Kristliku usu ajaloo esimese 330 aasta jooksul ei tähistatud Kristuse sündi tema tagakiusamise tõttu. Ja alles IV sajandil lubas Rooma keiser Constantinus Suur kristlastel tunnistada avalikult oma usku ja ehitada sündimiskiriku. Sellest ajast alates on seda päeva hakatud austama kui suurt sündmust. Kuid alates 16. sajandist oli kogu kristlik maailm lõhestatud ja seda püha tähistatakse erinevatel aegadel. Katoliiklased - 25. detsember ja õigeusklikud - 7. jaanuar.
Venemaal hakati jõule tähistama pärast ristiusu kehtestamist - 10. sajandil ja sellest ajast alates algas see puhkus ööl vastu 25. detsembrit. Kuid seoses Julia kalendri muutumisega Gregoriuse järgi muutus ka tähistamise kuupäev. On teada, et moodsat kalendrit, mida nimetatakse gregooriaks (uus stiil), tutvustas paavst Gregorius XIII 1582. aastal, asendades Julia kalendri (vana stiil), mida on kasutatud alates 45 sajandist eKr.
Ilja Efimovitš Repin. Sünnitus. 1890.
Sellega seoses selgus, et kristliku maailma osa, kuhu kuulusid mitte ainult Venemaa, vaid ka Gruusia, Jeruusalemma ja Serbia õigeusu kirikud, samuti Ukraina kreeka katoliku kirik, tähistab seda päeva ka 25. detsembril, kuid siiski vana stiili järgi - vastavalt Juliansky.
Juliuse kalendri muutus 16. sajandil mõjutas kõigepealt katoliiklikke, hiljem protestantlikke riike. Venemaal võeti Gregoriuse kronoloogia kasutusele pärast 1917. aasta revolutsiooni, nimelt 14. veebruaril 1918. Vene õigeusu kirik, säilitades oma traditsioone, jätkab aga Julia kalendri järgi kristlike pühade elamist ja tähistamist.
Kristuse sündimise ikonograafia arendamine
Inimese soov kujutada oma elu peamisi sündmusi sai alguse primitiivsetest hõimudest. Seetõttu oli säärane sündmus nagu Päästja sünd oluline samm verstapostiks inimeste elus. Esimestel kristlikel piltidel nägi Kristuse sündimine välja nagu ühine joonistus, kus nad kujutasid sõimesid koos Imikuga ja Jumalaema kummardasid tema kohal, samuti õiglased Joosep ja inglid, karjased ja magid, eesel ja härg või lehm.
Reklaamvideo:
Sarkofaag Mantuast. Murda läbi. 320-335 g.
Selle tõestuseks on vanimad arheoloogilised esemed, mis on leitud kristlikest sarkofaagidest, esimestena hõbedampullide ikonograafiatena, kuhu valati Palestiinas pühitsetud õli. Ja alates 6. sajandist on juba moodustatud Kristuse sündimise ikonograafia, mis jääb 21. sajandini.
Bütsantsi Kristuse sündimise ikonograafia hõlmas kolme tasapinda: ülaosa - "taevas", keskosa - "taeva ja maa liit" ja alumist - "maa". Vana-Vene ikonograafia, mis järgis paljude sajandite jooksul Bütsantsi traditsioone ja 17. sajandil laenas Lääne-Euroopa maalistiili.
Andrei Rubljov. Sünnitus. 1405 aasta. Kuulutamise katedraal Moskva Kremlis.
Mõne sümboli tähendus Kristuse sündimise ikonograafias
Taeva taustal sümboliseerib Petlemma särav täht kuuli kujul, puudutades koopaga mäe tippu, väljendit: "jõulud on taevas maa peal." Alates Kristuse sünnist on taevas inimesele avatud, mis tähendab, et tee taevasse on avatud ja seega saab inimesele läheneda tänu inimhinge püüdlusele tippu.
Sünnitus. Ikoon Petlemma koopast.
Härja ja eesli pilte kasutatakse sageli ikonograafias: need on kujutised kahest maailmast - iisraellasest ja paganlikust, mille päästmiseks Issand tuli maailma.
Xiropotami klooster. Sünnitus. 1660. aasta ikoon
Sõmer kuju, mis meenutab kirstu kuju, on samuti sümboolne: "Kristus sündis maailma, et selle nimel surra ja selle eest ülestõusnud." Magi karjastel ja paganutel on oma roll ka ikonograafias, mille kaudu Kõigevägevam ilmus siia maailma: "Nüüdsest võib iga inimene leida oma tee Jumala juurde."
Giotto di Bondone. Magi jumaldamine.
Kristuse sünd Kristus sündis vanade meistrite lõuenditel
Kristuse sündimise teema koos selle olulisusega sai vaid kajastuda erinevate kristlike riikide kunstnike töödes. Lääne-Euroopa maalikunst on eriti rikas usuliste lugude kohta Päästja sünnist.
Filippino Lippi. Kristuse lapse austamine umbes 1480, Ermitaaž.
Filippino Lippi oli üks esimesi itaalia maalikunstnikke, kes kasutas jõulude ikonograafias maastikku. Taevast lennanud inglitega Madonna kummardab vastsündinud Päästjat lilledega kaetud heinamaal, mis on tarastatud ja sümboliseerib paradiisi.
Lorenzo Lotto. Sünnitus.
Paolo Veronese. Magi 1570-ndate austamine, Ermitaaž.
Itaallane Paolo Veronese kujutas piiblilist subjekti kasutades lopsakat ja luksuslikku keskkonda, kus näeme kalleid kangaid, suled, drapeeringuid, iidse arhitektuuri elemente. Terve lõuend on küllastunud maamärkide sündmuse pidulikkusega.
Bartolome Esteban Murillo. Karjaste austamine 1646-1650, Ermitaaž.
Bartolome Murillo kujutas väikese Jeesuse sünni saladust žanristseeni kujul, kus
valguse ja varju kontrastidel toimub karjaste kummardamine. Teoloogide tõlgenduste kohaselt saavad neist tavainimestest vaimsed karjased ja esimesed evangelistid.
Jan Jost Kalkar. Jõulud (Püha öö) 1520 paiku, Puškini muuseum).
Lapsest tulev ere valgus, mis valgustab Madonnat ja ingleid, suurendab Tema jumalikkuse tunnet. Ja laulvad inglid, hoides lehte nootidega, reedavad pidulikkuse Jan Kalkari lõuendile.
Meister Moulinsist. Kristuse ja kardinal Roleni sünd.
Federico Barocci. Sünnitus.
Hans Baldung. Sünnitus.
El Greco. Sünnitus.
Mathis Gotthart Grunewald. Insenheimi altarielement. Sünnitus.
Albrecht Durer. Paumgartnerite altar. 1503.
Giovanni Battista Ortolano. Jõulud.
Giulio Romano. Jõulud ja karjaste jumaldamine. 1531-1534.
Domenico Beccafumi. Jõulud.
Louvre'i jõulumeister. Jõulud.
Rogier van der Weyden. Bladleni altar (Middelburgi altar). Sünnitus.
