Mõned ajaloolased väidavad, et ristiusk on meie riigile rohkem kahju kui kasu teinud. Väidetavalt elasid Venemaal uhked vabadust armastavad slaavlased, kuid kreeklased tulid kohale ja sisendasid inimestele sunniviisiliselt "orjade usku". Tegelikult sai Rusi ristimine tema ajaloo ja saatuse tähtsaimaks sündmuseks. Alles pärast ristimisfondi sisestamist said slaavi ja soome-ugri hõimud ühtseks rahvaks, leidsid ühise keele, kultuuri ja moraalinormid. Teise astme paganlikust riigist sai kristliku maailma tugevaim jõud …….
Rõõmsad paganad
Huvi paganlike kultuste vastu on endiselt laialt levinud, eriti noorte seas. Ilmselt pole kõik piisavalt teadlikud, milline on paganluse tõeline nägu.
Arenenud lääneriigid tajusid Venemaad barbarite riigiks. Ja see oli suuresti õigustatud. Slaavlastel oli ühe jumala-looja kohta väga kaugeid ja ebamääraseid ideid. Nende religioon ei olnud nagu iidsete kreeklaste kaunis paganlus, vaid see oli looduslike elementide ebausklik kummardamine. Pealegi võttis see julma ja metsiku kuju.
Muistsed slaavlased ei erinenud vagaduses. Siin õitses orjakaubandus ja verevaenud. Kohtusid ei olnud isegi näha, süüdlastest karistamine sai ohvrite sugulaste äri ja võimud pöörasid linastumisele silma kinni, pidades neid elustandardiks.
Meie esivanemate väljapääsmatu julmus hirmutas meie naabreid. Halastamatult röövides tapetud slaavlased tapsid tuhandeid kaitsetuid inimesi. Illustreeriv näide on vürst Svjatoslavi sõdade kirjeldused aastaraamatutes. Pärast lahinguid Dorosto-la linnas korraldas rus hukkunud sõdurite matusetseremoonia ja pani paljud vangid ja vangid julma surma. Nad uputasid imikuid Doonau vetesse, ohverdades kurje jumalaid. Ja kui Beloberezhye võitis lüüa, süüdistas Svjatoslav oma venda Glebit kõiges ja julmalt piinamas, samal ajal kui tema sõdurid lõid külmavereliselt maha oma haavatud seltsimehed.
Julmad ja ebamoraalsed paganlikud traditsioonid jätsid jälje mitte ainult sõjale, vaid ka rahulikule elule. Magilased ohverdasid regulaarselt süütuid inimesi ja nad eelistasid kristlikke vange. Nende veri lõbustas ebajumalaid ja rahvahulka. Dnepri haudade väljakaevamiste põhjal ohverdasid slaavlased isegi imikuid. Oli traditsioon, kus suure pere emal oli õigus tappa oma vastsündinud tütar. Tüdrukud ei esindanud tööüksusena mingit väärtust ja neid peeti „lisana suuks”, mistõttu neid ei töödeldud tseremooniaga. Ja mõnes hõimus lubati lastel omakorda tappa haigeid ja rumalaid vanemaid, kes koormavad perekonda.
Reklaamvideo:
Normaalseks peeti lesk slaavlasi, kes põletasid end kaalul koos oma mehe kehaga. Nagu enamiku paganlike kultuste esindajad, kummardasid slaavlased ka pilte meeste suguelundist. Ja preestrite pühitsetud erootilised mängud olid tegelikult purjus orgiad ja lausa patt. Drevlyanide, põhjamaalaste ja Vyatichi abieluühisused meenutasid loomade kooselu, polügaamia õitses, pereelu oli ebaviisakas ja vaene. Metsa drevljaanid eristusid moraali erilisest põhjalikkusest. Aeg-ajalt röövisid nad sunniviisiliselt neid tüdrukuid, kes neile meeldisid, ja tapsid üksteist tülis ja tülis.
Ainult polüaani hõim eristus märgatavalt slaavlaste ebaharilikust kasinusest. Ajaloolased omistavad selle kristluse otsesele mõjule. Apostel Andrew ja ta jüngrid kuulutasid evangeeliumi just selles piirkonnas, kus heinamaad elasid, ja mälestus sellest püsis paljude sajandite jooksul.
