, kummide, tarkside, juutide ja teistega, mida on keeruline uurida.
Kaguasia seljandiku põhja nõlval läänes asuvad Lezgini naabrid on tšetšeenid, kes said nime venelastelt, tegelikult nende suure auli "Chachan" või "Tšetšeenia" järgi. Tšetšeenid ise nimetavad oma rahvust Nakhchiks või Nakhchooks, mis tähendab, et inimesed pärinevad Nakhi või Noa riigist, see tähendab Noast. Rahvajuttude järgi tuli neid 4. sajandi paiku. oma praegusesse elukohta läbi Abhaasia, Nakhchi-Vani piirkonnast Ararati jalamilt (Erivani provints) ja kabarlaste surutud, asusid nad varjupaika mägedes Aksai ülemjooksul, Tereki parempoolse lisajõe ääres, kus on veel vana aul Aksai, Suur-Tšetšeenias, mille üks kord Gerzeli küla elanike legendi järgi Aksai Khan ehitas. Muistsed armeenlased ühendasid esimestena etnonüümi "Nokhchi", tšetšeenide tänapäevase iseenime, prohveti Noa nimega, mille sõnasõnaline tähendus tähendab Noa rahvast. Grusiinid,juba ammusest ajast on tšetšeene nimetatud "dzurdzukas", mis tähendab gruusia keeles "õiget".
Parun Uslari filoloogiliste uuringute kohaselt on tšetšeeni keeles teatav sarnasus Lezgi keelega, antropoloogilises mõttes on tšetšeenid segatüüpi rahvas. Tšetšeeni keeles on üsna palju sõnu, millel on juur "relv", näiteks jõgede, mägede, aulide ja looduslike piiride nimedes: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun jne. Nad kutsuvad päikest Dela-Molchiks (Moloch). Päikese ema on Aza.
Nagu me eespool nägime, pole paljudel mineviku Kaukaasia hõimudel tavalist Kaukaasia atribuuti, kuid kõigil Venemaa kasakatel Donist kuni Uuraliteni, Siberist ja Primorye-ni on see olemas.
Ja siin allpool on sõjaväe vormiriietuses juba lahknevus. Nende ajaloolised juured hakati unustama ning sõjaline atribuutika on juba Kaukaasia rahvaste seas kopeeritud.
Pärast korduvat ümbernimetamist, ühinemist ja jagunemist otsustasid Grebenski kasakad vastavalt sõjaministri määrusele N 256 (dateeritud 19. novembril 1860) "… Kaukaasia lineaarsete kasakate vägede seitsmendast, kaheksandast, üheksandast ja kümnendast brigaadist. moodustades täies jõus "Tereki kasakate armee", muutes selle koosseisuks Kaukaasia lineaarse kasaka armee N15 hobuse-suurtükipatareid ja reservi … ".
Kiievi-Venemaal jäid hiljem Porosye'sse mustade kapuutsi pool-istuv ja istuv osa ning aja jooksul assimileerus kohalik slaavi elanikkond, osaledes ukrainlaste etnogeneesis. Nende vaba Zaporožje Sich lakkas eksisteerimast augustis 1775, kui hävisid Lääne plaanide kohaselt Venemaal Sich ja päris nimi "Zaporozhye kasakad". Ja alles 1783. aastal kogub Potjomkin ellujäänud kasakad taas suveräänseks teenistuseks. Zaporožžide vastloodud kasakate meeskonnad saavad nime "lojaalsete Zaporožje kasakate Kosh" ja asuvad elama Odessa rajooni territooriumile. Varsti pärast seda (pärast kasakate korduvaid taotlusi ja nende ustava teenimise eest) viidi nad keisrinna isikliku käskkirjaga (14. jaanuar 1788) Kuubale - Tamani. Sellest ajast alates nimetatakse kasakaid Kubaniks.
Üldiselt mõjutas Siberi Mustade Hoodide armee kogu Venemaa kasakaid tohutult, nad olid paljudes kasakaseltsides ja olid vaba ja hävimatu kasakavaimu näide.
