Lahkunu rahu rikkumine on täis ettearvamatuid tagajärgi. Neile meeldib näiteks tuua Tutanhamoni needus - vaarao haua avamisele järgnenud Inglise arheoloogilise ekspeditsiooni liikmete surmade seeria. (Uurides ekspeditsioonil osalejate saatust põhjalikumalt, selgub, et enamik neist suri loomulikku ja isegi loomulikku surma - vanadusest või haigustest, mis algasid enne Tuti matuse väljakaevamist.)
Teine ilmekas näide on seotud professor Mihhail Gerasimovi rühma poolt Emir Teymuri (Tamerlane) haua avamisega Samarkandis. See toimus päev enne Suure Isamaasõja algust. Loomulikult seostas populaarne kuulujutt need kaks sündmust kohe omavahel, ehkki sõda ei saanudki algust olla, isegi kui Tamerlane'i tuha rahu polnud häiritud.
Teised isiksused, kelle haudu häiriti ja korrarikkujaid karmilt karistati, pole nii kuulsad, nii et neid kuidagi ei mainita, kuigi need näited on eredamad ja õpetlikumad. Üheks selliseks näiteks on lugu lahkunust, kelle säilmed asuvad Tadžikistani keskosa mägedes. Sellist matmist - mazarit - ümbritsevad paljud saladused. Kõik kohalikud elanikud väidavad, et lahkunu rahu rikkudes võite saada igasuguseid karistusi.
Kesk-Aasias asuvad Mazars (pühakute hauad) on iidsetest aegadest olnud kummardamise objektid. Moslemid teevad nende juurde palverännakuid, lootes haigustest paraneda. Mazar Khoja Iskhak (kellel on täis - Khoja Iskhak Wali) ei ole haud ega haud selle sõna ranges tähenduses. See on väike koobas (Makshevatskaya koobas), mis sisaldab matmata mumifitseerunud jäänuseid. Pühak justkui istub mullamäel, pooleldi maetud mullakihtidesse, näiteks savisse. Seetõttu nimetatakse seda mazarit ka Istuva luustiku koopaks.
On uudishimulik, et internetist on võimatu leida skeletiga muumia pilte, väljas on ainult koobasfoto - keegi pole veel otsustanud selles kohas pildistada, kuid säilmete üksikasjalik kirjeldus on olemas. Püha Khoja Iskhak Wali surnukehana austatud mehe mumifitseerunud jäänused asuvad koopa alguses, umbes viie meetri kaugusel sissepääsust, seina lähedal, pisut eemal koopa võlvil olevast looduslikust avausest. Muumia ees on väike tasane ala, millest algab laskumine kahelt poolt - sügavale koopasse ja väljapääsu poole.
Khoja Iskhak Vali jäänused asuvad aeratsioonitsoonis. Kord kuivas õhuvool laiba, samal ajal kui teised koopas sügaval asuvad kehad lagunesid ja murenesid. Istuv keha on ümbritsetud poolrõngastega kividest. Muumia parem külg ja nägu on väljapääsu poole, aeg on neid tugevalt kahjustatud, kolju luud on nähtavad.
Muumia seljal ja kuklal on nahk säilinud ja nähtavad on isegi lühikesed punased juuksed. Parem käsi on küünarnukist painutatud ja praktiliselt õlast eraldatud. Keha on suunatud lõuna poole, pea on pööratud läänest edelasse.
Kohalike elanike juttude järgi avastati muumia 19. sajandi alguses. Makshevat küla elanik (koobas sai oma nime selle küla järgi), nimega Mullo Kurbon, jahtis kuru kuru ülemjooksul ja haavas kitse, kuid ta jooksis kaljule üles ja kadus ootamatult. Teda järgides tegi jahimees hämmastava leiu.
Reklaamvideo:
Tee mazarini on keeruline ja mõnes kohas on see lihtsalt ohtlik. Kõigepealt kulgeb rada mööda kalju kulgevat rada, seejärel tõuseb järsu nõlva mööda koopasse. Mitte iga reisija ei saa sellist teed hakkama.
Selle piirkonna Venemaa koloniseerimise ajaks, mis juhtus 19. sajandi teisel poolel, oli hävimatu keha suutnud muslimilegendidest üle kasvada. Küsimusele, kes oli see, kelle matmata jäänuseid koopas on näha, pole praegu vastust. Pealegi pole isegi selge, millises ajaloolises ajastus see inimene elas. Kuid sellel kontol on mitu versiooni, millest mõned on uskumatud.
