Skopstvo liikumine ilmus Venemaal 18. sajandi keskel. Selle asutajaks peetakse tagaotsitavat pärisorja Kondratõ Selivanovit, kes lahkus Khlysty "Jumalaema" Akulina Ivanovna sektist.
Kondratõ Selivanov.
Einuhhide õpetuste aluseks oli rida Matteuse evangeeliumi 19. peatüki 12. salmist: On eunuhhi, kes on sündinud sel viisil oma emaüsast; ja on eunuhhi, keda inimesed hävitavad; ja on eunuhhi, kes tegid endale taevariigi eunuhhid. Kes suudab sisaldada, las ta laseb.
Pealinn: Tambov
Eunuhhide kogukonnas usuti, et ainus viis hinge päästmiseks on võidelda lihaga emaskulatsiooni teel. Selle taga tsaari-Venemaal taga kiusati ja ta pagendati Siberisse. Kuid isegi see ei takistanud kogukonnaga liituda soovijaid: 19. sajandi teisel poolel oli umbes 6 tuhat eunuhhi, peamiselt Tambovi, Kurski, Oryoli provintsides ja … Siberis, kus rikkad skoopilised kogukonnad ostsid kohalikelt elanikelt maad.
Eunuhhide selts.
Amet: kaupmehed, liigkasuvõtmine ja üldiselt suur hulgimüük.
Reklaamvideo:
Funktsioonid:
1. Nad kutsusid end "valgeteks tuvideks". Enesemärgistuse etümoloogia on lihtne: eunuchide kõnepruugis "vabaneda" tähendab kastreerida. Eunuhhid, nagu Khlysty, nimetasid oma kogukondi laevadeks. Vaatamata eunuhhide deklareeritud võrdsusele oli "laeva" eesotsas olnud "roolimehel" võim kogukonna teiste liikmete üle. Kihlystovi tavaga sarnaselt roolimeest abistavat naist nimetatakse "Jumala emaks".
2. Uute tulijate sekti kaasamiseks oli mitu peamist viisi:
- Noorte sugulaste kastreerimine
- majanduslik orjastamine
- Pärisorjade lunastamine emaskulatsiooni korral
- Võrgutamine rahaga
- Puhtuse edendamine, eriti tõhus noorte seas
3. Skoptsy ei söönud liha, ei tarvitanud alkoholi, ei suitsetanud, vältis ristimisi ja pulmi, ei laulnud ilmalikke laule ega püüdnud üldse vanduda.
4. Skoptsy osales meeleldi õigeusu kirikus ja ilmutas isegi suurt innukust religioossete rituaalide küsimustes. Samal ajal naeruvääristasid nad õigeusu riitusi ja sakramente; templit hakati nimetama "tallideks", preestreid - "täkkudeks", jumalateenistusi - "naabruses olevateks täkkudeks", abielu - "paaritumiseks", abielus inimesi - "täkkudeks" ja "märadeks", lapsi - "kutsikateks".
5. Põliselanikud uskusid, et vaesumine ja häving on põhjustanud lapseootust. „Me ei abiellu ega abiellu, sellepärast oleme rikkad. Tehke seda, mida teeme, lõpetage oma täkkude uskumine, siis on elu lihtsam, saate rikkaks, pühaks."
6. Skoptsy usub, et kui nende arv jõuab 144 tuhandeni, tuleb viimane kohtuotsus, millele järgneb skopstvo järgijate triumf.
7. Aleksander Etkind kirjutas raamatus “Vene eunuhhid”: “Inimeste kastreerimise tagajärjed sõltusid operatsiooni läbiviimise ajastust. Täiskasvanueas kastreeritud Skoptsy kaotas ainult viljastamise võime. Lapsepõlves kastreeritud, nad läbisid suuri füsioloogilisi muutusi. Nad säilitasid kõrge hääle, ei kasvatanud näo juukseid ja keha omandas neile iseloomuliku rasvumise."
Kuulujutt
Kuulujutt omistati erinevate valitsusväliste organisatsioonide, näiteks Narodnaja Volya, jõukale eunuhhide kogukonnale rahastamisele.
On olemas teooria, mille kohaselt Aleksander Puškin kirjeldas muinasjutus "Kuldne kuker" varjamatult eunuhhe: Shamakhani kuninganna on Shamokhani eunuhhide küla, mida juhib naine. Muinasjutu tegevust võib pidada selle naise armunud kuninga poegade vahelduvaks emaskableerimiseks.
Illustratsioon muinasjutule "Kuldne kuker".
Skoptsyt mainitakse sageli Fjodor Dostojevski loomingus ja skopstvo teema ise võtab uue talupoegade luuletaja Nikolai Klyuevi loomingus suure koha, suure tõenäosusega oli ta ise ka korraga selle sektiga seotud.
Selivanovi skoopiline laul tema "lastele"
Oo armsad lapsed! Nüüd avaldan teile kogu tõe, et olen lunastaja, kallis isa, nüüdsest korraldan ma seda, keda ja millist elu ja teenistust ma austan. Kellele ma lahutan kuningriigi ja kellele ma annan paradiisi ning kellele ma tänan nende usu eest!
