Surm - ja mis siis saab? Seda sünget küsimust küsisid ilmselt kõik. Ja sellest surnuist hüvastijätmise valust, sellest nimetu kannatusest, mida paljud inimesed iga päev kogevad, võiks selle põletava nõela ära võtta, kui meie lapsed hakkaksid koolis selgitama, et me räägime ainult ajutisest lahusolekust. et surm on eksistentsi välise vormi muutus. Pilt kohutavast luusurmast, liivakella ja vikatiga skelett on sama müüt kui toonekurg, mis lapsi toob. Parun Duprelil oli õigus, kui ta kirjutas: "Ainult meie teadmatus paneb meid mõtlema, et surm on kohutav."
Loodusteaduste seisukohast on üldine surmahirm, surmahirm täiesti alusetu, kui räägime protsessist endast. Ainult selle protsessiga kaasnevad asjaolud võivad olla kohutavad - põhjustatud teistest inimestest või tekkinud nende endi süül - nagu mõrv, raske kehavigastus või pikk, valulik haigus.
“Elage ja rõõmustage, kui lamp hõõgub,” ütleb saksa rahvalaul. Ikoon on "aura". Ja me teame, et nii meie füüsilisel kui ka vedelal kehal on oma kiirgus. Tema sõnul (paranormaalsete võimetega isikud) saab määrata eelseisva surma eeldatav aeg:
„Kui inimese lõpp on lähedal, siis tema füüsilise, aga ka vaimse (vedela, eeterliku, astraalse) keha hõõgumise abil on näha, millal seda peaaegu peaks eeldama. Mida nõrgem on füüsilise keha valgus, seda tugevam on vaimse keha valgus. See suhe suureneb kuni hetkeni, mil liha elu lõpeb ja helendav vaimne keha väljub kehast."
Sama suhtleja rõhutab, et astraalkeha luminestsentsjõud vastab selle kandja sisemisele olekule: “Kurjade inimeste jaoks, kes on teistele palju kannatusi toonud, paistab vaid pisike punkt. See tähendab, et ma mõtlen, et sellistel inimestel on keha vähene luminestsents."
Vanadusega märgitakse ka füüsilise keha kiirguse nõrgenemist ja vaimse keha aura suurenemist, mis võimaldab meil teha järelduse eelseisva surma kohta.
"Kui ma silmad kinni panin," meenutas üks naine, kes lahkus oma kehast, "nägin kohe, et elu läks edasi. Ma nägin selgelt oma keha, mis lamas voodil liikumatult. Kuulsin ka abitult nutvat A. (tema abikaasa) ütlevat tema kõrval seisvatele inimestele: "Kas see on lõpp?" Lõppude lõpuks ei lakanud ta uskumast, et suudan taastuda. Nägin tuba koos kogu sisustusega, nägin selgelt kõike, mis oli mulle nii tuttav."
Selliseid kirjeldusi on palju.
Reklaamvideo:
“Kuid järgmisel hetkel see kõik kadus ja leidsin end hoopis teisest kohast. Minu kohal vilkus ere tuli ja ma nägin helendavates rüüdes inimkuju, kes vaatasid mind armsalt. See oli minu kaitseingel, mille olemasolu ma muidugi isegi ei kahtlustanud, sest ma polnud selliste asjade vastu kunagi huvi üles näidanud. Ta ütles mulle, et nüüd olen teises maailmas ja sain sellest kohe aru …"
Sel juhul läks naine pärast surma surma teadvusse teise maailma, ehkki ta ei teadnud surmajärgsest elust peaaegu midagi. Teadlikud inimesed satuvad teise maailma, reeglina täielikult teadvusse, välja arvatud juhul, kui talumatu füüsilise valu põhjustatud närvilise kurnatuse tõttu on inimesel õnnistatud uni. Kõigil muudel juhtudel toimub tavaliselt nn adaptiivne uni (professor dr. V. Khinzi ametiaeg). Siis ei tundu üleminek surevale inimesele nii järsk ja vahetu.
Samamoodi: “liblikas ei muutu röövikust kohe pärast tema surma. Liblika sündimisele eelneb pikk vahepealne olek - nukuareng,”märgib dr Justinus Kerner oma raamatus“Prevorsti selgeltnägija”. Ja B. Fors-buumi teoses “Emanueli raamat” selgitab Emanuel ise: “Mida kõrgem vaim, seda lühem on selle sureliku une või puhkeaeg; lõppude lõpuks määrab vaimu (inimese) arengutase muu hulgas ka tema tugevuse”.
