"Juba ammustest aegadest kardavad inimesed nõidusega varustatud kaasinimesi … Nõid või nõid on see, kes teab hinnalisi vandenõusõnu ja kes teab, kuidas neid praktikas kasutada," kirjutab möödunud sajandi kuulus vene folklorist S. Maksimov.
Tema kaasaegne, 19. sajandi teine suurem vene folklorist A. Afanasjev annab "vandenõusõna" mõiste kohta järgmised kommentaarid:
“Vandenõusõna jõud on piiritu. See kontrollib elemente, põhjustab äikest, torme, vihma … see võib tekitada põllukultuure ja viljatuid, korrutada rikkusi, aretada karja ja hävitada neid katkuinfektsiooniga, anda inimesele õnne, tervist, edu kaubanduses ja paljastada teda haigustesse. See võib haigestunud inimestelt haigused ära juhtida ja tervele inimesele sütitada, armastust tüdruku ja noormehe südames õhutada või jahutada vastastikuse kire lõhna, äratada kohtunike ja pealike halastustunnet, kasinust või kibedust ja viha, anda relvadele täpsust, ravida haavu, peatada verd … Ühesõnaga öelda, see sõna võib teha imet, allutades õigekirja esitaja tahtele kogu jumaliku olemuse kasulikud ja kahjulikud mõjud."
Rostov-na-Donu doktor KS Uvarov rääkis 1999. aasta suvel loo sellest, kuidas tema isapoolne vanaema lutsutas madu.
- Ma olin siis noor poiss. Meie pere elas Lõuna-Venemaal Kalmyki steppide külas. Stepid olid peaaegu veevabad. Nende muld koosnes peaaegu täielikult soolestikust. Peaaegu kogu aeg puhub tugevalt tugev tuul. Taimestikku napib. Noh, madusid leidub neis steppides enneolematutes kogustes! Meie külas oli igal perel, kes elas väga vaeselt, väike tütarettevõte. Köögiviljaaed, kanad, jäärad.
Kanade jaoks oli alati eraldi laut, kus nad igal aastal terve suve suutsid. Seda tehti selleks, et kaitsta steppides elavate madude eest. Kopso oli ümbritsetud tiheda, sügavalt maetud laudade aiaga - pragusid polnud.
Ja sellegipoolest murdsid püsiva püsivusega maod aia all augud ja tungisid korrusse, kus meie külas karjatasid kanad. Ja seal nad nokitsesid kanade peal, tapsid nad, siis söödud. Maod meeldisid eriti kanadele. Need maod oleksid tõeliseks needuseks kõigile küla elanikele, kui mitte mu vanaemale. Ta teadis, kuidas "maod võluda".
Reklaamvideo:
Ta lõikas põõsast välja pika ja üsna paksu oksa, enam-vähem sirge. Puhastasin selle väikestest okstest ja lehtedest. Siis ajas ta kõik kanad kanafileesse. Ta tegi selle pika oksaga kanapeenra sees maapinnale väikese ringi. Ja ta pistis oksa rangelt selle ringi keskele. Siis läks ta pastakast välja, sulges värava enda taga ja kutsus mind enda juurde, kui mind kuskilt läheduses leiti.
Ma nägin seda oma silmaga. Ja rohkem kui üks kord! Vanaema kolis tabureti värava juurde, ma ronisin selle peale ja vaatasin üle suletud värava korraali. Maod hakkasid augudest maapinna poole roomama. Palju maod. Kõik nad indekseerisid justkui vanaema käega tõmmatud ringi keskel maasse kinni jäänud oksa poole. Maod ronisid sellest oksast üles, keerutades sellel rõngad suurte madude kobarateks.
Kui osutus, et haru on kõik põimitud madude kuuliga, kutsus mu vanaema mu isa. Ta sisenes kana pastakasse, käes tihe kott. Ta pani koti madudega oksa peale, siis keeras selle maapinnast välja tõmmatud tikuga kaela üles ja raputas kogu madude palli kepist kotti. Isa kandis koti kusagil maja tagaaeda ja seal ta maod põletas, petrooleumiga segi kasutas, selleks ette valmistatud kaevus …
Ja vanaema joonistas oma haruga pastapliiatsil maapinnale uue ringi. Lõppude lõpuks polnud kõigil maodel aega oma aukudest välja roomata, paljud neist jäid ikkagi kuskile maa alla roomama. Need kõik kokku ei mahu ikka selle pulga külge, mille vanaema kleepis ringi keskel maapinnale.