Päris nimi "kasakas" pärineb Suure Turaani ajast, kui elasid Kos-saka või Ka-saka sküütide rahvad. Rohkem kui kahekümne sajandi jooksul on see nimi vähe muutunud, kreeka kreeka keeles kirjutati kreeka keeles. Geograaf Strabo nimetas sõjaväelasi, kes olid Päästja Kristuse elu ajal Taga-Kaukaasia mägedes asunud, sama nimega. Pärast 3-4 sajandit, isegi iidsel ajastul, on meie nimi korduvalt leitud V. V. Latõšev. Selle kreeka stiilis Kasakos säilitati kuni 10. sajandini, pärast mida hakkasid vene kroonikad seda segama kaukaasia üldnimedega Kasagov, Kasogov, Kazyag. Kossakhi kreeka originaalses kujunduses antakse sellele nimele kaks koostisosa "kos" ja "sahi", kaks sõna sküütide kindla tähendusega "Valge Sakhi". Kuid sküütide hõimu nimi Sakhi on samaväärne nende oma Sakuga ja seetõttu võib järgnevat kreeka stiili "Kasakos" tõlgendada eelmise variandina, lähemale tänapäevasele. Eesliite "kos" muutmine "kas" on ilmne, põhjused on puhtalt kõlalised (foneetilised), häälduse iseärasused ja kuulmismeele eripära eri rahvastes. See erinevus püsib ka praegu (Kasaki, Kozak). Kossakal on lisaks valge Saki (sakhi) tähendusele, nagu eespool mainitud, veel üks sküütide-iraani tähendus - "valge hirv". Pidage meeles sküütide ehete loomulikku stiili, tätoveeringuid Altai printsessi muumiatel, tõenäoliselt hirve- ja hirvepandlaid - need on sküütide sõjaväe klassi atribuudid.põhjused on puhtalt kõlalised (foneetilised), häälduse iseärasused ja kuulmismeele tunnused eri rahvastel. See erinevus püsib ka praegu (Kasaki, Kozak). Kossakal on lisaks valge Saki (sakhi) tähendusele, nagu eespool mainitud, veel üks sküütide-iraani tähendus - "valge hirv". Pidage meeles sküütide ehete loomulikku stiili, tätoveeringuid Altai printsessi muumiatel, tõenäoliselt hirve- ja hirvepandlaid - need on sküütide sõjaväe klassi atribuudid.põhjused on puhtalt kõlalised (foneetilised), häälduse iseärasused ja kuulmismeele tunnused eri rahvastel. See erinevus püsib ka praegu (Kasaki, Kozak). Kossakal on lisaks valge Saki (sakhi) tähendusele, nagu eespool mainitud, veel üks sküütide-iraani tähendus - "valge hirv". Pidage meeles sküütide ehete loomulikku stiili, tätoveeringuid Altai printsessi muumiatel, tõenäoliselt hirve- ja hirvepandlaid - need on sküütide sõjaväe klassi atribuudid.kõige tõenäolisemalt on hirve- ja hirvepandlad sküütide sõjaväe klassi atribuudid.kõige tõenäolisemalt on hirve- ja hirvepandlad sküütide sõjaväe klassi atribuudid.
Ja selle sõna territoriaalnimi säilitati Sahha Jakutias (iidsetel aegadel kutsuti jakuuteid jakuolideks) ja Sahhalinis. Vene inimestes seostatakse seda sõna hargnenud sarvedega, nagu põder, kolhoos - põdrad, põdrad. Niisiis pöördusime tagasi tagasi sküütide sõdalaste iidse sümboli juurde - hirve juurde, mis kajastub Doni armee kasakate pitseris ja vapis. Peaksime olema neile tänulikud, et nad säilitasid sküütidelt pärit venelaste ja venelaste sõdalaste iidse sümboli.
Noh, Venemaal kutsuti kasakaid ka Aasovi, Astrahani, Doonau ja Dundani, Bugi, Musta mere, Slobodi, Transbaikali, Khoperski, Amuri, Orenburgi, Yaitski - Uurali, Budzhaki, Jenissei, Irkutski, Krasnojarski, Jakuutia, Daiyenski, Ussuriaks, Nerchensky, Evenksky, Albazinsky, Burjaat, Siber, te ei saa kõiki katta.