"Iga inimene," kirjutab Emanuel, "siseneb kohe pärast surma sellesse puhkeseisundisse: kõrgelt arenenud isiksus - ainult hetkeks, siis vabaneb kõikidest materiaalsetest jamadest; vaimselt vähem arenenud inimesed ärkavad sageli üles, tulevad sellest seisundist välja, näevad oma matuseid, oma lähedasi, tunnevad end neile antud ruumides hästi, elavad unistusi täis ja inimesega sarnast elu ning jäävad sageli uuesti magama”.
Need, kes on läinud üle teise maailma, ütlevad pidevalt, et nende maailm ei ole mingi fantamagoria, et nende olekut ei seletata mingil moel meelte petmisega; see, mis neid ümbritseb, tajub neid tõelisena, nagu me tajume meie füüsilist maailma.
"Meie elu on reaalne, inimlik elu, mitte mõnes maagilises olekus abstraktne eksistents, vaid inimelu koos kõigi rõõmudega, mida tunneb iga normaalne inimene, ilma valulike kannatuste ja probleemideta, millega maapealne elu on nii rikkalik."
Sõnu "kõigi oma rõõmudega, mis on teada kõigile normaalsetele inimestele" ei tohiks võtta liiga sõna-sõnalt: mitte kõik, mida maise eksistentsi ajal tajutakse kui rõõmu ja naudingut, jätkub seal, vaimses maailmas. Vastupidi, võimetus vastu võtta niinimetatud meelerahulolu on sealsete elanike jaoks väga keeruline.
“Nüüd pole mul enam võimalust materiaalsetest asjadest rõõmu tunda,” kurdab üks neist, “ja kuigi see soov pole veel täielikult välja surnud, pole seda enam võimalik rahuldada… See on üsna valus olek, kogu õudust, mida ma ei oska isegi umbkaudu kirjeldada. See, et ma praegu niimoodi elan, pole Jumala karistus, vaid minu iseloomu ja eluviisi iseärasuste tagajärg."
Kui see on nii (ja arvukalt sarnaseid sõnumeid - tõendusmaterjal ei jäta selles kahtlust), tuleb enne ükskõik millise teise maailma sõnumite kontrollimist allutada küsimusele: kust need sõnumid pärinevad? Kust nad tulevad? Lõppude lõpuks näib teise maailma lihtsustatud jagunemine taevaks ja põrguks, millele katoliiklased lisavad ka puhastustööd, neile, kes tunnevad teise maailma kaasaegse uurimistöö saavutusi, väga primitiivne.
Esimene küsimus tuleb sõnastada järgmiselt: kus on teine maailm? Ja teine: kuidas see töötab?
"Mis puutub teise maailma," kirjutas Dupril, "kõigepealt tuleb tõestada, et surmaga on kosmoses liikumine. Ja kuni pole tõestatud vastupidist, tuleb eeldada, et jääme (pärast füüsilise keha surma) samasse maailma, ehkki - välja arvatud asjaolu, et ei tema ega me ei taju seda sensuaalselt. Neile, kes meid maises elus ümbritsesid, kaob meid visuaalselt sellest maailmast ja meie suhted nendega lakkavad.
Naiivne mõistus tõlgendas seda kui liikumist kosmoses, samal ajal kui seda tuleks ennekõike käsitleda kadumisena meile võõraks muutunud tajusfäärist, kuna tõestus lõppeb sellega. Kuid peame tunnistama, et keha surmaga muutub meie suhtumine sellesse maailma sellisel määral, et see on identne täiesti teise maailma kolimisega."
Ja veel: „Teisele maailmale ülemineku ajal võib nii-öelda kinnituda ainult sellesse olekusse, milles me lõpetasime oma maise eksistentsi. See on seeme, millest - ja täiesti õigustatult - kasvab idee mingist vahemaailmast või pigem vahepealsest olekust. Nii nagu me ei saa suremisel kohe oma maisest seisundist lahkuda, ei suuda me ka teise maailmaga kohe harjuda.
On inimesi, kes juba korraldavad siin maailmas elu teise maailma pilguga, nii et võib-olla leidub teisigi maailmu, kes igatsevad seda maailma, kust nad pärast surma pole veel täielikult lahkunud ja selleks võib olla mitmesuguseid motiive; on ju võimalik oletada, et on olemas igatsus maise eksistentsi järele kui sellisele, võib-olla ainult sellises olendis, kes elas siin maailmas siin eranditult sensuaalset elu ega püüdlenud iial ideaalväärtuste poole."
