Tõenäoliselt pole ühele loomale kirjutatud nii palju muinasjutte, laule, legende ja lugusid kui karu kohta. Vene inimesed kohtlevad seda looma austusega, kutsudes seda "metsa sõjapealikuks" ja "männimetsa peremeheks". Enamikus muinasjuttudes ilmub karu meie ette lahke lihtsakoelisena, pisut ebamugava magusana, alati valmis kaitsma nõrku ja solvunud.
Vanade legendide järgi pole karu siiski nii heasüdamlik loom. See on üks müstilisemaid olendeid planeedil, varjutatud uskumatute müstiliste saladuste aurasse.
Den - sissepääs allmaailma
Peaaegu kõigil maailma rahvastel on karuga eriline suhe. Mõnes riigis nimetatakse teda inimeste esivanemaks, teistes - inimeseks, kellest jumalate tahtest sai metsaline. Ühel või teisel viisil on toptügin ebatavaline olend, kellele on antud tundmatu maagia, jumalate abiline ja sõber.
Iidne legend Kwakiutli indiaanlaste kohta räägib värvikalt, kuidas mees karu pealt laskus. See räägib karu armastusest esimese inimese vastu Maa peal. Selle paari järeltulijad asustasid seejärel kogu Maa. Üks iidsetest slaavi legendidest räägib, et inimeste eelkäija oli libahunt.
Muistsete keltide sõdalased nimetasid karu ka oma kaugeks esivanemaks. Usuti, et see oli tema, kes andis oma "lastele" julguse, jõu ja halastamatuse. Iidsetel aegadel pälvis karu ka jumaliku jõu. Slaavlased uskusid, et jumal Veles on selle metsalise kuju ja karuputk on sissepääs allmaailma.
Reklaamvideo:
Muistsed kreeklased varustasid kandvate joontega Artemis - jahijumalanna. Tema templites asustati sageli taltsutatud karu ning preestrinna-jahimehed esitasid jumalanna auks festivali ajal spetsiaalse tantsu, visates karude nahad üle nende õla.
Kuid ajaloolaste ja müstikute jaoks on kõige huvitavam koopakaru peaaegu unustatud kultus - müarika antiigi müstiline jumal. Meie esivanemad uskusid, et selle metsajumala kolju ja esikäpad omasid erilisi maagilisi võimeid. Mitu aastakümmet tagasi leiti Drachenlochi koopast (Austria) kummaline struktuur - midagi tohutu kivikarbi moodi.
Leiu oli umbes 40 tuhat aastat vana. Kasti ülaosas asetses koopakaru massiivne kolju, mille all selle looma esikäppade ristluud puhkasid. Lühidalt öeldes meenutas iidse rinnaku kaas piraadi kuulsat embleemi "Jolly Roger". Kuid kõige enam üllatasid arheolooge selle vahemälu sisu. Kast täideti ääreni koopakaru koljudega.
Teadlased püüavad endiselt vastata küsimusele, miks ürgsed inimesed neid kolju hoidsid ja miks oli vaja oma "stiili" kaunistava märgiga kaunistada.
Pean ütlema, et karukultus jättis oma jälje Venemaa pinnasesse. Kõige kuulsam "metsa peremehele" pühendatud tempel asus tänapäevase Jaroslavli territooriumil, kus elasid inimesed, kes kummardasid tohutut salapärast karu ja tõid oma jumalusele heldeid veriseid ohverdusi.
Legendi järgi hävitas vürst Jaroslav Tark verejanulise hõimu juurtes ega kartnud astuda lahingusse ägeda „jumalaga“. Vürst tuli tulistest duellidest võidukalt välja, olles hävitanud toptygini oma kirvega. Nende sündmuste mälestuseks rajas Jaroslav vallutatud maale uue linna (Jaroslavl), mille vapp oli tagajalgadel kirvega karu.
Hiljem, ristiusu ajastul, kutsusid inimesed karu "kuradi vennaks". Usuti, et ta hoiab metsas korda, kuna kõikvõimalikke kurje vaime kartis pussitav kuberner. Kuradid ja nõiad jooksevad tema juurest minema, sest nad teavad, et ta suudab duellides vee lüüa.
Usuti, et karu võib veised iga julguse eest päästa. Seetõttu riputasid Siberi talupojad sageli laudas karu pea, et "metsaomanik" kaitseks elusolendeid katku ja ebaõnnete eest.
Karu lapsed
Muistsed müüdid ja muinasjutud räägivad meile karust kui suurest naissoost armunust. Nad ütlevad, et ta varastab sageli külades naiste tramplinde või viib metsas tee kaotanud kõmuhunnikud ta denni. Seal saab õnnetust vangistust "metsaomaniku" naine, kes hoolitseb tema eest ja pärast nende ühise lapse sündi laseb koju minna.
Muide, karud ei eitanud end aeg-ajalt jahimehe varjamise naudingust … Sellistest liitudest sündinud järglased on sügavates metsades elavad salapärased libahundikarud. Neid peeti osavateks mustkunstnikeks, kes olid pälvinud kolossaalse füüsilise jõu.
Legendi järgi ei viibinud karu lapsed alati metsades. Nad pöördusid sageli rahva juurde tagasi ja said tuntuks kui kartmatud ja võitmatud sõdalased. Nii ülistati vene muinasjuttudes legendaarset kangelast Ivan Medvezhye Ushkot, karu poega ja varastanud ilu.