Ühe neist väitel pole salapärased surnud keegi muu kui Aleksander Suure vastu suunatud ülestõusu legendaarne sogdide juht Spitamen. On legend, et Makedoonia sõdurid varitsesid mägedes üks mässuliste salk. Haavatud Spitamen, põgenedes jälitamise eest, tormas tormisesse jõkke ja sattus seejärel koopasse, kus ta verekaotuse tõttu suri.
Teise legendi järgi saatis Khoja Iskhaki Allah selleks, et pöörata kohalik rahvas tõelisele usule. Siinsed inimesed olid aga kõik isepäised paganad. Nad tapsid Allahi saadiku. Koobas on tema hävimatud säilmed.
19. sajandi lõpus külastas mazarit Taškendi mäeinsener ja harrastusarheoloog nimega Leopold (paraku pole ajalugu tema perekonnanime säilitanud). Saanud salapärasest koopast teada, soovis arheoloog seda isiklikult vaadata. Ta tegi raske ja pika teekonna ning pärast koopa uurimist otsustas selle välja kaevata. Palkasin kohalikelt kolm noort, nad olid Anzobi küla elanikud, mis asus sellest kohast kolmkümmend kilomeetrit.
Kaevamine algas tuvide väljaheidete kihi eemaldamisega. Siis ilmus savikiht ja lõpuks kividega segatud liivakiht. Kaevata oli raske.
Pole kindel, kas nad midagi leidsid või mitte. Kuid harrastusarheoloog, rahuldades oma teaduslikku uudishimu, maksis oma abilistele heldelt ja läks Taškenti. Ja tema palgatud mägironijad kiirustasid oma kodukülla naasma. Koduteel juhtus nendega aga peaaegu katastroof. Kui nad mäelt alla laskusid, komistas Anzobi külast Alisheri nimeline mees ja lendas peaaegu alla - viimasel hetkel haaras ta nõlval kasvava põõsa.
Surmani kohkunud mees otsustas, et mitte ilmauslike jõudude sekkumiseta oli see hoiatus võimaliku karistuse eest mazari rüvetamise eest. Koju naastes ei leidnud ta endale mitu päeva kohta, ootas arvestamist. Otsustasin: pean minema tagasi Khoja Iskhaki juurde ja proovima viga parandada. Ostsin ohvrijää, valmistasin toitu ja jagasin vaestele. Siis hakkas ta koopas tööd tegema, püüdes seda oma algkujule tagasi tuua. Töötasin mitu päeva …
Ja see on uudishimulik: Alisheri otsus Anzobist lahkuda päästis tema elu. Mazarist tagasiteel kohtas ta relvastatud ratsanikke, kes tema tee blokeerisid. "Sa ei saa sinna minna," ütlesid nad talle. "Seal on haigus, katk, must surm."
Kui Alisher lõpuks Anzobi juurde pääses, nägi ta kurba pilti: ainsatki elanikku ei jäänud elama. Must surm ei säästnud kedagi. Surma said ka Alisheri kaks sõpra, kelle Leopold temaga palkas.
Juhtunust šokeeritud ja leina käes vaevlev Alisher ei saanud enam oma kodukülas viibida ja lahkus, nagu öeldakse, kõikjal, kus silmad olid. Ma ei viibinud kaua kuskil. Ta jutlustas, rääkis palju oma otsusest ja sellest, mis sellele eelnes. Selle tulemusena liitus ta ekslevate dervišmungade ordeniga.
Inimesed (sh tänu Alisheri lugudele) on välja töötanud stabiilsed ideed pühaku väe kohta. Arvatakse, et koobast tilkuv vesi muutub selle mõjul jääks, mis aasta jooksul fossiilseks muutub. Seda purustatud kujul olevat kivi (paagutatud kaltsiidikoort) kasutatakse ravimina mitmesuguste haiguste raviks. Parim osa on see, et see tõesti aitab! Peate lihtsalt tulema koopasse puhaste mõtetega, palvetama, pühalt abi paluma ja "kivistunud jää" kokku korjama.
