Just tema - vabaduse - nimel on kõik ja kõik võidelnud iidsetest aegadest peale. "Vabadussõjad" on tuttav fraas, näiteks "värske leib" või "sinine taevas". Kuid "vabadus" on üks räbalamaid ja vaieldavamaid mõisteid.
ÕHTU SÜSTEERIA ÕUN
Ahvatlev madu, kes veenis Eevat maitsma vilja hea ja kurja tundmise puult, pani teda ja Aadamat vabadust maitsma. Sest Issand oli vihane ja mitte ainult ei saatnud oma mässulisi lapsi Paradiisist välja, vaid … andis neile vabaduse. Vabadus ise otsustada, kuidas edasi elada, mida teha ja mida mitte, kuhu minna. Teisisõnu vabastas ta vastutuse nende saatuse eest - ja nihutas selle nende endi õlule.
Kas te ei arva, et just sinna pandi nurgakivi, mille otsa komistab enamik vabaduse ihkajaid ja isegi selle eest võitlevaid inimesi? Täpselt nii: iga sammu eest ei ole vabadust vastutuseta. Kui olete oma otsustes ja tegemistes vaba, pole ebaõnnestumistes kedagi süüdistada, et elu ei klapi, et eksisteerimine on keeruline … Ainult sina ise. Oi, kui raske on seda taluda!
ISSANDA JUMALA NUKUD
Vaba tahe, valikuvabadus - see on Looja kõige väärtuslikum ja salakavalam kingitus. Kuidas saaks Ta lubada kõike seda - sõdu, vägivalda, ebaõiglust, absurdseid varaseid surmajuhtumeid, piinavaid haigusi? Miks ta ei sekkunud ja võttis süütult ohvrilt noaga mõrvaril käe ära? Ainult sellepärast, et Ta ei mängi nukkudega, vaid loob inimkonna, mis peab jõudma headuse ja valguse juurde, õppima olema inimkond, mitte karja seaduste järgi elavate ahvide järglased.
Reklaamvideo:
Vabadussõdade vahel, kui inimesed kaitsevad sissetungijate eest oma riigi iseseisvust, ja revolutsioonid, mis kuulutavad ühel või teisel kujul ideed osa elanikkonnast orjusest vabastada, nagu öeldakse, on "tohutu kaugus". Ja meie Venemaa ajalugu on seda kogu maailmale enam kui selgelt näidanud. Olles "orjad" välja ajanud, liikusid vabanenud rahvahulgad "rüüstata rüüstet" ja leidsid siis kohutavalt varsti uue, veelgi karmima ikke. Sest nad ei vallutanud mingit vabadust ega püüdnud selle poole. Nad mõistsid seda väga napilt ja ühekülgselt: nende eemaldamine või tapmine, kes teid midagi tegema sunnivad, piirab teid mingil viisil. Mis saab edasi - keegi ei mõelnud. Kurb tulemus on teada: ükski vabadus ei paistnud, hoolimata sellest, kui palju loitse välja öeldi, hoolimata sellest, milliseid loosungeid igasse nurka riputati.
VABADUSSEEMNEKÕRB
Sisuliselt pakub üks Puškini traagilisemaid ja lootusetumaid luuletusi meile täieliku filosoofilise valemi:
Karjamaad, rahumeelsed rahvad, teid ei ärata aukarjus.
Miks vajavad karjad vabaduse kingitusi?
Need tuleb lõigata või kärpida.
Nende pärand põlvest põlve
Kõristi ja piitsaga ike."
Karjad … ja tõepoolest, miks kari vajab vabadust?.. See karjatab ennast, teeb kohusetundlikult austust karjasele, kes valib tapmiseks looma - aga ülejäänud viiakse homme heinamaale, värsket rohtu sööma, ja hunt aetakse minema ega kao kaduma. Mugav - palju mugavam kui üksi karjamaad otsida ja kiskjatest eemal hoida.
METS TAHAB
Sõna "vabadus" üks sünonüüme on "tahe". Vaba tahe - öeldi Venemaal. Ta ei olnud kõigi jaoks, teda valisid üksikud. Tahe ei tähenda mingit poliitilist, riiklikku konteksti, see on midagi täiesti isiklikku. See on sisemine seisund, kuhu inimene peab küpsema.
Tegelikult kirjutas Puškin just sellest: sa ei saa kellelegi vabadust "anda", vaid pead selleks üles kasvama, alles siis läheb kingitus edaspidiseks kasutamiseks.