Vanaema kleepis jälle sama oksa uue ringi keskele. Ja peagi segasid teda segavas kuuli uued maod. Siis ilmus mu isa uuesti kotti käes. Ja nii korrati seda mitu korda järjest, kuni kõik maod, kes asusid oma maa-alustesse urgudesse kanakilbi alla ja ilmselt selle ümber, polnud ülepüütud.
Minu vanaema oli meie külas väga kuulus. Niipea kui saabus kevad ja oli aeg kanad ja kanad oma pastakate juurde ajada, pöördusid kõik küla elanikud abi saamiseks minu vanaema poole. Ja ta ei keeldunud kellestki. Nii jäid külas elanud kanad koos kõigi selle elanikega turvaliseks ja terveks.
Kõigile minu küsimustele, kuidas tal õnnestub "maod võluda", vastas mu vanaema vaikides, kulmu kortsutades ja vihaselt huuli ajades …
Ja selle sõnumi salvestas Siberis silmapaistev kaasaegne folklorist V. Zinovjev, kes on nüüd surnud. Salvestus on tehtud 1969. aastal. Tšita piirkonnas Nerchinski linnast pärit sügav vanamees G. V. Peshkov räägib:
“See oli kodusõja ajal. Ühes külas kleepisin mina, võõras, vanaisa juurde. Ja ta käsutab mind:
- Sa lähed minuga niitma heina niitma.
- Noh. Lähme.
Külade inimesed elasid siis ikkagi üksi. Kolhoose veel polnud. Sellel vanamehel oli kaks hobust. Ta viis mu ühte täiesti hukatusse. Neil oli seal suur kuristik. Keegi sinna ei läinud. Inimesed kartsid. Seal oli palju madusid. Ja ma ei teadnud sellest siis. Noh, me oleme kohale jõudnud. Peatusime ja lasime niita. Ja nad niitsid kätega maha, kõverate punutistega-leedukatega.
Hakkasin niitma, vaatasin ja seal mao roomas. Näen veel ühte madu roomamas mujal. Ja ka teises on maod. Maod igal pool! Mul oli lihtsalt õudus!
Ma ütlen oma vanaisale:
Kuidas see nii on? Ühed maod ümberringi. Seda on võimatu niita.
"Ei midagi," ütleb ta tagasi. „Ärge ainult puudutage neid, ärge tükeldage neid. Kui vikats kogemata madu tabab, siis loll sellega. Las see ei lähe. Nagu nii.
Õhtul olid mu vanaisa ja mina putka teinud, õhtusöök. Siis lähen vankrisse magama, mitte putkasse. Ma kardan, et need maod söövad mind ära. Nad lihtsalt roomavad ringi!
Vanaisa ütleb:
- Ära valeta, loll, vankril. Ükski neist ei puuduta sind niikuinii.
Noh, ta veenis mind. Ma lebasin tema kõrval boksis. Läksin magama, aga magada ei saa. Ma keerutan … Järsku tunnen, et madu roomas minu juurde ja hammustas mind jalale. Pöidla jaoks. Hüppasin püsti ja karjusin nagu kriiskav hea.
Ja mu vanaisa ütleb mulle:
- Ei midagi, mitte midagi! Rahune, rahune!
Oli juba pime, midagi polnud näha. Ma tunnen, et vanaisa tundis mu hammustatud sõrme, jälitas seda sõrmega risti, kortsus seda.
- See on okei, - ütleb ta. - Mõelge sellele, nagu sääsk teid hammustaks …
Mu jalg lakkas valutamast, kuid ma kardan magada. Peaaegu ei jäänud sel õhtul magama, oodates hommikut. Ma ei saa magama jääda. Ma kardan, et see on kõik.
Vanamees tõuseb hommikul üles ja ütleb:
- Süütage tuli.