Veel ütleb Duprel, et kuigi inimese jaoks, kes usub vaimu olemasolusse (st on veendunud isiklikus surematuses), on teise maailma elanike sõnumitel ainult tinglik tähendus, pöörab ta siiski nende käitumisele suurt tähelepanu. „Järelmaailmas saame tunda end ainult nende mõjutuste põhjal, mille tajumise aluse oleme siin maapinnal asetanud. Tugevuse säilitamine puudutab ka moraalset maailma. Siit tuleks otsida alust budistlikule karmakontseptsioonile.
Teine küsimus selle kohta, mis tüüpi maailm see on, on tihedalt seotud järgmise küsimusega, kust need sõnumid pärinevad? Selle valdkonna teadmiste puudumise tõttu kriitikavõime puudumine põhjustab selliseid pettekujutlusi nagu labane spiritism. Põhimõtteliselt ütleksin, et 90% võrra pärinevad kõik teisest maailmast pärit sõnumid ilmselgelt sinna läinud inimestelt, kes peale ihuümbrusest väljumise palja fakti ei tea midagi või teavad ainult natuke rohkem, kui nad enne teadsid.
Sellistest teadetest või nähtustest saame järeldada ainult järgmist: nende lahkunute praegune (uus) olek annab meile alust järeldada, et nende käitumine Maal elamise ajal oli vale, täis vigu, mida oleks võinud vältida. See tähendab, et sellised teated võivad olla meile omamoodi isiklikuks hoiatuseks. Ja seda, et teisest küljest pärineb vaid väike osa teavet teise maailma kohta kõrgematest, kergematest sfääridest, ei saa muidugi seletada mitte meiega teise maailma läinud inimeste nõrga huviga maise maailma vastu, vaid oluliselt muutunud tingimustega, mis on vajalikud sellise suhtluse jaoks.
Kui me esitame nüüd küsimuse, milline on teine maailm, siis peame tunnistama, et juba mainitud jagunemine kaheks või isegi kolmeks osaks (taevas, põrgu, puhastustoru) ei vasta faktidele. On ilmne, et peen maailm, mis meile on nähtamatu, jaguneb paljudeks erinevateks olemise olekuteks, mis omakorda avalduvad vastavates sfäärides või „maailmades“. Ja ilmselt jäävad kõrgemad sfäärid madalamate sfääride elanikele nähtamatuks.
Dr Rudolph Schwartz on veendunud, et enamik tema uuritud teisest maailmast pärit sõnumeid ja selliste sõnumite kirjeldusi (enamasti ingliskeelsest kirjandusest) pärineb Maale lähimast sfäärist. "Enamik andmeid, mis pärinevad vaimudelt: sfääriliste kestade kujulised teistsugused kerakesed ümbritsevad Maad ja pöörlevad koos sellega." Sellise väite leiame Adelma von Weist: ta kirjeldab sfäärilisi kihte, mis ümbritsevad justkui üksteist voolava vikerkaare värve meie füüsilises maailmas.
Siseelu välisjärjestusena on sfäärid jagatud erinevateks valdkondadeks. Sageli räägivad nad 7 sfäärist, mis on seotud meie maakeraga. Seitsmendat sfääri nimetatakse mõnikord "Kristuse sfääriks".
Vedad ja iidsed pärslased teadsid juba, et teine maailm koosneb 7 sfäärist. Kuid nende ideede kohaselt olid need sfäärid n-ö madalama maailma peal, mille seitsmendat piirkonda peeti inimeksistentsi staadiumiks. Samuti leiame seitsmekordse jaotuse rosicrucianside, teosoofide, antroposoofide seas ja muudes vaimse uurimise valdkondades - mõnikord veidi muudetud kujul. Näib, et tegemist on pilguga mõnele väga iidsele teadmisele. Ainult asjatundmatu saab selle tõe üle naerda.