Nii et ükskõik kuidas nad neid sõdureid kutsuvad, on nad kõik samad kasakad, kes elavad oma riigi erinevates osades.
PS
Meie ajaloos on kõige olulisemad asjaolud, mille taga on haak või kelm. Need, kes kogu meie ajaloolise mineviku vältel mängisid meile pidevalt räpaseid trikke, kardavad avalikkust, nad kardavad olla tunnustatud. Seetõttu on nad peidus valede ajalooliste kihtide taga. Need unistajad tulid meie jaoks välja oma loo, et varjata oma tumedaid tegusid. Näiteks miks toimus Kulikovo lahing 1380. aastal ja kes seal võitlesid?
- Moskva vürst ja Vladimiri suurvürst Donskoj Dmitri juhtis Volga ja Trans-Uurali kasakaid (Sibiryakov), keda vene kroonikates nimetatakse tatarlasteks. Vene armee koosnes vürstiriikide hobuste ja jalgade meeskondadest, samuti miilitsast. Ratsavägi moodustati ristitud tatarlastest, kes alistasid leedulasi ja venelasi, kes olid väljaõppinud tatari ratsatalus.
- Mamajevi armees olid Lääne mõjul langenud Ryazani, Lääne-Vene, Poola, Krimmi ja Genova väed. Mamai liitlane oli Leedu prints Yagailo, Dmitri liitlast peetakse Khan Tokhtamyshiks koos Siberi tatarlaste (kasakate) armeega.
Kasakate pealikku Mamai rahastasid genooslased ja vägedele lubati manna taevast, see tähendab "läänelikke väärtusi", noh, selles maailmas ei muutu midagi. Võitis kasakonna pealik Dmitri Donskoy. Mamai põgenes Kafa poole ja seal tapsid genooslased asjatuna. Niisiis, Kulikovo lahing on Dmitri Donskoy juhitud moskvalaste, Volga ja Siberi kasakate lahing Genoese, Poola ja Leedu kasakate armeega, mida juhib Mamai.
Muidugi, hiljem tutvustati kogu lahinguga seotud lugu slaavlaste lahinguna võõraste (Aasia) sissetungijatega. Ilmselt asendati hiljem, tendentsliku toimetamisega, originaalsõna "kasakad" kõikjal ajakirjades sõnadega "tatarlased", et varjata neid, kes nii ebaõnnestunult pakkusid välja "läänelikke väärtusi".
Tegelikult oli Kulikovo lahing vaid episood kodusõja puhkemisest, milles ühe riigi kasakate hordid võitlesid omavahel. Kuid nad külvasid ebakõla seemneid, nagu ütleb satiirik Zadornov - "kammikud". Just nemad kujutasid ette, et nad on valitud ja erandlikud, nad unistasid maailmavallutusest ja sellest ka kõigist meie muredest.
Need "kauplejad" veenis Tšingis-khaani võitlema oma rahvaste vastu. Paavst ja Prantsuse kuningas Louis Püha saatsid Tšingis-khaanile tuhat saadikut, diplomaatilisi esindajaid, instruktoreid ja insenere, aga ka Euroopa kindralite, eriti aga templimeeste (rüütelkondlik) paremikku.
Nad nägid, et keegi ei sobinud nii Palestiina moslemite kui ka idamaade õigeusklike, kreeklaste, venelaste, bulgaarlaste jt võitmiseks, kes hävitasid kunagi Vana-Rooma ja seejärel Ladina Bütsantsi. Samal ajal hakkasid paavstid truuduse ja löögi tugevdamise nimel relvastama troonipärija Rootsi valitsejat Birgerit, teutoone, mõõkade kandjaid ja Leedut venelaste vastu.
Varjatud teadlaste ja kapitalina, asusid nad administratiivsetele ametikohtadele Uiguuri kuningriigis, Bactrias, Sogdianas.
