Austraalia aborigeenide folkloori uurijate sõnul on Bunyip ainult rahvamüütide tegelane, see tähendab, et mitte tegelik olend. Aborigeenide legendides elab bunyip soodes, ojades, jõesängides ja muudes, isegi väikestes veekogudes.
Selle olendi kohta on palju kirjeldusi, mis on mõnikord väga erinevad, kuid reeglina ilmuvad aborigeenide lugudes alati saba nagu hobune, lestad ja kihvad nagu morss.
Öösel võib väidetavalt kuulda tema õõvastavaid karjeid, kui ta sööb loomi või inimesi, kes tahtmatult tema varjupaigale liiga lähedale tulid.
Krüptosooloogid usuvad siiski, et tegemist on tõelise loomaga.
Sõna bunyip päritolu seostatakse Vemba-Vemba (vergaya) - ühe Kagu-Austraalia aborigeenide keelega, millest saab "bunyip" vabalt tõlkida "deemoniks". Bunyip näib olevat osa traditsioonilistest aborigeenide uskumustest ja lugudest kogu Austraalias, kuigi selle nimi varieerub konkreetsete hõimude järgi.
Kirjanik Robert Holden loetleb Austraalia aborigeenide hulgas vähemalt üheksa bunyipina tuntud liiki.
Austraalia koloniseerimise algperioodil arvati, et bunyip on tõeline, kuid veel uurimata loom: selle kirjeldus ei olnud üllatavam kui teiste Austraalias elavate loomade, näiteks platypus, kirjeldused.
Praegu peetakse bunyipit tõeliseks loomaks ainult krüptozooloogide seas: ametlik zooloogia tunnistab selle kohta käivaid teateid väljamõeldistena, ehkki mõned uurijad väidavad, et aborigeenide lood selle olendi kohta võivad omada tegelikku alust ja kirjeldavad umbes 50 tuhat aastat tagasi välja surnud seilikute hiiglaslikku esindajat diprotodooni. mida mandri tänapäeva põlisrahva kauged esivanemad võisid elusana näha.
Reklaamvideo:
1801. aastal otsustas Nicolas Bodini ekspeditsiooni liige prantsuse teadlane Charles Baine koos kaaslastega teha reisi sügavale veel uurimata Austraalia mandrile. Aga praktiliselt
mõne kilomeetri pärast peatas pioneerid kohutav, peaaegu saatanlik möirgamine, mis tuli Luige jõe roostikust.
Arvestades, et niimoodi ulguda sai ainult tohutu koletis, põgenesid paanikas inimesed kaldale tagasi. Hiljem said eurooplased Austraalia põliselanike käest teada, et bunyip tegi nii kohutavat müristamist.
Nende sõnul varjas koletis läbimatuid soid, ründas kõiki mööduvaid loomi ja isegi inimesi. Põlisrahvaste austraallased uskusid, et inimesed lähevad hulluks ja surevad isegi selle koletise ühe nutu pärast.
Teadlased püüdsid saada aborigeenidelt koletise kirjeldust, et oleks võimalik vähemalt hinnata, millisesse loomakorda see kuulub. Paraku osutusid bunyipi kirjeldused nii vastuolulisteks, et võiksime rääkida kas mitmest erinevast loomast või täiesti väljamõeldud olendist. Mõned põliselanikud rääkisid koletise sarvedest, teised uimedest ja kolmandad tohututest kihvadest ja peaaegu hobuse sabast …
Bunyip jäi meelde, kui inglane Hamilton Hume rääkis ebatavalisest veekoletisest, mida ta oli Bathursti järves näinud. Hume sõnul meenutas olend tohutut manatee ja jõehobu hübriidi. Kahjuks ei näinud keegi seda looma enam, kuigi tema püüdmiseks pakuti palju raha.
XIX sajandi keskel. kogu Austraalia hakkas bunyipist rääkima. Põhjuseks oli tõeline koletiste sissetung, mida täheldati riigi erinevates osades. George'i järves nägid pealtnägijad hiiglaslikku hüljest ja Emeralia jões - sisalikku meenutavat pika kaela ja väikese peaga olendit. Pealegi hakkasid inimesed selles jões jäljetult kaduma …
Ja 1872. aastal. Burrumbiti järvel tekitas mingisugune tünnikujulise kerega ja koletu suuga koletis lõbusõidulaeva reisijate seas tõelise paanika, mis selle tagajärjel peaaegu ümber läks. 1875. aastal. sarnane juhtum registreeriti Queenslandis.
Bunyip väljendas Grit Lane'i hüdroelektrikompleksi ehitamise ajal väga ühemõtteliselt rahulolematust inimeste tegevusega: koletis nõjatus veest välja, avas koletu suu ja möirgas nii, et kõik töötajad olid surmahirmul.
Eelmise sajandi keskel osales krüptosooloog Bernard Evelmans mitmel bunyipi otsimiseks korraldatud ekspeditsioonil. Kuigi salapärast koletist ei õnnestunud leida, jõudis teadlane pärast põliselanikega vestlemist järeldusele, et Austraalias on endiselt tundmatuid loomi.
