"Izborsk. 1. osa".
"Titovi kivi. 2. osa"
"Kuradi lagendik Loknas. 3. osa"
Legendid kuradiga pakti teinud inimeste kohta on olemas võib-olla iga rahva kultuuris. Sarnane legend on ka Pihkvas. See harv juhus, kui inimene, kes tegelikult eksisteeris, läks ajalukku ja jäi sinna mitte tänu kangelaslikele tegudele ja headele tegudele, vaid vastupidi, tänu lugematutele julmustele. See on kohutav legend kaupmehe kohta, kelle nimi oli Sergei, selle väga ebakindla mehe poeg, kes julges Ivan Vassiljevitš Rurikovi enda vastu väljakutse esitada.
Pogankini kojad. Pihkva.
Pihkva muuseum-reservaat asub kaupmehe Sergei Pogankini hoovis (palees)
Ühe versiooni kohaselt said Pogankinid hüüdnime järgmistel asjaoludel:
1570. aastal korraldas Ivan Kohutav karistuskampaania Novgorodi vastu, kus ta viis läbi sellise "kodanike peksmise", et kroonika sõnul oli "läbi linna voolav Volhovi jõgi kõik tapetud süütu verega". Järgmisena oli Pihkva reas, sest tsaar "tahaks Pleskovi linna laastada nagu Veliky Novgorod". Lähenedes linnale oma armeega, peatus Ivan Vassiljevitš Lyubyatyevsky kloostri juures, kus Pihkva kaupmehed teda juba ootasid. "Noh," ütles tsaar, "Pihkvalased, kas soovite ära maksta? Kas sa tead, mida ma Novgorodiga tegin? " Kaupmehed värisesid hirmust ja ainult üks astus edasi ja küsis: "Kui palju teil vaja on, söör?" Niisuguse süüdimatuse üle imestas ainult kuningas: “Oh, sa räpane koer! Kas olete nii rikas, et saate mulle anda nii palju, kui ma tahan ?! " Nagu see oli Sergei Pogankini esivanem.
Reklaamvideo:
Olgu kuidas on, aga kõik kuulujutud Pogankinsi kohta on endiselt kõige halvemad. Selle pere raha oli nende sõnul "räpane", s.t. roojane, omandatud, ebaõiglasel viisil. Noh … kui järgite seda loogikat, siis saab 99% tänapäeva rikastest inimestest ühe perekonnanimega ristitud.
Nad ütlevad, et niipea, kui Sergei isast lahutas, ehitas ta kohe enda jaoks sisehoovi, mis on selle mastaabis endiselt silmatorkav. Keskaegse Pihkva jaoks oli see enneolematute jäätmete atraktsioon. Tekib küsimus, kellelt ta varjas oma kindlust, olles linnamüüri sees, mis ise oli üks hiiglaslik kindlus?
Kaupmehe Pogankini lossi plaan.
See "härrastemaja" ehitati vastavalt omaaegse kindluse seadustele nagu tõeline kindlus, mille seintes olid lüngad, mitmel rinnal paksud ja mis olid võimelised vastu pidama suurtükivägi. Räägitakse, et maa-alune läbikäik hoovi keldritest viis muuli küljele, kus Pogankini juures oli kogu aeg valves sõudjatega paat, mis oli igal hetkel valmis minema Velikaya jõkke, seadma purje ja minema otse Liivimaale. Noh, aja jooksul ei muutu midagi! Võrreldes täna nähtuga jõuame loogilisele järeldusele, et nouveau rikkuse harjumused pole sajandeid muutunud.
Kambrite aknaavad asetsevad selliselt, et piiramise korral oleks nendel raske nullida.
Räägitakse veel, et enne, kui Sergei lossi ehitamisega alustas, oli ta üsna sõbralik tüüp, ta armastas sõpradega mere äärde minna, kalamaksida, ahvenat püüda, natukenegi püüda ja siis kõrva all tule all tass mett tassi ja klaasitäis mett. Kuid nii sattus räpane raha tema kätte, vahetas Sergei. Muutunud tigedaks, kahtlustavaks ja kättemaksuhimuliseks. Usutakse, et ütlematu rikkuse andis talle saatan ise.
Kord sidus Sergei Pogankin viha kuumuses oma noore naise pooliku metsiku hobuse selga ja laskis ta põllule. Hobune naasis järgmisel päeval verega pritsides. Sellest ajast hakkas Pogankin sageli metsikuid lõbustusi andma.
