Stseen
1948. aastal uuris arheoloog Alberto Ruz-Luilier Mehhiko Chiapase osariigi džunglis asuva iidse maiade linna Palenque varemeid ja selles püramiidi, mille peal oli Kirjatempel. Templi avasid 1839. aastal Ameerika advokaat ja diplomaat J. Stephens ning inglise kunstnik Fr. Catherwood ja sai selle nime seintel, trepil ja veerul olevate hieroglüüfiliste kirjutiste tõttu. Kunagi oli see seestpoolt kaunistatud tohutute tahvlitega, mis olid kaetud arvukate bareljeefide ja 620 hieroglüüfiga, mis meenutasid inimesi ja müütilisi olendeid. Teadlased tegelevad endiselt nende dekodeerimisega. Ilmselt kuuluvad nad ajastutesse, mis on meist tuhandete aastate kaugusel.
Tempel ise seisab üheksasammulises 20-meetrises püramiidis, mille tagumine osa toetub järsule mäeküljele.
Hämmastav matus
Kirjatempli põrand on kaetud suurte poleeritud kiviplaatidega. Üks neist pakkus arheoloogile erilist huvi, kuna sellel oli kaks augurida kivikorgiga kinni. Pealegi ei toetunud templi massiivsed seinad põrandal, vaid läksid sügavale alla. See viitas sellele, et kivipõranda alla võib olla peidetud struktuur. Rouss-Louillier hakkas kaevama ja avastas püramiidi viiva maa-aluse käigu ning olles 1952. aastal juhtunud päris põhja kaevanud, leidis ta seal matusega krüpt.
See oli umbes üheksa meetrit pikk ja neli meetrit lai ning võlvlagi oli põrandast peaaegu seitse meetrit kõrgemal. Vanad maiad korraldasid selle maa-aluse ruumi nii oskuslikult, et krüpt on peaaegu täiuslikult säilinud. Hoone kivid raiuti nii täpselt, et ükski neist pole aastate jooksul pungunud. Üheksa kuju krüpti seintel - kipsist bareljeefid - sümboliseerisid ilmselt öö valitsejaid (maiadeoloogias - allilmast pärit jumalusi). Valitsejate riietus oli hiilgav: nad kaunistasid pikkadest kvetalksulgedest valmistatud peakatted, uhked maskid, sulgedest ja jadeplaatidest mantlid, seelikud või vööga seljariided, nahkrihmadest sandaalid. Valitsejate kael, rind, käed ja jalad olid sõna otseses mõttes täis hinnalisi kaunistusi. Nende tegelaste kõrgele positsioonile viitasid skeptrid, mida koos temaga kujutati madu peaga, vihmajumala maskide ja päikesejumala näoga ümmarguste kilpidega.
Reklaamvideo:
Krüpti põrand - ristkülikukujuline kiviplaat mõõtmetega 3,8x2,2 meetrit ja paksus 0,25 meetrit - oli kaetud peenete nikerdustega. Plaadi servad olid piiratud hieroglüüfide lindiga. Hiljem dešifreeris Rouss-Louillier kaks kalendrikuupäeva. Need vastasid 603 ja 633 pKr. Mis puutub tahvlisse, siis seda peetakse maiade kunsti üheks silmapaistvamaks teoseks. Kõrgeima hukkamistehnika järgi võrreldakse seda renessansi Euroopa meistrite töödega.
Sarkofaag
Plaadi all oli 40–50-aastase mehe matmine koos temaga maetud arvukate nefriornamentidega. Kes ta oli? Selle kohta pole midagi teada.
Kas pliidi peal on kosmoselaeva kajut?
Üks esimesi seda plaati kirjeldas Nõukogude ajaloolane V. Guljajev. Siin nägi ta seda: „Alumises osas joonistatakse kohutav mask, mis juba oma välimusega meenutab surma: pehmetest kudedest ilma jäetud lõuad ja nina, tohutud tühjad silmakoopad ja paljad kihvad (maa jumaluse mask. - Autori märkus). Selle maski ülaosa kroonib neli pilti, millest kaks sümboliseerivad surma, ja ülejäänud kaks, vastupidi, viitavad sünnile ja elule (teravilja ja miski, mis meenutab lille). Selle koletise kroonil istub, toetudes seljatoele, rikkaliku peakatte nägus noormees, mida ehivad ehted. Ta vahtib tähelepanelikult kummalise ristikujulise eseme suunas, mis on tõenäoliselt maiade maisivõsu stiliseeritud esitus. Lõpuks istub selle maisiristi otsas püha ketsalind. Ja allpool on vee ja kahe ketta sümbolid, mis kujutavad päikesejumala maske. Kuid teadlane ei pööranud tähelepanu asjaolule, et plaadil olev mask on väga sarnane surnud inimese nägu katnud jade maskiga. Kuid hiljem märkasid seda teised. Kaks teadlast - itaalia Pinotti ja jaapanlane Matsumura - jõudsid iseseisvalt samale ideele: kui tahvlil on kujutatud päris inimest, siis ümbritsevad teda ka reaalsed esemed, mitte mingid müstilised sümbolid. Selle idee edasiarendamine viis nad järeldusele, et plaadil olev joonis on … kosmoseaparaadi detailne joonis. Peagi ühines nende arvamusega vene teadlane V. Zaitsev ja Ameerika lennukikonstruktor J. Sanderson pani joonise reproduktsiooni plaadilt arvutisse ja teisendas lameda pildi kolmemõõtmeliseks. Tulemuseks on juhtpaneeli ja tõukejõusüsteemiga kosmoseaparaadi salong. Sanderson lisas arvuti väljatrükkidele paar lööki, lisades mõned puudutused kanderaketi välimisele nahale.
