LAI pole veel Indiasse ekspeditsioone läbi viinud. Selle põhjuseks on asjaolu, et objekte on palju, isegi liiga palju, ja need tähistavad erinevate ajastute ja kultuuride kihtide segamini. Kõige muistsemaid kihte on sealt väga raske isoleerida. Ajalooliste ja arheoloogiliste materjalide, mütoloogia jms uurimiseks on vaja eelnevat vaeva ja põhjalikku tööd. iga objekti jaoks, mis on LAI vaatenurgast potentsiaalselt huvitav.
Üks võimalikke kohti iidse kõrgelt arenenud tsivilisatsiooni jälgede otsimiseks tehnilises mõttes on Barabari loodud inimkoopad.
Traditsiooniliselt nimetatakse 4 koobast Barabari künkal ja 3 koobast Nagarjuni künkal koopakompleksiks nimega Barabar koopad.
Rajgiris asuvad Son Bhandari koopad on umbes sama tüüpi inimtekkelised koopad.
Kõik need koopad asuvad Indias Bihari osariigis.
Fergusson J., Burgess J. * India koobastemplid *, 1880.
Barabari ja Nagarjuni koobaste varaseimad üksikasjalikud kirjeldused on koostanud Alexander Cunningham. Alexander Cunningham oli Briti indoloog, India arheoloogiakeskuse juhataja, kes uuris India muistiseid aastatel 1862–65. Tema uurimistöö tulemused avaldati 1871. aastal aruannete kogumikus "India arheoloogiline uuring".
Cunningham A. * India arheoloogiline uuring. Neli aruannet, mis on koostatud aastatel 1862-63-64-65 *. 1. köide, 1871.
Reklaamvideo:
Cunningham A. * India arheoloogiline uuring. Neli aruannet, mis on koostatud aastatel 1862-63-64-65 *. 1. köide, 1871.
Lisateavet koobaste kohta on James Beglari ja James Fergussoni kirjutistes.
J. Beglar - insener, A. Cunninghami assistent - tegi oma reisi Bengali provintsidesse ja kirjeldas seda oma 1878. aasta aruandes.
Beglar JD “Aruanne ringkäigust läbi Bengali provintside”, 1878 - Aruanne ringkäigust läbi Bengali provintside
Koobaste üsna üksikasjaliku kirjelduse tegi James Fergusson - inglise arhitekt ja arheoloog, mitme arhitektuuriajaloo, sealhulgas indiaani ajalugu käsitleva raamatu autor. 1880 ilmus tema raamat "India koopatemplid".
Fergusson J. “Arhitektuuri käsiraamat”, 1859
Fergusson J., Burgess J. “India koopatemplid”, 1880 (India koopatemplid)
Fergusson J., Burgess J. “India ja idaosa arhitektuuri ajalugu”, 1910
Cunninghami koobaste külastamise ajal kutsuti seda kohta Sat-gharaks ehk seitsmeks majaks, s.o. Barabari mäe koopad ja Nagarjuni mäe koopad ühendati üheks kompleksiks. Koopad pärinevad Mauryani impeeriumi ajastust (322–185 eKr). Tutvumisleht määrati Ashoka ja tema pojapoja Dasharatha nimel koobaste seintele nikerdatud siltide põhjal.
Koobaste seintel olevad kirjad räägivad sellest, et koopad annetati Ajiviku sektile. Neist teatakse vähe, tk. Ajiviku originaaltekste pole säilinud ning kogu olemasolev teave on kogutud budistide ja Jaini allikatest.
Erinevate usuliste liikumiste esindajad kasutasid koopaid peaaegu kogu ajaloo vältel. Erinevatel aegadel kasutasid koopaid budistid, brahministid ja moslemid. Koobaste "käest kätte" üleandmise käigus kaotasid nad oma algsed nimed, seega on praegused nimed üsna meelevaldsed.
Babarari koopad
Barabari koopad asuvad Gajast umbes 40 km kirdes. Barabari mäed on kivised moodustised, mis moodustavad tohutu rändrahnu. Nad kirjutavad, et nende moodustav kivim on gneiss, graniidist sarnane moondekivim. Neljast koopast kolm on nikerdatud ühte kalju, mis on orienteeritud läänest itta.
Cunninghami ajal korraldati siin iga-aastaseid suuri laata, mis meelitasid kohale tuhandeid palverändureid. Neile püstitati kuurid, ajutised ruumid ja selle tulemusel koguti tohutu hunnik prügi. Cunninghami ütluste kohaselt oli Karan Chaupari koobas 3 jalga kaetud prahi, keraamika, tellistega jne. Samuti ujutati koopas umbes meeter vett. Seejärel kaevasid britid vee tühjendamiseks kraavi, töö käigus leiti kivisammaste fragmente. Ilmselt varem olid koobaste külge kinnitatud mõned ehitised.
