Mis on hing? Ja kuidas saab inimene aru, kui tema hingega on kõik korras? Peegeldab preester Stephen Freeman - Ameerika õigeusu kiriku vaimulik, Tennessees Oak Ridge'is asuva Püha Anne kiriku rektor, ortodoksse ajaveebi "Au Jumalale kõigi asjade looja" looja, arvukate artiklite ja raamatu "Kõikjal kohal: kristlus" autor ühekorruselises universumis ("Kõikvõimas: kristlus ühekorruselises universumis").
Ütle mulle - kas olete hiljuti kuulnud, et keegi muretseb: kas tema hingega on kõik korras? Teisest küljest ei pea te tõenäoliselt oma mälu kurnama, et meenutada, kuidas te kuulasite sõbra kaebusi psühholoogiliste või emotsionaalsete raskuste kohta.
On vahe, nõustuge. Meist on saanud „hingetu” ühiskond, kes on fikseerinud oma psühholoogilised probleemid. Meie tavaline, traditsiooniline mure "vaimse tervise" pärast on nüüd asendatud kõikehõlmava huviga meie psühholoogilise ja emotsionaalse heaolu vastu.
Oleme omamoodi mehhanismina muutunud hästi õlitatud ühiskonnaks.
Ja hing … see on alati olnud midagi salapärast, mida pole võimalik analüüsida. Kreeka keeles tähendas sõna "hing" (psüühika - psykheinist - "puhuma, hingama") inimese enda elu. Selle sõna tähendus on lähedane sõna "pneuma" ("vaim", vaim) tähendusele, mis tähendab "hinge", "hinge".
Keha, mis enam ei hinga, on surnud. 1. Moosese raamatus hinges Issand Aadamale elu:
„Ja Issand Jumal lõi inimese maa tolmust ja lõi tema näole hinge hinge ja inimesest sai elav hing” (1. Moosese 2: 7).
Psühholoogiline mõiste "mina", "mina" või lihtsuse mõttes "mina" on tänapäeval väga moes mõiste. Freudi klassikalised teosed on kirjutatud 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. Tema ideed haaras kohe pärast Esimest maailmasõda popkultuur, "rahvapsühholoogia". "Möirgavatel kahekümnendatel aastatel", pärast sõja õuduste rahuliku elu juurde naasmist, viisid Freidi õpetused massiliselt inimesi minema. Eriti populaarseks sai tema arutluskäik, mille kohaselt kõlbelised ja seksuaalsed keelud on "ohtlikud ja kahjulikud". Just see kümnend nägi läheneva seksuaalrevolutsiooni esimesi välke.
Reklaamvideo:
Kaasaegsed inimesed, psühholoogide uuritud pealaest jalatallani, kinnistavad oma psühholoogilisi probleeme, inimesed on lihtsalt lummatud iseendast. Analüüsime, kvalifitseerime, klassifitseerime igast küljest, arvestades oma "mina" väikseimaid komponente.
„Töötage oma“mina”,“psühholoogilise eneseabi”,“muutuge iseenda psühholoogiks”- need on tüüpilised väljendid“köögipsühholoogia”arsenalist. Inimesel selle põhjalikult "psühholoogilise lähenemise" eesmärk on siiski vähe seotud sellega, mida nimetatakse "vaimseks terviseks".
Kaasaegne kristlus on selle maailmavaate üles võtnud ja kohandanud Pühakirja tänapäevaste nõuetega. Kõikvõimalikud "Heaolu evangeeliumi" võimalused (ideoloogia, mille põhisõnum on, et Jumal on huvitatud sellest, et inimesed oleksid rahaliselt kindlustatud, hea tervisega, õnnelike abieludega ja elaksid üldiselt hästi.
Selle ideoloogia toetajad väidavad, et inimesed peaksid Piibli järgi olema rikkad ja heal järjel. Selle õpetuse kohaselt viib tõeline usk materiaalse heaoluni ja see on märk Jumala õnnistusest - u. toim.) - kõik need põhinevad "psühholoogilisel" maailmapildil. Isegi populaarsetes evangeelsetes kirikutes usutakse, et "uuesti sündinud" elu, kirikus käiva inimese elu peaks olema senisest õnnelikum. Kristusest sai vahend edukamaks saavutamiseks ühiskonnas, enesega rahulolevamaks, psühholoogiliselt jõukamaks "mina".