Sageli võite kuulda mingist vahepealsest maailmast või suvisest riigist, kus maakehast ilma jäetud inimene siseneb enam-vähem pikaks ajaks puhkama ja uute elutingimustega kohanemiseks. Kuid pole raskeid ja kiireid reegleid. Ja üldiselt on võimatu välja töötada kindlat ühtset skeemi selle kohta, mis juhtub sellega, kes on jõudnud järelmaailma, hoolimata sellest, kui suur on meie kalduvus suvalist teadmistevaldkonda jäigalt süstematiseerida. Kõikjal, kus puutume kokku väljakujunenud õpetustega, metafüüsilise laadi süsteemiga, võime olla kindlad, et need on spekulatiivse inimese mõtlemise (või pettekujutluste) dogmaatilised konstruktsioonid, mis võivad ikkagi põhineda tõe tükil.
Lisaks on võimalik eeldada, et peene maailma kõrgelt arenenud elanikel on väga raske avaldatavas vormis väljendada neid asju ja olekuid, millest meil pole piisavalt aru või puuduvad lihtsalt vastavad mõisted. Lisaks ilmnevad meediumite kaudu teisest maailmast pärit sõnumite "ümberkujundamisel" pidevalt raskused, kuna loomulikult mõjutavad nad neid sõnumeid ühel või teisel viisil. Dupril kirjutas sellest:
„Me oleme ikka veel väga kaugel meediumi subjektiivse osaluse määramisest (sõnumite edastamisel). Teiselt poolt on vaimude seas üksmeelne veendumus meie surematuses. Ja see, et me seda teame, on meie maailmas selle eesmärgi saavutamiseks täiesti piisav. " Ja veel: “Kui me oleme surematud, peaksid tulevase elu tingimused määrama meie käitumine selles maises maailmas. See tuleneb pideva arengu seadusest. See tähendab, et tuleb loobuda lootusest, et surm suudab meid päästa valesti elatud elu tagajärgedest …"
Kasutades teise maailma võrdleva teaduse töömeetodit, toome lühidalt mõned andmed ja kirjeldused peenesse maailma sattunute kohta ümbritseva reaalsuse ja nende olemasolu tingimuste kohta.
„Siin kuuletub materjal meie tahtele ja on moodustatud nii, nagu me tahame … Ma ei oska seda seletada. Meie mateeria olemus on täiesti erinev maise mateeria olemusest,”seisab F. Landmanni protokollis. "Meil on kõik, mis teil on, kuid seda ei tehta vabrikutes ja taimedes, see tuleneb meie tahtest, mis loob meid ümbritseval vaimsel ainel meie tahte alusel materjali ja mis meie soovi korral määrab selle vormi."
Veel üks "suhtleja" aruanne:
„Me loome endale objekti kujutise, siis puhume sellele ja kujundame selle oma kätega. Järk-järgult hakkab ta võtma vajaliku vormi ja mõtted annavad talle värvi."
See tähendab, et ka siin omandavad meie mõtted fundamentaalse tähenduse, samas kui tahtejõud sõltub mõtte koondamise võimest ja seda täiendab ühel või teisel määral kujutlusvõime (fantaasia) väljendunud jõud.
"Pärast kogemuste saamist valmistame vormid ise … oleme kõik väikesed loojad," seisab teises sõnumis. Samamoodi väidavad teised maailmad, et on võimalik luua elusorganisme, näiteks lilli. Seda kinnitab kaudselt sõnum, et lilled näevad teises maailmas sarnaseid meile teadaolevatega, kuid nende erksad hõõguvad värvid ja imeline aroom ületavad kõik, mis maaelus sarnane.
“Lilli saate alati soovi korral vahetada. Erinevat sorti lille loomiseks on vajalik vabatahtlik tegu."
Maapealse mateeria vormi saamiseks on sõltuvalt selle tihedusest tavaliselt vaja ühte või teist abivahendit, aga nagu seal näha, pole seda vaja. Seega on tehnoloogia olemasolu sellisel kujul, nagu me seda teame, seal lihtsalt üleliigne. Siin on, mida see ütleb (ühes postituses) tehnoloogia ja leiutiste kohta:
“Hoiame kõik mingil ajal tehtud leiutised oma mälus. Kuid see ei tähenda sugugi, et neid leiutisi meie maailmas kasutatakse. Näiteks pole meil oma masinatega ühtegi maapealset tehnoloogiat. Me ei kasuta selliseid jõude nagu aur ega elekter mitte ühelgi kujul, mida teate. Teie omaga sarnaseid sõidukeid ei ole, ei elektri- ega aurumasinatega. Meie maailma "tootmissaladus" on vaimne jõud, mitte materiaalne jõud. Sellepärast pole keerulisi masinaid ja mehhanisme, ei ole maastikku moonutavaid korstnaid, pole autosid, mis kiirustaksid läbimurdega …"
Teisisõnu, kuigi inimlikud või maised leiutised on teise maailma elanikele hästi teada, ei vaja nad neid oma elus, sest kõik seal olev materjal kuuleb alati ja viivitamatult vaimu.