Barabar.
Karan Chaupari koobas asub kalju põhjaküljel. Kuupäevad pärinevad umbes aastast 244 eKr. Sissepääsu seina peal olev kiri ütleb, et see kingiti Ajiviku sektile Ashoka valitsemisaasta 19-l aastal. Koobas on ristkülikukujuline ruum 10,2 m pikk, 4,2 m lai, 3,2 m kõrge. Seina kõrgus põrandast on 1,4 m ja võlviku kõrgus 1,8 m. Sissepääs on nihutatud keskelt paremale ja on trapetsikujuline. Parempoolse seina lähedal on väike platvorm mõõtmetega 2,2x0,7x0,3 m. Cunningham arvas, et see on ausamba pjedestaal, kuid arvestades selle pikkust, võib see hästi toimida mõne erakuna.
Karan Chaupari skeem.
Siin ja seintel on nähtavad dioriidi lisandid, mis on lõigatud ja poleeritud põhikiviga samal tasemel. Seinad tõusevad põrandaga risti, siis on äärekivi, mille kohal tehakse kaarjas võlv. Äärekivi makrokaadrid näitavad kõrgtehnoloogilise tööriista jälgi. Koopa seinad on poleeritud. Poleerimine toimub väga hoolikalt ja väga osavalt. Kui vaatate sissepääsu koopa sügavusest, saate hinnata poleerimise kvaliteeti. Koopas on väga pime, kui on ainult üks valgusallikas - sissepääs ja portaali poleeritud seintes on ümbritsev maastik näha nagu peeglis.
Portaali paremas servas on nikerdatud pealkiri ja pealkiri on tehtud üle Poola. Tähti pole lihvitud. Selle teksti oleks võinud teha palju hiljem kui koopa ehitamine.
Kalju lõunaküljel on kaks koobast.
Lääne - Sudama. See on dateeritud Ashoka pealdisega, mis ütleb, et koobas annetati tema valitsusaja 12. aastal, umbes 261. aastal eKr. Erinevalt esimesest koopast jaguneb Sudama kaheks osaks: ristkülikukujuline kamber ja ümar ruum. Kambri pikkus on 10 m, laius 5,8 m ja kõrgus 3,6 m. Ümmarguse ruumi läbimõõt on 5,8 m.
Sudama, diagramm. Fergusson J., Burgess J. * India ja idaosa arhitektuuri ajalugu *, 1910.
Sissepääs on trapetsikujuline, nihutatud keskelt paremale. Koobas on täielikult valmis. Seinad, põrandad ja laed on lihvitud väga osavalt. Kambri paremasse otsa torgatakse välja väike ebakorrapärase kujuga ovaalne süvend, mis on ilmselt hilise sekkumise tagajärg. Vasakpoolsest otsast on koobas kupliga poolringikujuline, keskel on ümmarguse ruumi trapetsikujuline sissepääs. Ametlikud ajaloolased väidavad, et ümmargune ruum on valmistatud rookatusega onnist, milles esimesed budistid kohtusid. Ja seega kehastati onni prototüüp kivisse. Ma ei tahaks seda tuba nimetada "resonaatoriks", sest selle resonaatorina kasutamise kohta pole siiani otseseid tõendeid. Selle ruumi pinnad on ka poleeritud. Lähemal vaatlusel jälgime kambri seinte ja ümmarguse ruumi ristmikul meisterlikult teostatud sisemist kolmnurkset nurka ja pinnad ühtlustuvad mitte täisnurga all, vaid terava nurga all.
Sudama. Sisemine nurk.
Barabar-rühma kolmas koobas on Lomas Rishi. Ainus, millel on nikerdatud sissepääs. See ulatub tagasi üsna pika ajavahemikku - 450–300 eKr. Ashoka või tema järeltulija pühendumiskirja ei ole, kuid eeldatakse, et see hävitati arhiivraja kujundamise käigus. Sissepääsu kohal on silt, kuid see pärineb 3-4 sajandist pKr. Kuna Lomas Rishi kordab täielikult Sudama kujundust, eeldatakse, et selline kiri oli olemas ja mõlemad koopad raiuti ühe plaani järgi, ainsa erinevusega, et Lomas Rishi polnud kunagi valmis. Pikkus 10 m, laius 5,2 m, ebatäpsuste tõttu näeb ümmargune ruum välja nagu ellips, mille mõõtmed on 5,2x4,2 m.