Just need rikkad kirjatundjad olid Tšingis-khaani - "Yasu" - seaduste autorid, milles kõigile kristlaste sektidele näidati suurt soosimist ja sallivust, mis oli tolleaegse Aasia, paavstide ja Euroopa suhtes ebaharilik. Nendes seadustes avaldati paavstide, õigete jesuiitide mõjul, luba erinevate õigustega üle minna õigeusu seest katoliikluseks, mida tol ajal kasutasid paljud armeenlased, kes hiljem moodustasid Armeenia katoliku kiriku.
Paavstliku osaluse katteks selles ettevõtmises ja aasialaste rõõmustamiseks anti peamised ametlikud rollid ja kohad Tšingis-khaani parimatele põlistele ülematele ja sugulastele ning peaaegu 3/4 keskastmejuhtidest ja ametnikest koosnesid peamiselt Aasia sektilistest, kristlastest ja katoliiklastest. Siit sai alguse Tšingis-khaani sissetung, kuid "nõksud" ei võtnud tema isu arvesse ja puhastasid meie jaoks ajaloo lehti, valmistades ette teise tähenduse. Kõik see sarnaneb väga "Hitleri sissetungiga", nad viisid ta ise võimule ja said temalt hambad sisse, et "NSVLi" eesmärki tuli võtta liitlasena ja lükata meie koloniseerimine edasi. Muide, mitte nii kaua aega tagasi, Hiinas oopiumisõja perioodil, üritasid need "kauplejad" korrata "Tšingis-khaan-2" stsenaariumi Venemaa vastu, nad kobisid Hiinat jesuiitide, misjonäride jne abiga pikka aega, kuid hiljem, nagu öeldakse:"Tänu seltsimees Stalinile meie õnneliku lapsepõlve eest."
Kas olete mõelnud, miks võitlesid erinevate triipudega kasakad nii Venemaa kui ka selle vastu? Näiteks on mõned meie ajaloolased hämmeldunud, miks Brodniks Ploskinya vojevood, kes meie kroonika järgi seisis 30 tuhande sõjaväelasega jõel. Kalka (1223), ei aidanud vene vürste lahingus tatarlastega. Ta asus isegi selgelt viimase poole, veendes Kiievi vürsti Mstislav Romanovitšit alistuma, sidus ta siis oma kahe väimehega ja andis ta üle tatarlastele, kus ta tapeti. Nagu 1917. aastal, toimus ka pikaajaline kodusõda. Inimesed lahkusid üksteise vastu, midagi ei muutu, jäävad samaks meie vaenlaste põhimõtted, “jagage ja valitsege”. Ja nii et me ei õpi sellest, asendatakse ajaloo lehed.
Kuid kui 1917. aasta "kauplejate" plaanid maeti Stalin, siis ülalkirjeldatud sündmused - Khan Batu. Ja muidugi on nad mõlemad määrdunud ajalooliste valede kustumatu mustusega, nende meetodid on sellised.
13 aastat pärast Kalka lahingut jõudsid "mongolid" Khan Batu ehk Tšingis-khaani pojapoja Batu juhtimisel Uuralitest kaugemale, st Siberist kolis Venemaale. Batuul oli kuni 600 tuhat sõjaväelast, mis koosnes paljudest, enam kui 20 Aasia ja Siberi rahvast. 1238 võtsid tatarlased Volga bulgaarlaste pealinna, seejärel Ryazani, Suzdali, Rostovi, Jaroslavli ja paljud teised linnad; alistas jõe ääres venelasi. City, võttis Moskva, Tveri ja läks Novgorodi, kus samal ajal marssisid rootslased ja Ostsee ristisõdijad. Huvitav lahing oleks, Batu ristisõdijad ründavad Novgorodi. Kuid porised teed takistasid. 1240. aastal võttis Batu Kiievi, tema eesmärk oli Ungari, kust põgenes tšingisiidide vana vaenlane, Polovtsian Khan Kotyan. Esmalt langes Poola Krakowiga. 1241. aastal lüüati Legitsa juures vürst Henry ja templimeeste armee. Siis langesid Slovakkia, Tšehhi Vabariik, Ungari,Batu jõudis Aadria merele ja viis Zagrebi. Euroopa oli abitu, päästis asjaolu, et Khan Udegey suri ja Batu pöördus tagasi. Euroopa sai oma ristisõdijate, tamleri, veriste ristimiste ja Venemaal valitsenud korra täis hambaid, loorberid selle jaoks jäid Batu vennale Aleksander Nevskile.