Ja seal, nõlval, kasvas väike põõsas. Vanaisa võttis noa, läks sellesse põõsasse, lõikas ära õhukese haavaoksa, aga pika. Ta teritas noaga otsa. Ja nii ta läkski välja, kus me olime juba kõik ära niitnud. Esmalt joonistas ta haabja oksaga maapinnale ringi ja kleepis siis selle oksa ringi keskele.
Ma küsin temalt:
- Mida sa teed, vanaisa?
- Olgu, - muigab, - oodake. Näete ise, mis juhtub.
Ja nii ma vaatan, et maod veerevad erinevatest suundadest, justkui mingi hajumine. Kõik veerevad selle kepi poole igast küljest! Ainult rohi möirgab! Mul oli seda nähes õudus. Ma lihtsalt ei mäleta, kuidas ma ostukorvi sattusin. Kartusega ronis ta selle peale. Ja mu vanaisa, ma näen, lõikas oksa, õhuke, õhuke. Ja ta seisab selle oksaga käes. Ootan. Noh, ja see madu, kes mind hammustas ja on seetõttu süüdi, on kõigi madude taga. Viimane roomas.
Vanaisa käsib tal:
- Tule tule. Kas sa kardad?
Siis tegi ta midagi arusaamatut. Ja kõik maod hajusid kohe laiali, roomasid eri suundades. Ja see - süüdi - jäi. Vanaisa läks tema juurde ja hakkas teda oksaga lindistama. Ta, ma näen, keerleb kõik nagu ratas, hüppab püsti ega jookse oma vanaisa eest kuhugi. Ta kinnitas selle okstega, kinnitas.
"Noh," ütleb ta mulle, "okei! Läheme nüüd teed jooma.
Tuleme tule juurde teed jooma. Ja ma vaatan eemalt, et madu, kes oli süüdi, kõik keerleb maapinnal mu vanaisa kinni jäänud oksa lähedal. Vanaisa võttis peagi jälle oma oksa ja läks madu juurde. Ja jälle piitsutame, piitsutame … Siis ta tuli tagasi, jõime teed ja läksime jälle niitma. Niidetud enne lõunat. Me tuleme tagasi, istusime õhtusöögile ja ta indekseerib selle maasse kinni jäänud oksa lähedal.
Siin ma olin täiesti kohkunud! Ma arvan, et need maod söövad mind siin niikuinii! Ja nii ma põgenesin, lõunat lõpuni viimistlemata, sealt.
Hüüdis vanamees:
- Ma lähen, vanaisa! Ma ei hakka siin enam niitma!
Nii et ma jooksin tema juurest minema, selle vanamehe juurest. Siin on lugu."
Mõlemas "madude ilm" näites on ühiseid jooni, mis löövad ise välja. Nii esimesel kui ka teisel juhul kasutatakse sama tüüpi nõiduse tehnoloogiat: põõsast lõigatakse okas, mille abil maapinnale on välja toodud "võlusring", seejärel kleebitakse sama okas ringi keskele. Sel juhul ei hääldata erilisi "vandenõusõnu". Ja siis juhtub midagi muinasjutu taolist.
Käsust kinni pidades pole selge, kuidas nõia või nõia poolt antud, hakkavad maod libisema igast küljest "võluringi", mille keskel on oksake.
Noh, lugu "süüdi" madust, mis hammustas mehe jalga ja jõudis siis isiklikult nõia-vanaisa poolt teenitud lehvitamiseni selle teo eest, võtab ta end peaaegu täieliku fantaasia lävel. Siinkohal ei tõdeta mitte nõia ja madude interaktsiooni üldiselt, vaid suhtlemist väga spetsiifilise maoga, mis ilmneb ka tema karistamise protseduuris!
Huvitav juhuslik detail, millele võib-olla pole iga lugeja tähelepanu pööranud. Keset ööd, kui madu hammustas meest suures varvas, tundis nõia vanaisa hammustatud sõrme, jälitas seda enda nimetissõrmega risti, pigistas seda ja …
Nõiad ja nõiad saavad lihtsalt manipuleerida jõududega, mille olemuse üle võime vaid spekuleerida!