Nad ütlevad, et pühaku võim ei võimalda paljusid inimesi isegi chillahonasse (spetsiaalne ruum, kus inimene jääb neljakümneks päevaks paastu ja palve saamiseks pensionile), mis asub allpool, kivi all, rääkimata kivist ja koopast endast, nii et nad panid kive kuhjad ja ohverdused püha koha lähedal, selle nähtaval. (Kivide virnastamine nagu püramiidid on paljude moslemirahvaste seas kasutusele võetud komme. Püramiid kehastab teadlaste sõnul Kõigevägevama jaoks põlevat küünalt - õigeusu küünalde analoogi templitel, mis teenivad sama eesmärki.)
Kui pühaku vägi ei luba konkreetsel inimesel koopasse siseneda, kogeb ta selle väe ilmnemisel äärmist väsimust, õhupuudust, südameatakke, mis sarnanevad sümptomitelt kõrgustõvega ja mis ilmnevad palverändurite seas ülesmäge minnes.
Palverändurid, kes otsustasid sellegipoolest koopasse ronida, jätavad veerisse lohkudesse, pragudesse ja seinte äärtele pühaku käte ja jalgade jälgede jaoks võetud kivikesed. Nende sümboolsete ohvritega kaasnevad palved ja palved tervise, heaolu või heaolu järele. (Kiviohvreid aktsepteerivad paljud moslemid ja ka semiidid.)
Selline Khoja Ishak Vali kummardamine jätkub ka meie ajal. Ja isegi hästi haritud inimesed, kes ei usu imedesse, tunnistavad, et koopas toimuvad salapärased asjad, et pühak aitab tegelikult siiras palves ja uudishimu huvides visiidi ajal (kui sellegipoolest murrab selline inimene pühaku tundmatu jõu ja jõuab koopad), uudishimulikke subjekte karistatakse karmilt - kuni raske haiguseni.
Ajakirjanikud lähevad ka pühaku koopasse. Sõna otseses mõttes sel aastal ütles geoloog Sobir Jusupov ajakirjast "Kõik maailma mõistatused" Sergei Štšipanovile, kes otsustas külastada Makshevatskaya koobast.
Nende geoloogiliste uuringute meeskond seadis püha mazarist mõne kilomeetri kaugusel laagri üles. Ühel päeval võttis Sobir koopa lähedal marsruudi. Otsustasin sisse vaadata. Ta ei puutunud midagi, ta lihtsalt uuris kõike hoolikalt ja pildistas peamist vaatamisväärsust - luustikku.
Koobast välja tulles hakkas geoloog otsima laskumiseks mugavat rada. Leidsin koha, kus jõgi ja seda mööda kulgev tee olid hästi näha. Hakkasin aeglaselt laskuma. Miks kiirustada? Tee on vaid kiviviske kaugusel.
Kuid ta arvutas valesti. Kuidagi märkamatult hämarus paksenes, siis ümbritses pimedus kõike - polnud isegi näha, kuhu jala panna. Laskumine muutus aeglaseks ja ohtlikuks. Geoloog kannatas enne vee lähedal viibimist palju kannatusi. Siis sain aru, et tema ebaõnnestumised pole veel läbi. Tee kulges mööda vastaskallast ja öösel polnud tormise jõe ületamisest midagi mõelda.
Oli vaja minna kohta, kuhu vähemalt kaks kilomeetrit mööda kitsast rada. Ühelt poolt - kohisev oja, teiselt poolt - järsk järsk nõlv. Kõige tipuks takistas teda okastraat, selle taga oli kunagi ammoniitlao. Isegi kilp, millel kiri “Peatu! Piiratud ala . Lõiku otsides tundis ta seda oma kätega, kraabides peopesasid.
Sobir oli laagris alles kell kolm öösel. "Pühak karistas mind selle eest, et ta tühikäigu uudishimust ja ilma vajaliku vagaduseta koopasse surus," arvas ta kohe. Ütlematagi selge, et foto ei töötanud, kuigi see oli digikaamera.
Ja järgmisel hommikul ootas geolooge üllatus. Laagris elanud ja tapmisele määratud oina neelas hunt: grillist jäid sarved ja jalad. Hall röövel jättis inimestele ainult pea, köiega kaela ja osa esijalast. Läheduses lebasid sisikonna jäänused.
Sobir rikkus iidse pühaku rahu ja seetõttu jäeti nii temalt kui ta kolleegidelt värske liha ilma. Muidugi ütlevad skeptikud, et juhus oli juhus. Kuid nagu öeldakse, ei juhtu siin maailmas midagi juhuslikku. Kõik siin maailmas on omavahel seotud …
Sergei Štšipanovi materjalide põhjal
O. BULANOVA
