Inimliku tahte ja soovi lakkamatu kokkupõrke tegelikkusega vastuollu tekivad meis tohutud kogused negatiivseid kogemusi. Pidev hõõrdumine reaalsuse vastu, mis ei rahulda kunagi meie isusid, selle löögid ja löögid kulutavad inimese psüühikat kiiremini ja vääramatumalt, kui see tema kehaga juhtub. Kuigi viimane suudab vähemalt säilitada oma terviklikkuse, juhindudes üksikasjalikest geneetilistest juhistest, on teadvusväli oma olemuselt eksperimentaalne ja seda ei reguleeri võrdselt usaldusväärsete algoritmidega. Teisisõnu, see on suures osas jäetud "inimvabaduse" meelevalda - siin ei tööta emakese Looduse hem taga ja loodetakse, et ta õmbleb ja parandab kõik, nagu see juhtub lõigatud sõrmega. Me peame seda ise tegema. See,see, kuidas igaüks meist õpib reageerima negatiivsetele kogemustele, on seepärast isiksuse kujunemisel ning kogu elu, õnne ja inimese produktiivsuse kujunemisel määrav tegur.
Teadmatus oma sisemaailma tööpõhimõtetest ja soovimatus taluda stressi, mis on seotud negatiivse reaalsuse konstruktiivse valdamisega, sunnib inimest kasutama kolme regressiivset strateegiat. Nende lihtsa ligipääsetavuse ja kulutatud pingutuste osas kokkuhoidlikkuse tõttu pole ta võimeline tunnistama nende hävitavat olemust ja mõistab end sõltuvalt olukorra unarusse jätmisest kohustuseks ühes vaimse põrgu ringis.
Et mõista, miks neid strateegiaid on kolm ja milline on nende sisemine dünaamika, on vaja mõista psüühika põhistruktuuri, mis loob kõik negatiivsed kogemused, välja arvatud füüsiline stress ja valu. Seda võib nimetada eksistentsiaalseks lõheks, mida mõistetakse kujutlusvõime poolt konstrueeritud distantsina "mul on" ja "ma tahan" vahel - see on põhimõtteline, vähendamatu ja isemajandav vastuolu inimese isiksuse keskmes. Kui me rahuldame oma vajaduse ja viime selle alumise piiri vähemalt pisut ülemisele, hellitavad aju motivatsioonikeskused meid meeldivate kogemustega. Vastupidi, vajaduse rahuldamata jätmine või selle väljavaade, ebaõnnestumised ja pettumused, mis seda lõhet suurendavad, kutsuvad esile tagantjärele.
välja tõrjuma
Kuna igasugune negatiivne kogemus on eksistentsiaalse lõhe venitamine, on selle neutraliseerimise esimene trikk katse teeselda, et midagi ei juhtunud, ja seeläbi kõik oma kohale tagasi viia. Teisisõnu, valusa kogemuse omandamise ja ületamise asemel tehakse vägivaldseid repressioone. Uurimata see ladestub koormusena teadvuse alamväljale, kust kuuleb reaalsuse väikestest süstidest sündinud deemonite ja traumeerivate kogemuste tekitatud deemonite pahaendelist koputamist. Paljunedes seal aastatega, kedagi mitte häirida ja endale jätta, hävitavad nad meie sisemaailma. Kui nende tugevus muutub piisavalt suureks ja tekitatud kahju on kriitiline, purunevad need läbi, mis muudab inimese psühhiaatri või psühhoanalüütiku patsiendiks. Need on sellised inimesedalates Freudist kuni tänapäevani moodustavad nende kutsealase huvi, sündisid need distsipliinid oma tänapäevases vormis repressioonide nähtuse mõistmise protsessis.
Pöördudes reaalsuse valulike aspektide poole, keeldudes neid loovalt tajutamast ja neutraliseerimast, astub inimene külalistele, kes tema psüühikat deformeerivad ja lõpuks karistatakse tema enda argpükslikkuse eest. Kui elu on meile armuline, siis võivad repressioonid olla tõhus vahend mõõdukatest ja seetõttu suhteliselt kahjututest valusatest kogemustest vabanemiseks. Neil õnnestub neid hoida teadvuse alamväljas ega pöörata tähelepanu aeg-ajalt sinna summutatud koputamisele. Kuid ka sel juhul, kui repressioonid suudavad varanduse abil meile habras harmoonia pakkuda, jääb see regressiivseks strateegiaks, sest inimene ei tea, kuidas avaldada negatiivse kogemuse positiivset potentsiaali - näha selles hindamatut õppetundi ja majanduskasvu stiimulit, pealegi ka edasiliikumise väga tingimust. …Selle arendamine on piiratud ja viivitatud, otsustus- ja loomingulised jõud on alla surutud. Oma I kõrgeimatele võimalustele vabaduse andmiseks peab selline inimene laskuma treppidest pimedusse ja kohtuma näoga silmitsi kõigega, millest ta varem oli eemale vaadanud.