Ta hakkas õlga hõõruma Sorokovoy Borist pärit bravuurikate inimestega, kes röövisid ja tapsid reisijaid Pihkva-Gdovski trakti ääres Peipsi mere kaldal. Loobusin kalapüügist, unustasin oma sõbrad ja hakkasin end lõbustama tavaliste inimeste metsiku jahiga.
Ja ta hoidis vange keldrites, kus nad lagunesid seinte külge aheldatud raudkettidega. Ja seal juhtusid kohutavad asjad. Inimesed riputati konksude külge, põletati kuuma rauaga, suhu valati sula plii ja nad panid toime igasuguseid jäledusi. Samal ajal veristas Pogankin vangide verd, täitis sellega tassi ja jõi kuni purjuspäi. Keegi ei tulnud koopasse elusalt välja. Nad ütlevad, et piinatud urinaid kuulevad muuseumi valvurid endiselt öösel.
Muuseum, tuleb märkida, on provintslik, kuid selle ekspositsioon on ainulaadne. Ka antiikaja suurlinnakoosolekud võivad teda kadestada.
Ikola Mozhaisky.
Mitte ikoon, vaid skulptuur. See on väga ebatavaline. On üldtunnustatud seisukoht, et pühakute skulpturaalsete piltide traditsioon on omane ainult Põhja-Uuralitele.
Ikoonimaali saal.
Muutmine.
Ketid.
Rinnanäärmed.
Percy (vana vene keeles) - rinnad. Need. Rindade ristandid.
Kirves.
Prints Dovmonti mõõk.
Prints Vsevolodi mõõk.
Dovmonti ja Vsevolodi mõõgad.
Zvezditsa.
“Wikipedia” raportid sellel teemal: - “Zvezditsa (kreeka keeles ἀστερίσκον, ἀστερίσκος) on kiriku riistade ese, mis on kaks metallist ristseotud kaart. See sümboliseerib Petlemma täht (kettad on kaetud tähega sõnadega “Ja kui täht tuli, ja tulid tippu, kus oli laps [Kristus]” (tulles täht seisis seal, kus oli laps [Kristus]). Mt. 2: 9
Kasutatakse proskomedias (õigeusu liturgia esimene osa). Tärn asetatakse diskodele, mille neli otsa on selle armulaua jaoks ette valmistatud leivaosakeste kohal. Zvezditsa ei võimalda katteid ja "õhku" neid osakesi otseselt puudutada, samuti ei lase need omavahel seguneda."
Ma ei välista, et see on Cargo kultuse järjekordne ilming. Ja algselt polnud täht sugugi rituaalne, utilitaarne eesmärk. Väga nagu mingi tehniline seade või detail.
Mirozhi kloostri hegumeenist müts (mitra).
Tahaksin siinkohal avaldada mõned mõtted selle kohta, kes see igumen tegelikult on. On tõsiseid kahtlusi, et sellel sõnal pole midagi pistmist vanakreeka keelega. Sõna koostisosades, silbides pärast eraldamist on pilt, mis näitab, et "aabits" analoogselt sõnadega "sportlane", "ärimees" jne. See on inimene, kellel on midagi. Ja kui see on nii, siis ei tule enam midagi muud meelde kui “Yehuda”, st. - Juudas. Siis saab selgeks, et abt pole mingi "juht", vaid Juudas mees. Muidu - apostli preester, kes reetis Jeesuse kolmekümne hõbetüki eest.
Tarel.
Seda tehti väga osavalt, kuid minu arvates joonistati üsna hiljuti minust miniatuur, mis kujutas Ivan Julma kaardivägede saabumist. Ja ainult selleks, et veenda kõiki selle loo tõepärasuses. Ja kuna keegi otsustas sellise jämeda võltsimise kasuks, tekib õigustatud küsimus: - "Kas seal oli poiss?" On väga tõenäoline, et Pihkva ja Novgorodi annekteerimine Moskva tatart ei toimunud nii, nagu meile öeldakse.
Oma käega.
Üllataval kombel näib, et nii tühine ese nagu kannu poleks pidanud peaaegu eheks saama, kuid me näeme, mis see on. Kirg sanitaartehniliste materjalide ostmisel väärismetallide vastu - see pole kahekümnenda sajandi leiutis.
Kroon.
Panagia.
Salaühingute sümboolikat mõistv inimene pöörab kindlasti tähelepanu asjaolule, et panagia tehakse kaheksaleheliste lehtede kujul. Kuid see on templimeeste märk. See tõestab veelkord versiooni, et abstraktid polnud mitte ainult vaimulikud, vaid ka rahalised teenrid. Kui arvestada losside ja kloostrite võrgu versiooni ühe hansaliidu harude võrgustikuna, siis selgub, et aabits on panga harukontori juhataja tänapäevase positsiooni analoog.