Paganlus toetas iidse Vene riigi killustumist ja aitas kaasa igavesele tsiviilkonfliktile. Ainult ristiusu vastuvõtmisega suutsid Venemaa rahvad ühineda. Alkoholi kuritarvitamine oli iidsete slaavlaste jaoks tõsine probleem. Religioossete rituaalidega kaasnesid pidusöögid, mis pidid olema joobnud kuni sea piiksumiseni. Käte peale anti pokaal, mille peal ei peetud pidusid mitte lahkeid röstsaia, vaid needusi.
Õigeusu Venemaal oli alkoholi tarbimine inimese kohta väga madal. Näiteks jõid inimesed 19. sajandi lõpus vähem kui 2,5 liitrit inimese kohta aastas, mis on peaaegu kümme korda vähem kui Prantsusmaal või tänapäevases Venemaal.
Andreyst Olgani
Esimesed kristlased ilmusid Püha Venemaa tulevaste maade territooriumile juba 1. sajandil pKr. Vene kiriku kaitsepühak, püha apostel Andreas Esmakutsutud, kuulutas Süütias ja jõudis Kiievi mägedesse, kus ta tõstis risti ja ennustas saabuva kristliku riigi kohta.
Õigeusk tuli meile Bütsantsist, millega slaavlased kaubeldi ja vahel ka sõdisid. Paljud Konstantinoopoli (Konstantinoopoli) külastanud kaupmehed ja sõdurid said kristlasteks. Bütsantsi misjonäride pühakute Cyrili ja Methodiuse jõupingutuste kaudu omandasid venelased, kellel olid kirjutamissüsteemid 9. sajandil, oma slaavi tähestiku. Sajad aadliperekonnad ja lihtrahva esindajad võtsid püha ristimise vastu. Valitsevas klassis oli üha enam kristlasi. Hakati ehitama õigeusu kirikuid. Neist esimene, Sophia tempel - puust ehitatud Jumala tarkus - pühitseti 11. mail 952.
Pärast vürst Igori surma, kes austust kogudes selle ületanud, maksis abikaasa Olga oma mehe surma kätte ja valitses vürstiriiki kuni poja-pärija vanuseni. Pannud asjad oma maale korda, läks printsess Konstantinoopolisse, et sealset elu vaadata. Kui ta nähtu muljet avaldas, naasis ta kristlasena ja Bütsantsi keiser Constantinus sai tema ristiisaks.
Olga ei julgenud rahva universaalset ristimist läbi viia, vaid lõi soodsad tingimused neile, kes soovivad saada kristlasteks.
Prints Vladimiri valik
Kui Olga pojapoeg prints Vladimir troonile tõusis, oli tema peamine ülesanne rahva ühendamine. Alguses ta kõndis. löödud rada: paigaldas uusi ebajumalate kujusid, püüdis reformida paganlust ja luua jumalate ühe panteoni. Kuid kõik need katsed on läbi kukkunud. Venemaa ulatus sel ajal Ida-Karpaatidest Volgani ja Läänemerest Musta mereni. Nii suurt territooriumi ei suutnud paganlus ühendada.
Venelanna tahtis Vladimir küsimuse lahendada lõplikult ja kõik ühe korraga. See võib tunduda ebaviisakas, kuid just see soov viis ta monoteismi ideeni.
Jutlustajad tulid Vladimirisse. Muhameedlased saatsid oma advokaadid Kiievisse. Levinud on müüt, et venelased ei pöördunud veini joomise keelu tõttu islami poole. Tegelikult oli "joomise" põhjus viimasel kohal, see oli vaid põhjus pakkumise viisakalt tagasi lükata. Palju kaalukamad põhjused olid Vene rahva ümberlõikamise tagasilükkamine ja islami heakskiit verevaenule, mis tuli likvideerida.
Khazaarid tulid ka judaismi kuulutama. Vladimir küsis: "Kus on teie isamaa?" Nad vastasid, et see oli Jeruusalemmas, kuid Jumal hajutas nad oma vihas võõrastele maadele. “Ja teie, Jumala karistatud, julgete teisi õpetada ?! - oli prints nördinud. - Me ei taha, nagu teie, oma Isamaad kaotada!
Need ei puudutanud Saksa katoliiklaste hinge ja kõnet. "Minge tagasi," ütles Vladimir neile, "meie isad ei võtnud paavsti usku vastu!"
Vürsti võiks huvitada ainult kreeka filosoof, kes rääkis vanast ja uuest Testamendist, pühadest müsteeriumitest, tähtsamatest Jumala käskudest, õigete ja patuste saatusest.