Võltsimine
Reklaamvideo:
Teine viis valusa kogemuse raskuse vähendamiseks on eksistentsiaalse lõhe vähendamine, alandades ülemist piiri meie esialgsete eesmärkide asendamise kaudu ja samal ajal devalveerides, vähendades subjektiivselt ebaõnnestumiste olulisust nende rakendamisel. Vajadusest aru saamata, asendab indiviid nutika liikumisega selle millegi muuga, kinnitades endale, et sisuliselt ta seda ei vaja, ja devalveerib toimunut, vähendades sellega kantud kahju ulatust. Negatiivse kogemuse traumeeriv sisu silutakse tänu sellele, et inimene võtab enda ebaõnnestumise külje enda peale - suutmata saavutada seda, mida ta tahab, ja mitte hakkama saama oma ebaõnnestumistega, teeskleb ta, et soovib saavutatut. Seda inimest vaevanud vaevust võib nimetada Stockholmi sündroomiks,sest selle tagajärjel muutuvad inimesed neile võõraste ja vaenulike jõudude vabatahtlikuks pantvangiks, eluviisiks, tööks, inimesteks, kommeteks. Niipea kui see operatsioon muutub harjumuseks, täheldame oma standardite järkjärgulist kokkuvarisemist - taandudes samm-sammult, eemaldume üha enam oma sisemisest tõest, loobume tõelistest ideaalidest, väärtustest ja soovidest.
Hüvitis agressiivse enesekehtestamise kaudu
Seega eitame repressioonide käigus eksistentsiaalse lõhe laienemist, samas kui võltsimine võimaldab meil seda ülemise riba langetamisega ümber pöörata. Ainus, mis meie arsenalis praegu alles on, on alumise piiri lähenemine ülemisele. Seda saab teha kahel viisil. Ühelt poolt avaneb konstruktiivne viis selle toimingu teostamiseks enne, kui inimene loovuse kaudu ületab vastupanuvõime reaalsusele ja tema enda kõrgendusele. Teisest küljest selleks, et kõrgemale jõuda, pole vaja ise üles ronida - võite madalamale ja madalamale viia meie ümbritseva maailma. Just siin, selles esialgses intuitsioonis, peidetakse tuntud nähtuse lakooniline valem, millel on palju nimesid ja juhiseid igapäevasest ebaviisakusest kuni kõikehõlmava vihani. Elu trambitud, pettunud ja pärast läbikukkumist ebaõnnestuvadinimene haarab nagu õled kinni võimalusest taastada oma piinatud enesehinnang ja pesta ära tema keelele alandamise ja kibestumise kibedus alanduse ja agressiivse jõu kasutamise kaudu. Jõu, sealhulgas verbaalselt solvava jõu kasutamine täidab tema kohaloleku tunde, on psühholoogilistel põhjustel selle olemasolu tõend ja toimib seega illusoorsena vastumürgina indiviidi pidevale alandusele.
Ebaviisakus, viha, agressioon on oma olemuselt regressiivne reaktsioon inimese kogetud valulikele kogemustele, nende meeleheitlik hüvitamine ja katse oma väärtust tõestada. Seetõttu on võimalik matemaatilise täpsusega mõõta inimese eneseviha, tema ebakindluse ja alanduse sügavust selles ulatuses, milles ta end agressiivselt enda ümber ümbritseva maailma arvele kinnitab. Mida suurem on viimane, seda olulisem on esimene. Pärsia kuninga Xerxesi ajalugu illustreerib ilmekalt inimeste metsikust vägivaldsust neile kätte makstud lüüasaamiste eest. Iidse traditsiooni kohaselt viis Xerxes Kreeka-vastase sõjalise kampaania ajal ükskord üle Hellesponti ülekäiguraja, kui ilm äkitselt muutus ja torm, mis langes, pühkis rajatud sillad ära ja uppus palju Pärsia sõdureid. Vihastunud isand otsustas mässumeelse elemendi karistada ja käskis sõjaväelistel hukkamistel hukata piitsade ja loitsudega merd.