Töötlemine viidi läbi välisseina läbi ülaosa vastasküljele. Valmis pinnad on poleeritud, s.t. töötlemise tehnoloogilised etapid viidi läbi paralleelselt. Samuti on põrandad jämedalt lõigatud.
Fergusson J. * Arhitektuuri käsiraamat *, 1859.
Lomas Rishi.
Fergusson J., Burgess J. * India koobastemplid *, 1880.
Lomas Rishi on väärtuslik selle poolest, et näete selgelt pinnatöötluse etappe. Ja lisaks nähtavale käsitsi töötlemisele on näha ka kõrgtehnoloogiliste tööriistadega töötlemise jälgi. Põranda paralleelsed sooned meenutavad vana asfaldi eemaldamisel masina jälgi. Käsitsi töötlemisel pole mõtet hoida tööriista käigu paralleelsust. Seda saab eriti selgelt näha poolringikujulise seina lähedal.
Trummigrupi viimane koobas on Vishwajopri (Vishva onn).
Viswajopri.
See asub Karan Chauparist pool kilomeetrit ida pool. Koopa ei lõigata maha või pigem alustatakse natuke. Kuigi sissepääs on täielikult kaunistatud ja poleeritud. Erinevalt ülejäänud koobastest on sellel lai ja sügav portaal. Portaali mõõdud: pikkus - 4,26 m, laius - 2,54 m. Ümmargune kamber läbimõõduga 3,35 m. Põhine Ashoka valitsusaja 12. aastast (261 eKr), mida tõendab silt paremal portaali sein.
Huvitav oleks uurida pinda poleeritud portaali ja jämedalt töödeldud kambri tehnoloogial põhineval ristmikul, et testida tööriista tagajärjel poleerimise hüpoteesi.
Nagarjuni koopad
Nagarjuni koopad asuvad samanimelistel küngastel, Barabari koobastest poolteist kilomeetrit ida pool. Samuti dateeritud mauride ajastuga.
Nagarjuni.
Nagarjuni rühma esimene koobas on Gopi-ka-Kubha, seitsmest koopast suurim.
Gopi-ka-Kubha.
Selle pikkus on 14 m, laius 5,2 m, kõrgus 3,2 m. See on dateeritud Dasharathi kirjaga aastal 214 eKr. Täielikult valmis. Otsaseinad on ümardatud. Cunninghami visiidi ajal olid selle sissepääsu juures telliskiviseinte ja puitkonstruktsioonide varemed, mis olid jäänud pärast seda, kui moslemid seda kasutasid. Major Kittock külastas koobast 1817. aastal, kuid seda ei kasutanud enam keegi. Toas oli ühe otsa lähedal kuhjatud väike telliskiviplatvorm, mis praegu puudub.
Veel kaks koobast asuvad mäe vastasküljel ja asuvad üksteise vahetus läheduses.
Vadithi-ka-Kubha asub lõhe sügavusel. Sissepääsu põrandal ja laes on neli auku, ilmselt ukse kinnitamiseks.
Vadithi-ka-Kubha.
19. sajandil jagas koobas väga väikese sissepääsuga jämeda telliseinaga 2 ossa, millesse sai lükata vaid salve toitu, ilmselt selleks, et toitu mõnele askeetlikule üle viia. Sissepääsu paremas seinas on Ashoka silt. Koopa nimi on tõlgitud kui “üksildaste kerjuste koobas”. Koobas on väike, 4,97 m pikk, 1,3 m lai. Vastupidiselt varem kirjeldatud koobastele asub sissepääs kambri otsas, vastupidine ots on ümardatud. Täielikult poleeritud.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vadithi-ka-Kubha.
Vapiya-ka-kubha ehk “kaevu koobas” asub Vadithi koopa kõrval. Mitte kaugel sellest on väike külakaev. Kuupäevad tagasi aastasse 214 eKr. Kambri pikkus on 5 m, laius 3,4 m ja kõrgus 3,2 m. Trapetsikujuline sissepääs asub ka otsas, vastupidine ots, erinevalt Vadithist, on sirge. Täiuslikult poleeritud.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Vapiya-ka-kubha.
Nende kahe koopa ümbrusest avastas Cunningham suurel hulgal graniidist sammaste ja ruudukivide fragmente. Tema arvates oli siinsete elanike lugude põhjal siin budistlik klooster, mille hävitasid arvukad “omanikud”. Hooned ei asunud mitte ainult koobaste ümber, vaid ka nende kohal. Ühel perioodil asus koobaste kõrval moslemite kalmistu.