"Psühholoogiline mina" hõlmab ka seda, kuidas me fikseerume "edule". Kuid öelda, et nad ütlevad, et minu jaoks on asjad paremaks läinud, on ülestunnistamine täiesti kohatu. "Kas mu hingega on kõik korras?" On palju asjakohasem küsimus. Ja hing peab olema väga tugev, et saaksime hakkama viha, pettumuste, kiusatuste, läbikukkumistega.
“Seetõttu ei kaota me südant; aga kui meie välimine mees muigab, siis uueneb sisemine päevast päeva. Sest meie lühiajaline kerge kannatus tekitab mõõtmatu küllusega igavese hiilguse, kui me ei vaata mitte nähtavale, vaid nähtamatule: sest nähtav on ajutine ja nähtamatu on igavene”(2Kr 16:18)
Pühakud polnud üldse "hästi tasakaalus", "tasakaalus" inimesed.
“Psühholoogiline mina” on ideaalselt ühendatud meie tarbijakultuuriga - õigem oleks seda nimetada “tarbija minaks”. Kui ostame midagi naudingu ja mugavuse huvides, siis ostame seda oma “mina” jaoks, nii et see muutuks, nagu praegu arvatakse, “tervislikumaks”. Keegi ei väida, et vaimseid kannatusi tuleks leevendada, kuid mitte meie hinge arvelt. Kaasaegne "mina" mõiste on "hinge" mõiste tuhmunud asendaja.
Mis on “hing”?
Hing on see, millega elame. See on ebaoluline, see on nagu meis lahustunud.
Nyssa Saint Gregory pakkus välja järgmise määratluse: "Hing on sündinud essents, elav essents, vaimne, mis edastab orgaanilise ja sensuaalse kehaga elulise jõu ja võime tajuda mõistlikku seni, kuni loodus on olemas, võimeline seda aktsepteerima."
Suur osa sellest, mida me kirjeldame kui "isiksust", "individuaalsust", mis meid nii kirglikult huvitab ja mille vastu me nii intensiivselt hoolime - enamasti on tegemist lihtsalt kehatööga. Keha saab terveks, muuta, see võib teatud tingimustel isegi kaduda. Meie mälu, soovid, kired, "suhtlusstiil" pole meie isiksus, mitte see, mis meid defineerib.
Ütleme nii, et mu aju võib olla kalduvus tähelepanu defitsiidi hüperaktiivsuse häiretele, kuid sellel pole minu hingega mingit pistmist. Aju on instrument, millega hing end väljendab (tänapäevase Athonite vanema sõnad), kuid aju ja selle tegevus pole hing.
Mul on huvitav kajastada nende kogemusi, kes on kannatanud oma usu pärast suuri piina - ja nende tähelepanekuid hinge olemuse kohta. Üks selline tähelepanuväärne näide on Rumeenia munga isa Roman Braga meenutused, kes veetsid kommunistliku režiimi ajal 10 aastat vanglas. Teda piinati seal, see oli kõige tugevam psühholoogiline surve.
Ta kirjutas: „Te ei saa kuhugi minna, te ei saa isegi aknast välja vaadata - üksinduses pole aknaid. Kuid peate ikkagi kuhugi kolima. Ja te lähete sügavale endasse, südamesse ja mõistusse. Te küsite endalt - kes ma olen? miks Issand teid siia maailma tõi? Kahtled isegi, kas on olemas Issand ja milliseid suhteid mul Temaga on?
Kui oleme vabad, pole meil aega selliseid küsimusi küsida ja meie usk on pealiskaudne. Lõppude lõpuks võite teada palju ja teie mõistus võib olla nagu entsüklopeedia, kuid kui te ise ei tunne, ei saa te ise aru - isegi kui teate kõike maailmas - libisete pinnale, kui te ei küsi endalt: “Miks ma elan ? "," Mis on minu elu mõte? "," Miks Issand mind lõi? "," Kui ma jumalasse usun, siis mida ta minult tahab?"
Sellised küsimused, eriti kui inimene küsib endalt olukorras, mis tundub lootusetu, ümbritsetud vaenlastest, võivad olla hulluks ajavad. Või nagu isa Romani puhul - anda tõepäraseid teadmisi hinge kohta ja valgustada tõelisi teadmisi meile antud elu imest.
Küsimusele "Miks ma elan?" te ei saa vastata ainult oma isiksuse ressursside abil. Kas üksildases kambris on inimese võimalused suured?
Need küsimused suunavad meie tähelepanu otse hinge. Kui St. Gregory kirjutas hingest, ta alustas apoopilise lähenemisega, tunnistades algusest peale, et hing kuulub, nagu Issand ise, ainuüksi mõistuse abil teadmatuse piirkonda. Küsimus "Miks ma elan?" nõuab vaikust ja vaikust.