Tavainimene aga ei saa aru, et ta on palju naeruväärsemas olukorras kui Xerxes, sest uskudes, et ta küürib enda ümber olevat maailma, piitsutab ta tegelikult end kibedusega. See, kes annab vihale kuulsa budistliku tähendamissõna allegooria, on nagu see, kes korjab põlevat sütt, et seda teisele visata. Agressiivse enesekehtestamise emotsioonid, ehkki väljapoole suunatud, on sisemised protsessid. Nende kandja kogeb oma loomupärast hävingut tervikuna, mürgitades enda elutunnet, takistades õnne, tuhmistades otsustusvõimet ja vähendades tootlikkust. Samal ajal, nagu on kinnitust leidnud sadade viimaste aastakümnete uuringud, põhjustavad nad tohutut kahju inimkeha füüsilisele tervisele,potentsiaalselt kõigi selle süsteemide talitlushäirete esilekutsumine ning vananemis- ja neurodegeneratsiooniprotsesside kiirendamine stressihormoonide, peamiselt kortisooli, krooniliselt suurenenud taseme tõttu.
Hinge ökoloogia
Kaasaegne läänemaailm on hõivatud keskkonnaküsimustega ja oleks rumal eitada, et keskkond on kriitilises seisundis, ning seetõttu on need probleemid olulised ja pakilised. Samal ajal on vaja meeles pidada, et sõna Kreeka ökoloogiast, mis on pärit vanakreeka keelest οἶκος (eluruum), tähendab "koduteadust" ja eeldab suutlikkust seda kaitsta. Inimeste peamine kodu pole aga sugugi mitte see loodus, mis meid sisaldab, vaid meie enda teadvus, mille eest hoolitseme puhtuse ja tervise eest, millest me pole veel esimesi samme teinud. Tänapäeva inimese hing on tõeliselt postapokalüptiline maastik - kaetud pilvede ja mürgiste aurude paiste, kraatrite ja mädapaistega, traumeeritud ja ummistunud palju rohkem kui meie planeedi atmosfäär ja veekogud.
Selleks, et põllukultuurid sellel pinnasel kasvaksid, peate õppima, kuidas oma teadvust kontrollida ja kõigepealt neutraliseerida ja kasutada negatiivseid kogemusi. Konstruktiivne vastus sellele on kahetine. Esiteks juurdub see soovidest vabanemises, nendest kaugel, mille tõttu eksistentsiaalne lõhe väheneb. Liigutame selle ülemist piiri allapoole, kuid erinevalt ülalpool arutatud asendusoperatsioonist ei tähenda see toiming meie tegelike eesmärkide hülgamist, vaid vähendab ahnust, millega me neid jälitame.
Teiseks õpime paljastama negatiivsete kogemuste positiivse sisu, tunnistades neid edasise kasvu stimuleeriva mängu lahutamatu ja vajaliku osana. Selle asemel, et seda asendada või kompenseerida seda agressiivse enesekehtestamise kaudu, peame õppima seda huviga ja õppima seda õppetundi. Pool innustunult, pool tõsiselt võin öelda, et isegi kui peame märtriliselt oma risti mäest üles tõmbama, on hea meeles pidada, et see on hea treeningharjutus ja terve tegelaskujude kool. Negatiivse positiivse potentsiaali tunnistamine viib taas alla eksistentsiaalse lõhe ülemise riba, vabastades mitte ainult loomevõimalused, vaid ka hindamatu panuse meie heaolusse.
Võime Kristusega nõustuda, et Jumala riik on meie sees - kõik, mida me inimesest teame, räägib selle väite kasuks. Selle jaoks tuleb siiski teha palju vähem lohutavat täiendust: meie sees on ka kõik üheksa põrgu ringi, millel suurem osa inimkonnast röstib aeglaselt ja mitte pärast surma, vaid kohe. Mõlemad mõõtmed ei tule millalgi tulevikus ja veelgi enam pärast elu lõppu. Vaimulikud ei jaga seal pileteid ja neid ei saa osta "heade" või "kurjade" tegude eest, ehkki ühe või teise eelistus on vaimse ökoloogia jaoks väga oluline. Esiteks on need teatud teadvuse töörežiimid ja selleks, et avada uksed ühele neist või muuta enda registreerimiskohta, peate mõistma, kuidas see töötab, ja tegutsema nende teadmiste põhjal.
© Oleg Tsendrovsky
