Kui vaatate hoolikalt Krimmis Sudaki kindluse ümbruses asuvaid küngaste mägesid või jalutate aeglaselt Koktebeli randade ääres, puutute kindlasti kokku iidsete pottseppade toodete fragmentidega - glasuuritud keraamikaga, millel on iseloomulik roheline-kollakaspruun ornament. Need on esemed, mis annavad tunnistust teiste tsivilisatsioonide olemasolust nendes kohtades …
Mina
Umbes 750 eKr tekkisid praegusele Musta mere rannikule Joonia suurlinnade esimesed kolooniad. Muistsed kreeklased leppisid alguses kokku või ei märganud meie Musta mere iidset nime - Pont Aksinsky ("elamatu"). Juhtides ilmselt praegust „kaubamärgi ümberkujundamise“kontseptsiooni, võtsid nad Musta mere linnade kujunemise ja õitsengu järel mere nime ja muutsid seda. Pärast seda on Pontus saanud nime Euxinian - "külalislahke". Ja tegelikult - kuidas teisiti nimetada seda maad ja seda merd, mis toitis metropoli leivaga; Musta mere maad said Vana-Kreeka jaoks tõeliseks leivateoks.
Vana-Kreeka kirjanduse meistrid reageerisid kohe Musta mere koloniseerimise tagajärgedele; sündmus oli oikumeeni põhjaosa esimese ajaloolise ja etnograafilise kirjelduse ilmumine, mis kuulus Herodotosele. Mõiste "oikumeen" võttis kasutusele antiik-Kreeka geograaf Hecateus Miletus, et tähistada kreeklastele tuntud Maa osa, mille keskmes on Hellas. Algselt määras see kreeka hõimude asustatud maad, hiljem - maad, mida asustati ja mis olid inimkonnale üldiselt teada.
Rohkem kui kümme aastat veetis Herodotus peaaegu kõigi Lääne-Aasia riikide ringreisidel ja külastas loomulikult Musta mere põhjaosa. Ta vaatles ja uuris võõra rahvaste kombeid ja kombeid tõelise uurija ammendamatu huviga, "et nii minevikusündmused aja jooksul ei ununeks ja nii hellenide kui ka barbarite väärilised suured ja hämmastavad teod ei jääks unarusse." Teine antiikaja suur mõtleja Plutarch nimetas Herodotust "filovarvariks" - välismaalase väljavalituks ja teise kultuuri austajaks, keda tollased haritud inimesed põlgasid. Möödunud sajandi viiekümnendatel aastatel kutsus Herodotos - kui ta elaks - teise kultuuri sõna objektiivse austamise kaudu teist kreeka sõna - "kosmopoliitne".
Paraku jäid ürgslaavi maad "ajaloo isale" täiesti tundmatuks - ei jõudnud selleni. Ta kirjutab, et Doonau-äärsed alad on ilmselt asustamata ja lõputud. Ta mainib ainult ühte Doonaust põhja pool elavat rahvust - sigineid, nomaadi iraani keelt kõnelevat hõimu. Herodotose ajal okupeerisid sigurid territooriumi peaaegu kogu Doonau järve vasakul kaldal; läänes ulatusid nende maad Aadria mere Veneti valduste hulka. Sellest võime järeldada, et V sajandil eKr. e. slaavi asustuspiirkonnad olid kaugel põhja pool peaaegu pidevast mäestikust - Ore mäed, Sudeedimäed, Tatrad, Beskidid ja meie Karpaadid -, mis ulatusid üle Kesk- ja Ida-Euroopa läänest itta.
Herodotus kogus palju rohkem teavet sküütide ja sküütide kohta.
Reklaamvideo:
II
Sküüdid, kes kavasid VIII sajandil eKr. e. poollegendaarsete Cimmerians Põhja-Musta mere piirkonnast, värises kreeklastest värisemine, kuna nad olid Krimmis Kreeka kolooniate läheduses. Need linnad, nagu me juba teame, olid rikkad ja jõukad, nad varustasid leiba Ateena ja teiste Kreeka linnriikidega. Ja kadedus rikkuse järele ja soov kasumit teenida on alati olnud inimkonnale iseloomulikud. Sküüdid polnud erand. Neile kuulutati, et nad on barbaarselt vaprad ja julmad inimesed, hülgavad tapetud vaenlaste nahka ja joovad koljudest veini. Nad võitlesid raevukalt, nii jalgsi kui ka hobusel. Eriti kuulsad olid sküütide vibulaskjad, kelle nooled olid kaetud mürgiga. Sküütide eluviisi kujutamisel kasutasid iidseid kirjanikke, kes erinevalt Herodotosest polnud kunagi Musta mere piirkonnas, "juttu": ühed maalisid neid kannibalideks, kes õgisid omaenda lapsi, teised agavastupidi, nad ülendasid sküütide moraali puhtust ja terviklikkust ning teadsid kaasmaalastele etteheiteid nende süütute looduslaste rikkumise eest, tutvustades neile Kreeka tsivilisatsiooni saavutusi.