Skandinaavia saagas on kangelane Berserker laialt tuntud - sellise liidu järeltulija. Karusnahka riietatud sõjamees hirmutas vaenlasi oma pelga välimusega. Lisaks jõule ja kartmatusele erines ta kaasharu hõimlastest parima raevu poolest ega tundnud valu. On legend, et just sellest kangelasest sai berserkerite, verejanuliste sõdalaste poollegendaarse hõimu eelkäija, kes mitu sajandit hoidis Põhja-Euroopa rahvaid lahe kohal.
Võimalik, et sellised legendid tekitasid "metsa valitseja" teatud füüsilise sarnasuse inimesega. On teada, et karu käpajälg märjal pinnal sarnaneb märkimisväärselt palja inimese jalaga. Lisaks sarnaneb kogenud jahimeeste sõnul nülitud karu rümp tugevalt inimese kehaga.
Võimalik, et see sarnasus andis elu imelistele lugudele, mis olid hiljem üle Siberi laiali. Paljudes külades liikusid õudusega külmetavad inimesed suust suhu "õuduslugusid" sellest, kuidas onuchi mees või naine sarafanis leiti tapetud karu naha alt.
Andke meile andeks, peremees
Vaatamata uskumustele karu jumaliku päritolu ja maagiliste võimete kohta, peeti paksu sooja karusnahaga tohutut looma kadestusväärseks saagiks. Seltskonnajaht oli aga kogu aeg omamoodi püha tegevus. Oli usk, et "metsa peremeest" ei saa tappa nagu iga teist looma.
Kartes pruuni hiiglase kättemaksu, kutsusid jahimehed tulevase reidi plaani arutades potentsiaalset saagiks allegoorilisi nimesid: "vanamees", "peremees", "vanaisa" ja teised. Sellepärast on karul nii palju hüüdnimesid, mille hulgas on Po-tapych ja toptygin, mis on meile teada muinasjuttudest. Samal ajal oli võimatu karu kohta lugupidamatult rääkida ja veelgi enam teda karjatada, sest vastasel juhul, kui "vana mees" kuuleb, võtab ta kindlasti kätte kättemaksuhimulise.
Põhja rahvad - Evenks, Kets või Nivkhs - üritasid juba tapetud "peremeest" petta. Selle tegevuse ajal süütasid jahimehed tule ja hakkasid karu rituaalselt toitma ja talle teed andma. "Vanaisa" ravimisel pidasid nad temaga vabal ajal vestlusi, veendes, et mitte need, kes tapsid "metsa peremehe", kandsid süüd "võõrastele" - vene, Yukaghiri või Dolgani jahimeestele. Samuti palusid nad nende vestluste ajal, et karu ei vihastaks, et inimesed tema liha ja nahka kasutavad, ning lubasid näidata üles jätkuvalt kogu toptigiini austust.
Ja pärast seda "sööki", kui karu petetud vaim tormas ta tapnud tulnukate jahimeeste otsinguil minema, libistasid demineerijad selle korjuse kõigepealt ära, lõigates ära selle käpa ja pea. Nad pidid lihast vabastama, keema ja riputasid puu külge omamoodi amuleti.
Karu rümba nülgimisel viibis sageli võõras mees - mees teisest hõimust. Usuti, et välismaalase kohalolek aitab ka tapetud karu vihase vaimu jälje maha visata. See oli võõras, kes lõikas saagilt südame välja ja võttis aktiivselt osa rituaalse maiuspala ettevalmistamisest.
Kui jahimehed oma saagiga külas tagasi tulid, tulid kõik küla naised nendega kohtuma. Nad tervitasid kallist külalist "karvaseid vanamehi" ja pidasid tema auks tõelist püha.
Vene jahimehed korraldasid eduka jahi auks ka pidupäeva. Tavaliselt kogunesid demineerijad karu denni avastanud inimese majja või julge mehe varjualusesse, kes ei peljanud odaga "metsameistri" vastu välja minna.
Tõeline ravitseja
Pikka aega usuti, et tundmatud maagilised jõud, mille inimesed toptigiini pälvisid, kanti üle ka amulettidesse, mis olid valmistatud tema nahast, hammastest ja küünistest.
Karu küünist peeti kõige võimsamaks amuletiks. Ta suutis teispoolsuse kurjad vaimud majast eemale juhtida, aga ka müra tekitavale beebile rahu anda. Inimene, kes seda amuletti rinnal kannab, ei karda kurja silma ja kahju. Kogenud šamaanist saab karu küünisest võimas relv, mis on võimeline rändlevat elementi ohjeldama.
Legendi järgi olid karu hambad ka imeliste omadustega. Iidsetel aegadel riputati need beebi hälli kohale, nii et "omaniku" vaim kaitses last, kuni ta suutis enda eest seista. Lisaks pandi lauda seintesse karuputid ja kinnitati aialaudade vahele. Usuti, et nad ei luba vargaid peremehe hüvanguks ja kaitsevad vara mingil juhul.
Slaavlased uskusid, et kui vastsündinud laps lohistatakse tapetud karu lõualuude vahele, päästab see beebi kõigist haigustest.
Metsalise süda oli eriliste maagiliste omadustega. Kui inimene sõi seda, siis haigused polnud tema jaoks kohutavad. India rahvad uskusid, et tükk toores karu südant varustas inimest kartmatuse, tarkuse ja haavatavusega. Mõni rahvas uskus, et kui patsienti suitsutatakse põletatud karva juustest suitsuga, siis taanduvad kõik vaevused.
Maagilistes rituaalides kasutati sageli karu seapekki. Usuti, et kui määrida seda inimese laubale, parandab viimane mälu.
Jelena LYAKINA