Ja siis saab see versioon veel ühe kinnituse eeldusele, et templirüütlid ei varjanud oma kulda kuskil. Nad hajutasid selle lossidesse ja kloostritesse. Iga "haru" juurde - natuke. On kindlalt teada, et vahetult enne ordu tegevuse ametlikku lakkamist ankurdus Templaride laevastik mitte Konigsbergi sadamasse, vaid inimtühja paika, kus see öösel varjus maha laaditi ja tagasi merele läks.
Seda hetke peetakse legendi alguseks Baltimaadesse maetud Templirüütlite salapärase ordu kirjeldamatute aarete kohta. Ja kes teab, kas mõnda kadunud aardet pole tänapäeval Pihkva muuseumis "Pogankini kojad" esindatud.
Hammaste amulett.
Kellel hambad on? See võib väga hästi olla krokodillid. Ei usu mind? Ja seda ütleb Pihkva kroonika:
“Sama suve 7090 (1582) suvel … jõekarud tulid Korkodili lutiast ja aknaluugi viisist välja; inimesi on palju. Ja inimesed olid kogu maailmas kohkunud ja palvetasid Jumala poole. Ja te varjate oma pakke, aga hoiate teisi!”(Pihkva kroonikad, Moskva, 1955, kd 2, lk 262)
Muide, see pole ainus tõend selle kohta, et pskoviidid on korduvalt krokodillide rünnaku all kannatanud. Kaasaegsed teadlased usuvad, et tegemist oli kaupmeestega, kes külastasid Egiptust, tõid Pihkvasse krokodille ja lasid nad Velikaya jõkke. Kuid samad teadlased väidavad, et Napoleon avastas Egiptuse.
On väga tõenäoline, et see on kaudne tõendusmaterjal, mis kinnitab Venemaa loodeosas lähitulevikus täiesti teistsuguse kliima olemasolu. Ja selles kliimas oli erinev taimestik ja loomastik. Nii leiti legendide kohaselt siit mitu sisaliku liiki. Kirjutasin selle sarja ühes eelmistes artiklites neist, mis "puude otsas rabasid".
Maalobjektide näitus.
Hollandi suitsetamise torud.
Suure Isamaasõjaga seotud esemete ekspositsioon.
Mis iganes see oli, kuid Sergei Pogankin jättis endast siiski pika mälestuse, ehkki mitte lahke. Kuid ikkagi, see on meie lugu ja olgem ausad, ilma kaunistuseta.
16. Printsess Olga.
Legendi järgi asutas Pihkva kromi ääres asuva linna printsess Olga, kelle nimega on seotud arvukalt legende ja legende. “Konsolideeritud kroonikas” mainitakse printsess Olga vanust aastal 903: “Suvel 6411. Ma mängin üles ja küpsen Olza järel ning kuulan teda ja toon talle Plskovist naise, kelle nimi on Olgu [kümme aastat], ja [ja olgu tark, ja tähendusrikas ja punane]; [temast sündis Svjatoslavi poeg]. Nii määratleb kroonikatraditsioon Olga vanuse 903. aastal 10-aastaselt.
Printsess Olga.
Kas see võiks olla või ei saaks? Selgub, et dünastlike abielude sõlmimisel otsustasid kõik vanemad ja siis kasvas noor pruut juba oma tulevase mehe õukonnas. Nii oli see Venemaal, nii ka Bütsantsis. Seetõttu, nagu näeme, on 10-aastane vanus X sajandi jaoks tõeline vanus. On selge, et Kiievi suurhertsoginna hertsoginna Olga rajas Pihkva linna.
Arheoloogiliste väljakaevamiste käigus on kindlaks tehtud, et Kremli neeme süljes asuv asula Pskova ja Velikaya liitumiskohas oli olemas juba varem, alates 9. sajandi 60ndatest. Ilmselt oli see kangendatud ja kuulus kohalikule Krivichi hõimule, moodustades väikese hõimukeskuse.
Joachimi kroonika teatab samast sündmusest: “Kui Ingor on küps, kasvatavad Oleg ta üles, nad annavad talle naise Izborskist”. Juba ammu on märgatud, et kroonikat "pärit" võib vaevalt mõista "pärit", see tähendab "Plskovist" kui "Pihkvast". Pigem "Pihkva lähiümbrusest" või Joachimi kroonika järgi "Izborski lähiümbrusest" sõltuvalt sellest, kuhu kaugus tuleb panna. Nagu teate, koostati varajane vene kroonika XII sajandi algusest, kui Pihkva linn oli juba hästi teada ja Printsess Olga ajalooline kodumaa oli seotud Pihkvaga.