Lisaks isiklikele eelsoodumustele, mis sundisid kreeka kirjanikke rõhutama sküütide kommete teatud jooni, takistas sküütide õiget kujutamist üks puhtalt objektiivne raskus. Fakt on see, et kreeklased ajasid iraanikeelsetesse rahvastesse kuuluvaid sküütlasi pidevalt segamini teiste Musta mere mere põhjaosa rahvastega. Niisiis kirjeldas Hippokrates oma sküütide nime all kirjutatud traktaadis "Õhk, veed ja alad" ilmseid mongoloide: "Sküütid meenutavad ainult iseennast: nende nahavärv on kollane; keha on rasv ja lihav, nad on habemetud, mis teeb nende meestest nagu naised."
III
Herodotosel oli sküütide elanike kohta keeruline midagi kindlat öelda. "Sküütide arv," kirjutab ta, "ma ei saanud täpsusega teada, aga kuulsin kahte erinevat kohtuotsust: ükshaaval on neid palju, teiselt poolt on sküütlasi tegelikult vähe." Niisiis - kas miljon või sada. Seetõttu kutsub Herodotus sküütlasi kas kõigiks Musta mere steppide elanikeks või ainult kõigiks teisteks domineerivaks rahvaks. Sküütide eluviisi kirjeldades puutub ajaloolane kokku ka iseendaga. Tema iseloomustab sküütlasi vaese nomaadina, kellel pole ei linnu ega kindlustusi, vaid kes elavad vankrites ja söövad loomakasvatussaadusi - liha, märapiima ja kodujuustu, ning soolestikku hävitab sküütide kündjate lugu, kes müüvad leiba. Ärgem unustagem oma esivanemate kunsti - võtke vähemalt kuulus kuldne ristkülik,ladustatud Kiievi-Pecherski Lavras; see pole mitte ainult näide kõrgetest ehtetehnikatest, vaid ka suursugune näide iidsete hõimude elust. Jahindusstseenide ja muude žanrisündmuste üksikasjalik kirjeldus illustreerib suurepäraselt sküütide elu poolt Herodotosele tundmatut külge.
See vastuolu tulenes asjaolust, et iidsetel kirjanikel oli halb ettekujutus stepilaste poliitilisest ja sotsiaalsest struktuurist. Sküüdia riik ehitati kõigi teiste nomaadide impeeriumide eeskujul, kui võõraste nomaadide hordide ja istuva elanikkonna üle valitses üks suhteliselt väike hord arvuliselt.
Herodotose sõnul olid sküütide peamised hordid "kuninglikud sküüdid" - nende isenimi "kiibiti", mida ajaloolane nimetab kõige vapustavamaks ja arvukaimaks. Nad pidasid kõiki teisi sküüte omaenda orjadeks. Sküütide-Skolotsi kuningad olid riietatud tõeliselt barbaarse pompiga. Kerchi lähedal asuva niinimetatud Kul-Obi haua juurest ühe sellise isanda rõivastele õmmeldi 266 kuldplaati kogumassiga kuni poolteist kilogrammi. Lõhestatud Tavria põhjaosas rändles. Idas, nende läheduses, elas veel üks hord, keda kutsusid sküütide nomaadid Herodotus. Mõlemad hordid moodustasid Musta mere põhjaosa tegeliku sküütide populatsiooni.
IV
Scythia ei ulatunud põhja poole väga kaugele (Dnepri kärestikud polnud Herodotusele teada), hõlmates sel ajal Musta mere põhjaosa üsna kitsast steppiriba. Kuid nagu kõik teisedki steppide elanikud, käisid sküütlased sageli sõjaretkedel oma lähedaste ja kaugete naabrite peal. Arheoloogiliste leidude järgi otsustades jõudsid nad läänes Oderi ja Elbe valgalasse, rännates tee ääres slaavi asulaid. Kaasaegse Böömimaa territoorium oli nende sissetungide all alates 6. sajandi lõpust eKr. Arheoloogid on avastanud väljastpoolt niinimetatud Lusatian asumite mäenõlvadesse kinni jäänud sküütide nooleotsad. Mõnes sellest ajast pärit asulakohas on tulekahjude või hävitustööde jälgi, näiteks Tšehhi Vabariigi Zelenogursky piirkonnas asuv Vitsini asula, kus muu hulgas leiti ühe sküütide reidi ajal hukkunud naiste ja laste luustikud. Samal ajal leidis sküütide kunsti algupärane ja graatsiline "loomustiil" palju austajaid slaavi meeste ja naiste seas. Arvukad sküütide teenetemärgid Lusatia asulate paikades annavad tunnistust slaavlaste pidevatest kaubandussuhetest Musta mere põhjaosa sküütide maailmaga.