Valiku lõplikuks otsustamiseks saatis Vladimir suursaadikud naaberriikidesse. Nad pidid nägema, kes ja kuidas kummardab Jumalat. Mohammedani templid ei jätnud soodsat muljet, usukaaslaste palved tundusid saadikutele sünged ja nende näod olid kurvad. Katoliiklaste kummardamisel ja rituaalidel puudus suursugusus ja ilu, katoliiklus tundus ülbe ja ürgne. Konstantinoopolis külastasid suursaadikud Hagia Sophia templit - maailma kaheksandat ime, mis hämmastab inimesi isegi meie ajal. Sel päeval tähistas Konstantinoopoli patriarh liturgiat. Templi hiilgus, preestrite rikkalikud riided, viiruki ja magusa laulmise aroom, rituaalide müsteerium hämmastasid Kiievi inimesi.
Tundus, et Kõige kõrgem ise elab selles templis ja ühineb inimestega. “Me ei mäletanud, kus me olime - maa peal või taevas! - käskjalad teatasid rõõmuga. - Igal inimesel, olles maitsnud magusat, on juba vastumeelsus mõru järele; nii et me, teada saanud kreeklaste usu, ei taha me teist!"
Kiievis ristimine
Võim ja au ei võimaldanud Vladimiril end oma pealinnas tagasihoidlikult ristida. Uhke prints otsustas Bütsantsis ise ristiusku pöörduda. Ja ta ei küsinud, vaid nõudis võitjana!
Aastal 988, pärast Korsuni (Chersonesos) hõivamist, tegi suurvürst ultimaatumis ettepaneku tsaaridele Vassili ja Constantinusele anda talle oma naiseks õde Anna, ähvardades Konstantinoopoli piirata. Need, kes ei soovinud, et nende õde täidaks paganliku polügamisti haaremi, vastasid tsaarid, et selleks tuleb Vladimir ristida ja kuulutada Anna ainsaks seaduslikuks naiseks.
Vürst ja tema sõdalased ristiti pidulikult Chersonesoses ja Vladimir (ristimisel - Vassili) abiellus printsessiga. Naastes koos oma noore naisega Kiievisse, ristis prints oma lapsed ja teatas kõigile oma eelmistele naistele, et annab neile vabaduse ja lubab neil abielluda ükskõik millise valvsusega. Neil aegadel inimkonnale ennekuulmatu. Tavaliselt ei seisnud nad tseremoonial asjatute naistega - nad uputati, lõigati või visati elu lõpuni lihtsalt vanglasse.
Ebajumalate hävitamine algas Kiievis ja teistes linnades, Vladimir käskis Kiievi inimestel ilmuda Dnepri kallastele, teatades: "Kui keegi rikas või vaene, kerjus või ori ei ilmu homme jõele, on ta minu vastu!"
Preestrid pühitsesid jõe ja rahva esimene ristimine, mis oli kuulmatu massi ja suursugususe osas, toimus maailmaajaloos. See oli kosmiline vaatemäng ja universaalse tähendusega sündmus!
Mitte piirdudes pealinnaga, levis Vladimir püha usu oma riigi linnadesse. Esimese kolme aasta jooksul jõudis kristlus Ülem-Volgasse, Rostovisse ja Suzdali.
Kristuse usk muudab inimese isiksust paremuse poole ja Vladimir ise sai sellest eeskujuks. Julm, kahtlane pagan muudeti heaks kristlaseks. Alguses keeldus ta isegi röövlite ja riiklike kurjategijate hukkamisest, eelistades andestada ja armu anda. Siis muidugi kaalusid riigi huvid üles … Kuid Vladimiri ajal Venemaal oli esimest korda selline kontseptsioon nagu heategevus, hakkasid inimesed aitama vaeseid ja abivajajaid.
Kiievis ja teistes piiskopkondades ehitati kirikuid ja kloostreid. Esimene Vene metropoliit oli Kreeka teofülakt, mille saatis Konstantinoopol ja aja jooksul hakkasid ilmnema uued vene kirikuhierarhiad. Seejärel, pärast "teise Rooma" - Konstantinoopoli langemist, omandas Vene kirik kolmanda Rooma autonoomia ja vaimse staatuse.
Kiievi Vene sai osaks maailma kristlikust ühiskonnast.
V. Konstantinov “Huvitav ajaleht. Tsivilisatsiooni saladused nr 2 2009