Ja see vaikus on hingele parim heli. Mõistluse müra on jutuvadin, jõudeajamise tsenderdus.
Kui pühad isad rääkisid mõistusega seoses hingega, nimetasid nad seda "nouks" (termin, mille Platon tutvustas Ülima Mõistuse tähistamiseks. "Nous" on jumaliku teadvuse manifestatsioon inimeses - toim). Fakt, et seda sõna peetakse sõna "intelligentsus" sünonüümiks, on osa kurbast loost, mille tagajärjel kaotasime selle mõiste tähenduse mõistmise. Nous muidugi saab ka aru ja tajub, kuid sugugi mitte nagu intellekt.
Ja see valmistab kaasaegsele meelele pettumuse, sest peame kõike nägema, kaaluma, mõõtma ja võrdlema. Me isegi kahtleme, kas hing tegelikult eksisteerib - nad ütlevad, et võib-olla on nii lihtsalt kombeks nimetada midagi muud, näiteks aju teatud funktsiooni? Ja kõik, mida me südamest soovime, on eneseteadvuse, eneseteadvuse tunne. Andke meile omamoodi hinge selfie - vaieldamatu ja veenvam kinnitus millegi olemasolust tänapäevases maailmas.
Meie elu on midagi enamat kui lihtsalt metaboolsete protsesside kirjeldus meie keha rakkudes. Hing, mis on meie elu, kehastab, kannab endas tähendust, meie olemise eesmärki. Hing loodi Jumalat tundma ja kogu tema tähelepanu on suunatud just Temale. Meile saab selgemaks, mis nüid on jumalik teadvus, kui me siiralt palvetame, kui tunneme Issanda kohalolekut. Eneseteadvus nous - see on meeleparandus, meeleparandus, kui me "pöördume tagasi enda juurde".
Siiras kahetsus pole see, kui tunnete end halvasti millegi pärast, mida tegite valesti, vaid mingisugune kurbus, mis võivad lihtsalt olla meie emotsioonid. Tegelikult on see teadlikkus, sügav mõistmine, et ilma Jumalata, Temast kaugel, pole me midagi. Kloostritraditsioonis nimetatakse seda "surelikuks mäluks". See on hinge teadmine oma tegelikust olekust. Ja just selles olekus igatseb hing naasta Issanda juurde.
Pidage meeles Kreeta Püha Andrease Suure Penitentsi kaanoni sõnu, mida lauldi suure paastuaja alguses, juhtides meie tähelepanu sellele: „Mu hing, mu hing, tõuse üles, miks kirjutada maha? Lõpp läheneb ja Imashil on piinlik: tõuse üles, las Kristuse Jumal säästab sind, kes on igal pool ja täidab kõik”.
Hing on meie elu, see on sõna otseses mõttes meie olemuse ankur.
"Tarbija mina" sobib ehtsaks olemiseks halvasti. Niipea, kui selline “mina” seisab silmitsi valiku võimatusega, sest loomupärane nartsissism ajab “tarbija mina” meeleheitesse. Kaasaegse maailma inimesed käivad sageli shoppamas selleks, et depressiooni vähemalt pisut summutada.
Kuid meie tõeline olemine on hing. Ainult hinges omandavad tähenduse meie maailmas vältimatud valu, kannatused ja vaevused. "Tarbija mina" ei suuda kannatusi seista ja takerdub vale lootusesse, mis lubab kannatustest vabastamist.
Kuid kuulake uuesti isa Romani: „Kannatus on kasulik mitte ainult kristlasele, vaid igale inimesele üldiselt. Kui te ei tunne kannatusi, ei tea te midagi. " Seda ütleb režiimi poolt vangistatud mees, keda Solženitsõn kirjeldas kui "tänapäevase maailma kõige kohutavat barbarismi".
Issand ise ütles otse, et hinge päästmine tähendab kannatusi. Ta ütles, et need, kes Teda järgivad, peavad "oma risti vastu võtma". Ja Ta ei rääkinud mitte laiast teest, mida mööda tuleb minna eneseteostuseni, vaid kitsast teest, kus alandatakse inimese enda tahet, saavutatakse see kurikuulus "mina" ja täielik kuulekus Issanda täiuslikule tahtele.
Kaasaegne maailm on kaotanud oma hinge. Õnneks on maailm valmis pakkuma meile igal hetkel kogu valu ja kannatusi ning seeläbi andma meile võimaluse selle taastada.
Ärka üles, tõuse üles, mu hing.