Kuid siis algas see jama Venemaa baptisti, vürsti Vladimiriga. Kiievis Rus hakkas Kiievis võimu haarates üha enam ühinema lääne kristliku süsteemiga. Siinkohal tuleb märkida uudishimulikke episoode Venemaa baptisti Vladimir Svjatoslavitši elust, sealhulgas venna jõhker mõrv, mitte ainult kristlike kirikute hävitamine, vürsti tütre Ragneda vägistamine tema vanemate ees, sadade liignaiste haarem, sõda tema poja vastu jne. Juba Vladimir Monomakhi alluvuses oli Kiievi Venemaa kristlike ristisõdijate sissetungi Ida poole. Pärast Monomakhi jagunes Venemaa kolmeks süsteemiks - Kiiev, Darkness-Cockroach, Vladimir-Suzdal Russia. Kui lääneslaavlaste ristiusustamine algas, pidasid idapoolsed seda reetmiseks ja pöördusid abi saamiseks Siberi valitsejate poole. Nähes ristisõdijate sissetungi ohtu ja slaavlaste tulevast orjastamist ühendati paljud hõimud Siberi territooriumil asuvasse liitu ja nii tekkis riiklik üksus - Suur tartar, mis ulatus Uuralitest Transbaikaliasse. Esimesena kutsus tartlane abi Jaroslav Vsevolodovitš, kelle pärast ta kannatas. Kuid tänu Batule, kes lõi Kuldhordi, kartsid ristisõdijad juba sellist jõudu. Kuid kõik sama vaikselt hävitasid "kauplejad" Tartaria. Kuid kõik sama vaikselt hävitasid "kauplejad" Tartaria. Kuid kõik sama vaikselt hävitasid "kauplejad" Tartaria.
Miks kõik nii juhtus, lahendatakse küsimus siin väga lihtsalt. Venemaa vallutamist juhtisid paavsti agendid, jesuiidid, misjonärid ja muud kurjad vaimud, kes lubasid kohalikele elanikele igasuguseid soodustusi ja privileege ning eriti neid, kes neid aitasid. Lisaks oli niinimetatud "mongoli-tatarlaste" hordides palju Kesk-Aasia kristlasi, kes nautisid palju privileege ja usuvabadust, kristlusele tuginevad lääne misjonärid tekitasid igasugu usulisi liikumisi, näiteks nestorianismi.
Siit saab selgeks, kus läänes on nii palju vanu kaarte Venemaa ja eriti Siberi alade kohta. Saab selgeks, miks suures tatarlasena nimetatud Siberi territooriumil asuvat riigimoodustust varjatakse. Varasetel kaartidel on tartarlane jagamatu, hilisematel kaartidel killustatud ja alates 1775. aastast on Pugatšovshchina varjus enam eksisteerinud. Nii asus Vatikan Rooma impeeriumi kokkuvarisemisega oma kohale ja jätkas Rooma traditsioone korraldades uusi domineerimise sõdu. Nii langes Bütsantsi impeerium ja tema pärijast Venemaast sai paavstliku Rooma peamine sihtmärk, s.t. nüüd läänemaailma "viperused". Nende salakavalatel eesmärkidel olid kasakad nagu luu nende kurgus. Kui palju sõdu, šokke, kui palju leina langes kõigi meie rahvaste jaoks, kuid peamine ajalooline aeg, mis oli meile teada iidsetest aegadest, kasakad andsid meie vaenlastele hambad. Meie ajale lähemal suutsid nad ikkagi kasakate valitsemise murda ja pärast 1917. aasta tuntud sündmusi said kasakad purustava löögi, kuid selleks kulus neil mitu sajandit.