"Tsaaririigi sugupuu kraadide raamat" on küll 16. sajandi allikas, kuid oma varasema perioodi andmetega teatab, et printsess Olga pärines algselt "Vesist", see tähendab Vybutskaya külast, mis asub Pihkva linnast Velikaya jõest 12 km ülespoole.
Seda küla praegu ei eksisteeri, järele jääb vaid asula - arheoloogiline kultuurkiht 10. sajandi ja sellele järgnenud Vana-Vene aja küla asukohas. Samuti on seal 15. sajandil prohvet Eelija nimel asunud kivist tempel. Kohaliku legendi järgi püstitati see printsess Olga sellele saidile rajatud puukiriku kõrvale. Sama legendi järgi oli selles templis justkui siin printsessi jäänud kelku hoitud.
Jääb vaid mõista, kuidas ajaloolased ise ei suuda nii ilmseid vastuolusid näha. Kui Olga ristiti Konstantinoopolis Kiievi printsessiks, siis kuidas ta leidis Pihkvast kiriku? Pole vastuseid. Tahatakse veenda kõiki, et Venemaa on nii iidne kristlane, et ta ristiti peaaegu enne Bütsantsi.
Ja nad ütlesid ka, et see puukirik on kolm aastat vanem kui Pihkva ise. Vybuti piirkonnas teeb Velikaya jõgi kurvi ja kokku on selle 4-kilomeetrise kurvi piirkonnas jõe mõlemal kaldal 19 kohta, mis legendi kohaselt on kuidagi seotud printsess Olga nimega. Kuulus Pihkva ajaloolane Nikolai Kazimirovitš Bogushevsky hakkas neid legende esimest korda jäädvustama.
Need legendid eksisteerisid siin aga palju varem - ilmselt alates printsess Olga enda viibimisest. Vybuti piirkonnas asuvat toponüümi Olgina Gora mainiti 1394. aastal - seoses Pihkva ja Novgorodi vahelise sõjalise kokkupõrkega.
16. sajandil kanti üks neist traditsioonidest kraadide raamatusse. Selles on juttu, kuidas vürst Igor nägi kohalikes kohtades jahti pidades jõe vastaskaldal jahipidamiseks sobivat kohta, kuid ei saanud sellest ületada. Siis hakkas prints, nagu nad praegu ütlevad, "hääletama" ja selle tagajärjel võttis üks tüdruk ta oma paati, kes praamis jahimehe teisele poole.
Kuulujutt tõi meile, et teel üritas prints vedajat peteerida, sai karmi noomituse ja abiellus seejärel oma naisega. Kroonika väidab, et mängujuht oli prints Oleg. See oli Kiievi Olga tulevane printsess. Veel üks kohalik Pihkva legend rääkis, et Igoriga oli koosseisus üheksa salga liiget ja vürst kinkis talle mälestusena sõrmuse. Kohalikud elanikud näitasid isegi, kus see kuulus ülesõit aset leidis - praeguse Gorki küla vastas või isegi Viibuti kiriku vastas.
Lähimate külade elanike juttude järgi oli kiriku kõrval, kalmistust pisut kõrgemal, jõekalda kalju all kivihunnik, millele oli nikerdatud "Olga jalajälg", umbes 36 - 37 suurust - paljajalajälg varvaste kujutisega.
Holguini kivi on uurija.
Kiviga seostati palju legende, sealhulgas printsess Olga kohta, kes legendi järgi istus sellele kivile ja jättis sellele jälje.
Kivi kõrval peeti palveid ja siia jõudis 1868. aastal loodud rongkäik Pihkvast. Kivi alumine säilinud osa näitab, et see on hall graniit, mille tumedate ja valgete sissetungidega on suures koguses kvarts. Geoloogilise määratluse järgi pole see rändrahn, vaid lubjakividest läbi murdunud mandri kivi, mis on nende kohtade jaoks üsna haruldus.
Muide, lähim "Skandinaavia" asi - klambrikinnituse nõel - leiti sellest kohast vaid 1,5 km kaugusel - teisel pool jõge Yeroshikha küla lähedal 10. sajandi esimese poole kihis - see tähendab just printsess Olga aega.
Jätk: "Mürisev torn. Ristisõjad. 5. osa."
Autor: kadykchanskiy