Ja isiklike rõivaste osas mängib juhtivat rolli, nagu näete, võime mõjutada vedelat ainet tahte ja kõigi oma olenditega:
“Kannan valgeid, mõnikord värvilisi, hõõguvaid riideid. Seda saab võrrelda iidse Kreeka rõivastega oma kaunilt volditud voldikutega - nagu teate klassikalistest antiikskulptuuridest. Nendele rõivastele saab soovi korral anda erinevaid graatsilisi kujundeid. See ei vaja peaaegu mingeid pingutusi; riided vahetan raskusteta minu tahtmisel. Puuduvad mõõtmised ja liitmikega õmblemine, nagu see on maises elus, puuduvad. Niipea kui uustulnuk saabub, saab ta kohe riided, samas kui nende ilu vastab tema küpsusastmele."
Sageli rõhutatakse, et teise maailma riietus väljendab teistsuguse maailma ilusa elaniku sisetunnet.
"Kuid see vastab alati sisemise harmoonia seadustele ja neist tulenevatele kunstilise väljenduse välistele vormidele … Seetõttu puudub meie välimus moe tõttu absoluutselt ühtlus, nagu see juhtub Maal."
Riiete mitmekesisus näitab selle inimese meeleseisundi pidevalt arenevat mitmekesisust, kes seda kannab; see tähendab, et see muutub ka iseenesest. Rahvuste põliselanikud, kes tegelesid füüsilises maailmas minimaalse riietusega või ei kandnud üldse riideid ja „kes ei teadnud oma elu jooksul riietuses kõndida, saavad siin samasuguseid rõivaid kui kõik teised, sest siin on riided sisemise oleku väline väljendus. …
Kõikehõlmav armastus seob neid kõigi elavatega, nagu ka kõigi teistega. Alasti ringi jalutavaid inimesi pole, kuna kultuuri puudumine on siin tundmatu mõiste ja riiete kandmisel on siin hoopis teine tähendus, mis on sisuliselt seotud inimese sisemaailmaga."
Seda, et vaimsel kehal on kõik siseorganid, nagu ka meie füüsilisel kehal, kinnitavad ka paljud sõnumid. Kergemates piirkondades arendatakse aga välja teatud kehafunktsioonid ja sellest tulenevalt vastavad elundid. Sool, magu, maks, kopsud jms jäävad samaks, nagu meie füüsilises kehas, kuid omandavad muid funktsioone:
„Siin on eluks vaja ainult vaimseid jõude, mitte materiaalseid, nagu materiaalses maailmas. Seetõttu teenivad kõik need elundid ainult ühte eesmärki, nimelt nende jõudude hõivamiseks, tajumiseks ja jaotamiseks voogudena kogu kehas; see tähendab, et nad on teatud määral nende jõudude "vastuvõtupunktid". Need jõud on meie toit ja pole vaja neid seedida nagu maist toitu."
Selle tulemusel pole meile teada ühtegi sekretsiooni ja nendega kaasnevaid ebameeldivaid nähtusi. Ei ole vastikuid lõhnu, kuna need on lagunemise tagajärg.
"Ja lagunemine on surm, suremine, mida siin enam pole." Metabolism on siiski olemas, kuid mitte kiirestirikneva aine kujul. Seetõttu pole vananemisnähtusi, nagu meil.
"Siin ei ole meil õitsevaid lilli, lehed ei närbu puudele ja põõsastele, puuviljad ei mädane, loomadel ja lindudel ei kaota juukseid ega sulgi …"
Taimestik ei allu lagunemisele, see lihtsalt dematerialiseerub; näiteks kaob järsku lill või ilmub selle kohale järsku mõni lill.
“Sellegipoolest toimub pidev uuendamine. Puud muudavad oksi, lilled muudavad kroonlehti ja rohelisi lehti, inimesed ja loomad muudavad oma kehaosi … Nii et meie elu on pidev, muutuv, pidevalt uuenev vool. Kuid see elu on täiesti erinev kui Maal. Teie vana sureb ja asendatakse uuega; meie riigis kaob vana teiste silmis märkamatult … Ja nüüd on vana kadunud ning uus on selle koha juba võtnud."
R. Passian