Unistuste Bhandari koopad
Son Bhandari koopad asuvad Biharist loodes, Rajgiri linna lähedal.
Seal on kaks koobast, mis asuvad üksteise kõrval. Loodud sama kava järgi nagu "trumm".
Schlagintweit E. * virre ja bild *, 1880.
Fergusson J., Burgess J. * India ja idaosa arhitektuuri ajalugu *, 1910.
Fergusson J., Burgess J. * India koobastemplid *, 1880.
Lääne koobas on säilinud puutumatuna. Kambri pikkus 10,4 m, laius 5,2 m, kogukõrgus 3,5 m, võlv 1,5 m. Võlv on kergelt terav. Selle koopa kohta on legend legend lugematutest aaretest, mis on peidetud koopa seinale maalitud ukse taha. Britid, püüdes suurtükiga aarde juurde pääseda, murdsid läbi kambri esiseina, mille järel koobas hankis akna. Fassaadil on ruudukujuliste aukude rida. Need on jäljed kuuride ehitamisest budistlike munkade kohtumiste ajal. Koopa sisemine ruum on piiratud ja selle laiendamiseks ehitati suure hulga munkade majutamiseks puukuurid.
Idapoolne koobas on osaliselt hävitatud esiosas ja seda pikka aega. Selleks ajaks, kui seda 19. sajandil kirjeldati, oli see juba hävitatud. Ühel seinal on säilinud väikesed bareljeefid.
Kivim, millesse koopad raiuti, on kihilise struktuuriga. Kambrite ja välisseinte pinnad on tugevalt erodeerunud.
Üldiselt lõigati koopad Barabari koobaste projekti järgi selgelt maha, kuid võrreldamatu madalama tehnoloogiaga tasemel.
Sita Markhi koobas
Selle koopa avastas James Beglar, reisides läbi Bengali provintside 14 miili lõunas Rajgirist ja 24 miili idast Gayast, umbes miil läänes Rasulpuri külast. Alates sellest ajast ei maini Alexander Cunningham teda tema teekond möödus sellest piirkonnast. Beglar kirjeldab koobast, mis on nikerdatud eraldatud graniidist rändrahnuks. Plaanis sarnaneb see Wapiyya-ka-Kubhu'ga, kuid sektsioonis on see terava kaarega, ilma risti asetsevate külgedeta. Kambri sisemus on poleeritud, välja arvatud kaugeim otsasein, mille peal poleer koorub. Koobas oli asustatud, seal oli mitu hinduistlike jumalate skulptuure ja paar rituaale teostavat “ülbest ja rasvast” brahmanit. Beglaril õnnestus siiski koobas ära mõõta. Kambri pikkus 4,8 m, laius 3,4 m, kõrgus 2 m. Sissepääs on trapetsikujuline, külgsuhtega 3 kuni 4 (sissepääsu kõrgus on 4 jalga 4 tolli, laius aluses on 2 jalga 1 tolli ja laius ülaosas 1 jalg 1 tolli).
Beglar JD * Aruanne ringkäigust läbi Bengali provintside *, 1878.
Fergusson J., Burgess J. * India ja idaosa arhitektuuri ajalugu *, 1910.
J. Fergussoni sõnul on Sita Markhi koobas seda tüüpi vanim koobas.
Praegu pole seda koobast kuskil mainitud ja selle täpne asukoht pole teada. Sellest kohast ehitati raudtee ja võib-olla kasutati selle ehitamisel graniidist rändrahnut või ehitati koopa ümber hindude tempel ja see pole visuaalselt nähtav. Punane ring kaardil tähistab koopa ligikaudset asukohta.
Kondivte koobas
On veel üks sarnane koobas.
Mumbai lähedal Salsetti saarel asuvas Kondivte või Mahakali koobaskloostris asuv koobas nr 9. Kloostri koopad on basaltkihtides välja lõigatud.
Analoogiliselt Barabari koopaga nr 9 on sellel ka ristkülikukujuline saal ja ümar tuba, mis on väljastpoolt kaunistatud rookatusega onnina. Võre aknad on nikerdatud ümmarguse ruumi seintesse, sissepääs on ristkülikukujuline. Kambri sees on kivist stuupa. Ristkülikukujulise saali lagi on sirge. Koopa sissepääsu tähistavad mitmed veerud.
Kambri pikkus 7,6 m, laius 5,3 m, kõrgus 2,7 m. Ümmarguse ruumi kõrgus on 4,2 m, stuupa kõrgus 2,3 m.
Fergusson J., Burgess J. * India fnd idaosa arhitektuuri ajalugu *, 1910.