Meenutagem taas kirjandust, Evgeny Schwartzi näidendit "Draakon". Kangelane Lancelot läheb Draakoniga lahingusse ja tapab ta surmavas lahingus. Linn on vaba - mis siis? Aga ei midagi. Draakoni koha võtavad Burgomaster ja tema poeg, nad tegutsevad samamoodi nagu Draakon varem. Ja linlased elavad samamoodi kuulekalt, andes au Burgomasterile, kes varem langes Draakoni loosi, makstes sama austust, kuid ülistab samal ajal omandatud vabadust igas nurgas. Nii kurb ja nii tuttav pilt! Pole ime, et aasta hiljem naaseb Lancelot haavast taastunud linna ja ütleb, et nüüd on kõige raskem kõigis Draakon tappa.
Siin ei aita Lancelot, nagu ka üldiselt - "ei jumal, ei kuningas ega kangelane". Ainult inimene ise on selleks võimeline. Kui ta tahab. Kui olete piisavalt küpsenud ja sisemiselt kasvanud, et mõista vajadust olla vaba.
Muide, nõukogude luuletaja Vladimir Uflyand, kes oli kogu elu olnud mingisuguses sisemises väljarändes, kirjutas kunagi oma päevikusse: “Ma ei tea, kas mul on vaja vabadust. Veelgi enam, minu arvates on see mul olemas."
SLAGERITE VALED
Prantsuse Suure Revolutsiooni loosung "Vabadus, võrdsus ja vendlus" võrgutas rohkem kui ühe põlvkonna revolutsionääre kogu maailmas. Kuid esialgu on see definitsiooni järgi vale! Nagu iga romantiline sõnum …
Oleme juba aru saanud, et vabadust ei saa tagasi võita ega kellelegi anda. See anti meile algusest peale - kuid mõnikord võtab selle kingituse aktsepteerimine ja selle kasutamise õppimine terve elu.
Võrdsus on teine lugu. Oleme definitsiooni järgi ebavõrdsed. Keegi on sünnist saati andekam, atraktiivsem, otsustavam ja nii edasi. Ja kui poliitiline idee vabadusest saab valitsevaks jõuks, ei alga mitte võrdsus, vaid võrdsustamine, mille tagajärjel võetakse tõeliselt vabalt inimeselt selle vabaduse viimased killud - et nad oma andega "ei kleepuks", ei hiilga liiga enam halli enamuse taustal. Naljakas on selles olukorras rääkida vennaskonnast.
Hiljuti korraldati Moskvas huvitav uuring. Tänavatel pöördusid nad nn tuuleaega noormeeste poole ja küsisid midagi sellist: "Kui homme on sõda, kui homme on kampaania", kas nad lähevad võitlema. Valdav enamus vastas järgmisele: nad läheksid riigi poole kõhklemata, kuid oligarhidele nii mugava riigi nimel ei astuks nad ühtegi sammu. Tähtis, kas pole?
Kuid mitte asjata öeldi: igal rahval on valitsus, mida ta väärib. Ja peeglil pole midagi ette heita. Kui olete valmis sadula all üles tõusma ja lasete end ohjeldada, siis ärge arvestage sellega, et kõnnite vabalt avatud põllul. Oota sõitjaid piitsaga.
ISIKUS pluss isikupära
Jätame oligarhid ja valitsuse rahule. Räägime sinust ja minust. Isiklikust vabadusest. Teema on moes, populaarne; just tema jaoks on pühendatud paljud isikliku kasvu koolitused, mille järele meie kaasmaalased on täna nii ahned. Ja nad õpetavad neid, haigeid inimesi, olema isiklikult kõigest ja kõigist vabad, käituda nii, nagu süda käsib ja vasak jalg soovib. Miks, nad lubavad ja saavad õnnelikuks.
Mis särav idee, eks? Ja väga atraktiivne. Mäletan, et isegi vanas Nõukogude multifilmis "Väike kurat nr 13" kuulutas imp-õpetaja: "Armastage ennast, aevastage kõigi peale." Siis nad naersid, nüüd kirjutame selle tõsiselt hellitatud vihikutesse ja aktsepteerime selle täitmiseks. Ainult häda on - niipea, kui hakkate selle valemi järgi elama, pöörduvad ümbritsevad sinust eemale. Mis neile ei meeldi? Ilmselt kadedus?
No ei. Nad lihtsalt ei taha suhelda inimesega, kes arvestab ainult nende endi huvidega, sülitades lähedastele ja kaugematele.
Kuidagi läheb kõik halvasti: elades, püüdes täita kellegi soove, ei tunne te end vabalt, niipea kui teiste soovid küljele saadate, satute vaakumisse, mida ükski vabadus ei täida. Kuid kõik on lihtne ja retsept on juba ammu teada. Teie isiklikku vabadust piirab ainult üks asi - teiste inimeste isiklik vabadus. Hingele ja saatusele on võrdselt kahjulik järgida eeskuju isegi kõige lähedasematega ja pidevalt teiste huve kõrvale tõmmata. See on kõik. Ma pole kindel, et selle lihtsa tõe teadasaamiseks on vaja koolitust …
Irina BEREZINA