Kaubandus toimus tõenäoliselt vahendajate kaudu, kuna slaavlaste ja sküütide vahel kihutasid sisse Alizonite ja "sküütide põllumeeste" hõimud, kes elasid kuskil Bugi jõe ääres, Herodotosele teada. Tõenäoliselt olid need mõned sküütide poolt vallutatud iraani keelt kõnelevad rahvad. Veel põhja poole ulatusid Neurose maad, mille taga on Herodotose sõnul "juba mahajäetud kõrb". Ajaloolane kas naljatledes või tõsiselt kurdab, et sinna pole võimalik pääseda - lumetormide ja lumetormide tõttu: "Sealne maa ja õhk on suled täis ja see segab nägemist." Herodotus jutustab neuronitest endist kuuldes ja väga kokkuhoidlikult - et nende kombed on "sküütlased" ja nad ise on nõiad: "iga neuron muutub igal aastal mitmeks päevaks hundiks ja võtab siis jälle inimliku kuju." Ent Herodotus lisab, et ta ei usu seda ja muidugi teeb ta õigesti. Arvatavastisel juhul jõudis temani teave mis tahes maagilise rituaali või ehk ka neuronite kombe kohta iga-aastase usupüha ajal hundinahka riietuda väga moonutatud kujul.
Tehti ettepanekuid neurode slaavi kuuluvuse kohta, kuna libahuntide legendid olid hiljem Ukrainas eriti levinud. Kuid see on ebatõenäoline. Muistses luules on lühike rida neuroni ekspressiivse kirjeldusega: "neuronivastane, kes riietas hobust soomusesse". Oleme nõus, et soomushobusega ratsutav neuron sarnaneb muistse slaaviga vähe, kuna seda kujutavad muistsed allikad ja arheoloogia. Kuid on teada, et keldid olid osavad metallurgid ja sepad; hobuse kultus oli nende seas ülipopulaarne. Seetõttu on loomulikum tunnistada Herodotovia neuronite keldi kuulumist, ühendades nende nime Nervii keldi hõimu nimega.
V
Herodotose sõnul on see Scythia ja sellega külgnevad maad. Kreeka klassikalisel ajastul, kui iidne kirjandustraditsioon kujunes ja kujunes, olid sküüdid kreeklastest kõige võimsamad ja mis kõige tähtsam - barbaarse Euroopa kuulsaimad inimesed. Seetõttu kasutasid hiljem iidsed ja keskaegsed kirjanikud sküütide ja sküütide nime Skandinaavia põhjaosa ja meie riigi lõunaosa elanike ning vahel kogu Karpaatidest väljaspool asuva kogu tundmatu maailma traditsioonilise nime all.
Nestor on sellest juba kirjutanud: Tivertsy ja Tivertsy “kulgevad mööda Dnestrit, mööda Vikat ja mööda Dneprit merre; nende linn on tänapäevani; enne seda kreeklast kutsusid seda maad Suur Skuf”. 10. sajandil kutsus Leo diakon prints Svjatoslavi ja bulgaarlaste ning Bütsantsi keisri John Tzimiskese vahelise sõja kirjeldamisel venekeelset nime oma nimega - 24 korda, sküüte - 63 korda, tavro-sküütlasi - 21 ja taurust - 9 korda, mainimata slaavlaste nime.
* * *
Lääne-eurooplased kasutasid seda traditsiooni väga pikka aega, kutsudes Moskva riigi elanikke "sküütideks" isegi 16.-17. Sajandil. Luuletaja Alexander Blok andis skitside päritolu 19. sajandi lõpul - 20. sajandi alguses populaarse "mongoli" teooria kohaselt neile oma kuulsas luuletuses "kaldus silmad", mida neil tegelikult kunagi polnud.
Autor: S. Mironenko. “Huvitav ajaleht. Tsivilisatsiooni saladused №9