Pole mingit masinatöötlust. Kõik on üsna laias laastus. Esiku seinal on madala kvaliteediga bareljeef.
Seda kloostrit peetakse kõige varasemaks teadaolevaks budistlikuks kloostriks ja see ulatub tagasi aastasse 100 eKr. - 600 pKr Hoolimata asjaolust, et „trummikoopad” on enam kui sada aastat vanemad, nimetatakse Kondivte koobast Bihari koobaste prototüübiks.
Toimub lihtne kopeerimine, säilitamata tegeliku eesmärgi tähendust.
Esimene asi, mis "trummi" koopaid vaadates silma tõmbab, on trapetsikujuline sissepääs. Lihtsalt otsene analoogia Peruu struktuuridega.
Trapetsikujuline sissepääs: Barabar (vasakul) ja Peruu (paremal).
Teine omadus on hämmastav poleerimise kvaliteet.
Pole selge, milline kultuur või tsivilisatsioon on kõvade kivimite töötlemise tehnoloogias sellist edu saavutanud. Koopad asuvad üsna „kauges nurgas”; selles piirkonnas pole tehniliselt eriti silmapaistvaid jälgi leitud.
"Trummi" koobaste võimaliku kasutamise kohta on mitu eeldust:
Kuid sellegipoolest, võlviku väga kaare kuju, ideaalselt poleeritud seinad viitavad helilainete kasutamisele. Võib-olla ei tea me meditatsiooni tegelikku eesmärki, vähemalt veel mitte. Kuid heli, helitehnika kasutamine on ilmne.
Huvitav on see, et kogu oma sarnasuse poolest on iga koobas ülejäänud omast pisut erinev. Otsad on poolringikujulised või sirged, kõrgus ja laius varieeruvad, täiendavate ruumide olemasolu. Tekib loomulik mõte, et iga koobas on häälestatud kindlale lainepikkuste vahemikule, mida nad saavad näiteks uuesti väljastada, kui paned võimendi või fokuseerid teatud punkti, s.o. kogu maa alt tuleva kiirgusspektri järgi on iga koobas häälestatud oma lainele.
Kaare kuju ise on seotud kellukesega. Kelluke keskendub teadaolevalt helile. Rakendades üldtuntud seadust “langemisnurk on võrdne peegeldumisnurgaga”, saate tegelikult kindlaks määrata helilaine teravustamise koha. Teades kaamera sirgjoonelisi mõõtmeid ja „kiirte” joonistamist, saab olukorda simuleerida ja teada saada „andurite” asukohta.
Näiteks kui panna emitter põhjas põrandaga risti, moodustub kaare keskele seisva laine, nn "heli kimbu". Piisava pinge korral võib esineda väikeste objektide levitatsiooni mõju piki "rakmeid". See tuleneb antud teema fantaasia valdkonnast, kuid seda tõenäosust tuleb arvestada.
Kaarjas kuju sarnaneb ka häälestamishargiga, ainult tagurpidi. Häälestushargi kõlamiseks tuleb see asetada resonantspinnale. Meie puhul oleks pidanud koobaste kohal olema mingi resonaator. Kuid Cunningham väitis, et mõned toad olid ehitatud koobaste kohale, peamiselt puust ja kivist.
Samuti kasutatakse ultraheli kasutamisel võlviku kaare kuju. Kuid siin on vaja tagada pindade maksimaalne peegelduvus, teisisõnu poleerida need peegli viimistluseni.
Gumase platool asuvate "trummikoobaste" ja püramiidide vahel on midagi ühist. Mitte vormi, vaid ainulaadsuse mõttes. Selliseid koopaid enam pole, mitte ainult Indias, vaid kogu maailmas. Nii need kui ka muud objektid on omamoodi ainulaadsed. Neil on selgelt tehniline eesmärk, mis on tänapäeva inimestele arusaamatu. Kontsentreeritud piiratud alal. Hoolimata valmistamistehnoloogia ilmsest sarnasusest, pole absoluutselt ühesuguseid koopaid ega püramiide (suurused on erinevad, sisemine struktuur on erinev). Püramiidide ehitamisel või koobaste kaunistamisel kulutatud jõupingutused ei ühti nende ürgse kasutamisega matmispaikade või rituaalse saatmisena. Ainult üks soovitus tuleb meelde - et näeksime teadmata tulemusega ainulaadse katse üksikasju, ühel ja teisel juhul.
Tänusõnad abi eest materjalide ettevalmistamisel: Victoria Golubtsova, Tatiana Ustyantseva, Viktor Shpakovsky.
Autor: NATALIA NOSOVA