Saladuslik tahvel kirjutiste templis
Nii riietuvad kaasaegsed kosmonaudid …
Kuid see idee oli kõige paremini tuntud Šveitsi ufoloogi Erich von Danikeni tõlgenduses. Oma raamatus "Jumalate vankrid" väidab ta, et salapärane kuju sarkofaagi kaane keskel on tähelaeva kokpitis istuv astronaut. Ja pikemalt mõtlemata paigutas Daniken joonise mitte vertikaalselt, vaid horisontaalselt ning ta "rääkis kohe" nii, nagu ufoloog soovis!
"Joonise keskel," kirjutab Daniken, "on istuv mees, kes nõjatub ettepoole. Ta kannab peas kiivrit, millest juhtmed või voolikud lähevad tagasi. Hapnikuaparaati meenutav seade asub näo ees. Tema käed manipuleerivad juhtimisseadmetega. Parema käega vajutab ta nuppu või klahvi ning vasaku käega hoova (seda kinnitab asjaolu, et pöial pole joonisel nähtav). Vasaku jala kand toetub pedaalidele. Tähelepanu juhitakse asjaolule, et "indiaanlane" on riietatud väga moodsalt. Tal on kaelas kampsunikael. Varrukatel on silmkoelised elastsed mansetid. Vöökohas on pandlaga turvavöö. Püksid sobivad jalga nagu säärised. Kuid nii riietuvad kaasaegsed kosmonaudid, kui nad pole skafandrites."
Faktid versus hüpoteesid
Kuid veelgi varem, nimelt 1968. aastal, esitas nõukogude ulmekirjanik A. Kazantsev sama hüpoteesi üksikasjalikult ajakirja Technics for Youth lehtedel. Kuid kui pöördume tegelike faktide poole, siis need ei poolda kosmilise idee pooldajaid. Alustuseks esitatakse nii Danikeni raamatus kui ka A. Kazantsevi artiklis pilt plaadil väga moonutatud kujul. Selle nikerdatud pind on halvasti trükitud, paljud peensused on hägused ja pildi üksikud osad, mis pole tegelikult omavahel ühendatud, on ühendatud. Kuid kõige tähtsam on see, et selleks, et anda oma "astronaudile" loomulikum asend (ettepoole kallutatult), asetasid mõlemad autorid pildi tahtlikult valesse, põiki asendisse, samas kui tahvlit tuleb vaadata pikisuunas, seistes selle alumises otsas.
Sellise moonutuse tagajärjel ilmuvad skulptuurikompositsiooni mõned väga olulised detailid - ketsalind, maajumaluse mask ja teised - publiku silme ees tagurpidi või külili. Kui vaatame sarkofaagi reljeefi õigesti (vt fotot), siis näeme, et seal kujutatud inimene istub, tuginedes märgatavalt tagasi ja vaatab tähelepanelikult ülespoole - ristikujulist eset. Noormees ei ole riietatud "liibuvatesse pükstesse", nagu kirjutab Daniken, vaid ainult seljariidesse. Noormehe keha, käed ja jalad on alasti, ehkki neid kaunistavad jadeplaatide käevõrud ja helmed. Lõpuks on kõik kirjutiste templi sarkofaagi kaanest joonistuse peamised elemendid - rist ("elupuu"), mille tipus on lind, maa jumaluse mask jms - leidub erinevates variatsioonides ja paljudes teistes Palenque'i templites. Kuid kõige olulisem argument selle kasukset plaat ei kujuta mitte tulnukat, vaid suure tõenäosusega seostub "halach vinik" - maiade kõrgeim valitseja - lihtsa loogikaga. Noh, palun öelge mulle, kes, kui ta oleks vähemalt kolm korda kosmosest tulnukas, peaks metsikutele indiaanlastele näitama oma kosmoselaeva joonist ja mis peamine - mida nad sellest mõistaksid?
Vjatšeslav Špakovski. XX sajandi ajakirja saladused
